上品衙内目录

这是路遥的学弟，小路遥王和之先生创作的一部历史小说，通过对北宋末年四个发小聪明人、灵醒人、正常人、憨傻人爱恨情仇描写，演义悲欢离合，揭示人性弱点，讴歌人间真情和人性的光芒！

彭啸，在二十一世纪是一个没有牵挂也无人牵挂的人。一次意外让他穿越到了隋末，在他浑身上下只剩一条裤头的时候，遇上了同样只有一条裤头的李元吉，两人选择‘同命’。彭啸对于唐朝的了解仅限于两个人，李世民和武则天，甚至对于李世民的认识还不及武则天来的多。在一次雁门外的侦查中，彭啸看见了一个被突厥流骑屠杀了的汉人村子，虽然报了仇，但他更加的茫然。直到后来他意识到，我们的同胞之所以被异族欺凌，正是因为我们人心不齐，等我们统一了，人心齐了，谁还能欺凌我们的同胞？等着吧，突厥人，我彭啸会回来的……

荣耀的战歌已经奏响，角斗士不再是供人取乐的玩偶，谁是帝国的主宰，从今天开始，一切历史都会改写。欢迎进群：488587875《贱仙》、《重生修仙路漫漫》官方VIP读者群，任意全订一本或任意一本粉丝值达到弟子以上可验证进群。

王朝末年，在驱夷之战中他屡立战功，本可以加官进爵，却因祖训而远走江湖，十万袍泽的冤死，幕后主使却仍旧窃居高位，藩镇割据初现，乱世即将来临。

中国是一个拥有五千年灿烂文明史、又充满着生机与活力的泱泱大国。中华民族早就屹立于世界的东方，前仆后继，绵延百代。著名科学史家贝尔纳曾说：“中国在许多世纪以来，一直是人类文明和科学的巨大中心之一。”在中华民族的历史长河中，曾创造了无数的文明奇迹。

一介草民何以谋生，知晓前后多少事，步步惊情，事事苍茫，。王非王，臣非臣,何以扫天下，儿郎当自强否？

一直以来，都想写点崇祯的故事，但是一直踌躇不决。踌躇的原因是，历史向来是枯燥的，而读者贪图却是爽。写出来，由于枯燥无趣，导致毫无围观群众当然甚是苦恼。若追求爽文，迎合广大群众，历史则翻天覆地，面目全非，则于心不忍。思前顾后，左思右想，终于决定尝试一下。看看是否可以把一个枯燥的东西展现给读者，且能让大家有兴趣看得下去。本文将通过一个软件狗的穿越，替代崇祯帝，以现代的人的眼光，审视明末是是非非。是否可以通过此穿越，力挽狂澜，重振明帝国？软件狗最终命运又如何？大家使否愿意听我娓娓道来？

一个天朝娃儿掉到了异界无法无天的日子就这样开始了以活下去为目标不择手段吧

在这个倡导终身学习的时代，在北大、清华等一流学府之外研修来自一流学府的成长课程，已成为学校教育延伸，并将日趋融入主流教育。来自北大、清华、人大、北科大、北外这几所京西毗邻大学里的青年教师们，策划并执笔编撰了《北大清华学得到》这套青年素质教育读物。书中融会了他们在青年学生素质教育中的教学心得和工作经验，很好地体现了知识经济时代“人才”这一称谓的崭新内涵以及知识经济时代参考人才素质的特殊要求。

妖孽男人死缠烂打高傲女，遭泼酒，送鲜花，陪飚车，本以为，是铁树总会开花，到后来才发现原来自己一直是在施肥松土，愣是没挖到半点墙角。诱惑勾引还不够，新招“三陪”把到手。

土层下是铁水封的棺材，棺材内的尸体满是伤痕没有四肢，忽然尸体的额头处出现一道裂缝！浓郁的黑从尸体里冒出，速度很慢，也涨满了整个棺材，黑包裹的尸体从额头由上到下的整个裂开！均匀的呼吸声从尸体里面发出...

好男人少？其实只是你不懂得操纵人心的诀窍；忧郁烦恼？因为你还没有掌握调整心理的技巧。现实中的爱情和电视剧一样，就像打仗，需要有战术，有技巧。像对待敌人一样对待你的情人吧，三十六计全部使出来，你可以品性纯良，但绝不可以任人欺负。在甜言蜜语时，要如春天般的温暖，在床上时，要如夏天般的火热，在遇到情敌时，要如秋风扫落叶一样残酷，在必须快刀斩麻时，要如冬天般的残酷。爱情里，他是你的情人，又是你的敌人，需要不停地抗衡、博弈。把爱人当成你的敌人一样来认真对待，情场如战场，看你有几斤几两。

以簪为聘，你嫁与我可好？此文又名摄政王的宠妃/深情王爷爱上我。一朝穿越，柳晞竟然从一个刚踏进社会的职场新人变成了一个当街调戏良家妇女的恶霸。虽然人生地不熟，也没有什么才能，貌似在古代活不下去。还好，她穿的身份是个有钱人，依然可以继续她的两大爱好：存存存（钱），宅宅宅。但是，过了几天混吃混喝的日子，柳晞发现，她好像要走上宅斗的道路了，并不擅长此的她为了避免走岔路，丢了小命，毅然决定，携款潜逃。

霍雨浩惨遭背叛，伤心欲绝。跳入时空乱流后被七大魂灵救了，可惜，记忆粉碎，身体缩小，却因祸得福，来到了岳父大人的时代。从此，唐雨：＂哥哥，我好怕，小雨想你了，呜呜呜。＂唐三：＂小雨别怕，哥哥在呢～＂自此，唐雨成了史莱克八怪的团宠，一路成神。

品德，即德性、道德品质，亦即个人的道德自我、道德人格。因此，品德是道德行为者的心理特征、内心状态。从字源来看，也是如此：德的基本部分是右半部，从直从心，古代写作“惪”，指一个人的内心状态。品德是个体道德行为所表现的心理特征，更确切地说，是个人在长期的、一系列的道德行为中表现出来的稳定心理特征。黑格尔说：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能就说他是有德的；只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，他才可以说是有德的。”因此，我们不能因为一个人做了一两次好事便说他品德好；同样也不能因为做了一两次坏事便说他品德坏。