【译文】宝是指亲族邻里，时时来往，贺喜吊丧，问疾济急等，星冈公常说：“人待人，是无价之宝。”
【简析】“宝”在这里的特定解释是：善待亲族邻里，对于居家来说，有好的亲族邻里，就是个宝。星冈公在这方面做得非常出色，远近颇有令名。曾国藩将善待亲族邻里，纳入了齐家的重要内容，是极厚道也极明智的。
昔吾祖星冈公，最讲治家之法，第一起早，第二打扫干净，第三诚修祭祀，第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款待，有急必周济之，有讼必排解之，有善必庆贺之，有疾必问，有丧必吊。
【译文】我的祖父星冈公，最讲求治家的方法。第一早起床，第二打扫干净，第三祭祀虔诚，第四善待亲族邻里。凡是亲族邻里来到家里，没有不恭敬款待的，若有急难就一定给予救济，有纠纷就一定帮助排解，有喜事就一定去庆贺，有疾病就一定去慰问，有丧事就一定去吊唁。
【简析】星冈公是曾家的金字招牌，他的贡献一在勤俭致殷实，在家庭硬件建设上打下了基础；二在立训教子孙，在家庭软件建设上做出了榜样。曾国藩亲受其惠，即便在对待亲族邻里方面，星冈公也堪称楷模。
廉俸若日多，则周济亲戚族党者日广，断不蓄积银钱为儿子衣食之需。
【译文】养廉费和俸禄若日渐增多，周济亲戚族党的人也就日渐扩大，断不积蓄银钱给儿子在穿衣吃饭方面的花费。
【简析】曾国藩多次寄银钱回家分赠亲戚族党，实难能可贵；而断不蓄积银钱于子孙，更凤毛麟角。这不是胳膊肘往外拐，他的逻辑是，生活有困难的亲戚族党最需要救济，子孙要靠自己的勤俭立身，不能靠上辈留下的钱财度日。
至于宗族姻党，无论他与我家有隙无隙，在弟辈只宜一概爱之敬之。孔子日：“泛爱众而亲仁”，孟子日“爱人不亲反其仁”“礼人不答反其敬”。此刻未理家事，若便多生嫌怨，将来当家立业，岂不个个都是仇人？古来无与宗族乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人也。
【译文】至于宗族姻亲，无论他与我家有无矛盾，在弟弟这一辈人都应尊敬他们，关爱他们。孔子说“泛爱众而亲仁”，孟子说“爱人不亲反其仁”，“礼人不答反其敬”。现在还没有料理家事，便已矛盾重重，将来当家立业，岂不个个都是仇人？自古就没有与宗族乡亲结仇的圣贤，弟弟们千万不可一味指责他人。
【简析】对待宗族姻党，须有“泛爱众”的胸怀，何况打断骨头还连着筋呢。孔孟的“仁恕”之训应铭记而力行，只反诸己，毋责于人。
老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢。待贫者亦富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。
【译文】老亲旧眷，贫贱族党，不可以怠慢。对待贫困人家也与对待富贵人家一个样，处于兴盛时要预先想到衰落时，如此，自然家业基础便深固了。
【简析】待贫如富、居盛思衰，与深固之基有何关系，没有阅历的人是无从理解的。曾国藩比最大的弟弟还长十岁，自然体悟颇深。当今有人自家一富贵，就不理睬尚处贫贱的老亲旧眷，视他们为瘟神，不妨学学曾国藩，也盛时预作衰时想，放低一点眼光，总还是有益的。
致人客来往，非房族即亲友，切不可稍稍怠慢。
【译文】至于人客来往，不是本房本族，就是亲戚朋友，切不可稍稍怠慢。
【简析】若从扬名计，曾国藩当应占领房族亲友这个领域；若从伦理计，家人之外，这批人就是第二道人伦圈，不能不遗德于其内。
与其独肥一家，使戚族因怨我而并恨堂上，何如分润戚族，使戚族载我堂上之德，而更加一番钦敬乎！
【译文】与其独肥一家，使得戚族因此怨恨我而一并怨恨，长辈，何不分润戚族，使戚族感戴长辈们的恩德，而更增加一分钦敬呢？
【简析】诸弟对曾国藩寄钱分赠族戚有微词，如何说服他们？唯有找出可以沟通的共同情感基础来，这就是使戚族载我堂上之德，难道诸弟还会任戚族恨我堂上吗？
族戚中之穷者，亦即每年各分少许，以尽吾区区之意。
【译文】族戚中的贫穷者，也每年各分得一点，以尽我小小的心意。
【简析】再度申明，仅尽区区之意而已，重在心意，不在钱之多少。
【修身故事】
寄钱风波
曾国藩兄妹多，父母负担极重。他7岁读书，直到27岁考中进士，一人就把家底掏空，还有四个弟弟都要上学，家里早就负债累累。在京城任职，薪水又不高，开支拮据，一直无钱接济家中。幸好1883年朝廷派他去四川乡试主考，什么差旅费、补助费，都是两头得，一下子一千多两银子，堂堂正正地落入了腰包，比他几年来的薪水总数还多。手头有了钱，曾国藩决定好好地孝敬一下父母，于是就寄出一千两银钱回家，并写上一封长长的家信，后面吩咐道：“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈赠戚族之用。”
父亲接到寄来的银钱和信，十分高兴，如何使用，也照曾国藩的意见办。不料全家人知道这个喜讯后，却议论纷纷，几个弟弟不但不说大哥的好，还刺耳地叫嚷着：“凭什么要把四百两分给那些穷亲戚呀，一千两还债都还差一大截呀，钱寄给父亲怎么用就得让父亲说了算呀，要自己做主就该自己回来分呀！”一句话，难听极了。尤其是老三曾国华和老四曾国荃，更是情绪激愤，还专门写信给曾国藩表示抗议。看来，曾国藩是做了一件好事，却引发了一场家庭风波。
不过，曾国藩有他的理由。在京城几年，他的思想道德修养有了极大的提升，目前只有这点能力就这么做，将来如果有能力还要这么做，戚族那么穷，那么可怜，我们不怜爱谁怜爱？弟弟啊，你们太年轻，太缺乏责任感了。家里这次没还完的债下次可以再还，而那些戚族如不及时救助，有的已年迈体弱，有的孤身一人，有的年关难过，这些钱也不过救救急而已，没有谁会因此发财。
他回信给弟弟们，一方面感激他们在家里操劳家务履行孝道，一方面耐心劝导他们要学会做人，说明他在外做官并不想只肥自己一家，苦口婆心，好不容易才平息了这场家庭风波。
夜喊砸车
曾国藩大儿子曾纪泽娶了长沙贺家名门之女为妻，但儿媳到了曾家，就是曾家的人，就得守曾家的规矩。曾家的婆婆、女儿和媳妇，都要按照曾国藩祖父星冈公的规定，会做饭，会纺纱。欧阳夫人带头，一纺就是半夜，几乎天天如此。曾纪泽新媳妇进门没几日，也不例外。曾国藩身上脚上穿的衣服鞋袜，都是自家人织的粗纱粗布做的，什么绫罗绸缎谁也别想奢侈。
曾纪泽新婚燕尔，晚上读书比过去少了许多，老早就睡了。可一个人躺在床上辗转反侧，总睡不着，隔壁几部纺车吱吱呀呀叫个不停，房间里越静，这叫声就越觉得刺耳。实在憋得慌，他便大喊一声：“妈！你那个不懂事儿的媳妇，吱吱呀呀纺个不停，闹得我根本睡不着！你把儿媳那纺车砸了吧！”这喊声，坐在隔壁房间还在看书的曾国藩听得一清二楚，心里不禁觉得，这儿子真还嫩着呢，脑子也不想想，新媳妇出身豪门，做闺女时哪里受过这等苦这般约束啊，到曾家来竟这么勤快、懂理，你做丈夫的不但不赞扬，还叫着要砸车，多不近人情！可毕竟是自己的儿子，总不好训他一顿，于是，他换了个方式，也学着儿子的样子大喊起来：“老婆，如果要砸，就把你那部纺车先砸了吧！我也睡不着呢！”的确，媳妇纺纱深夜，都是婆婆的过，砸掉婆婆的车，不就彻底解决问题了吗？
隔壁的车子没砸，但一会儿那吱吱呀呀的声音也就停了下来。婆婆自然是听懂了曾国藩话中的意思，就原谅了不懂事的儿子。
【独处心语】
人生最先接受爱的是在家庭，一个充满真爱的家是人生的幸福所在。但爱是目的，也是手段，通过爱能培养人的真善美情性，激励人也去爱亲人、爱人民、爱国家，从而促使社会和谐进步。这就是家庭的无限魅力与巨大价值。因此，齐家是每个人都应负起的责任。
一家三五口，难免会出矛盾，按照曾国藩的说法，家中每个成员都应各守其位，家主做好榜样，该慈者慈，该孝者孝，该悌者悌，该友者友，这样，和则福生，睦则业成。慈孝悌友之中，孝是关键。传说吴地有四兄弟，由于家贫无以养，父母陆续将他们送与富户为奴，四兄弟长大后相继返家取媳侍亲，开头每月轮养，后改为每日轮养，再改为每餐轮养，五天一聚，争相比孝，其乐融融。这是一个美丽的故事。但是现实生活中并不尽是美丽，也有兄弟愈多，愈无人侍养双亲的惨景。有的人孩提时代对父母孝顺备至，一旦娶妻生子之后，就渐渐陷入了不孝的怪圈而难以自拔，这就应验了曾子所说的“官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懒惰，孝衰于妻子”这句警世恒言。这里的祸根并不在于妻与子，责任在于丈夫。曾子曾因妻子为后母蒸梨未熟而休，待长子曾元苦劝才允其归。这里自然不是称赞休妻的男权，而是想道明曾子在孝的大德上毫不含糊。作为丈夫如果真有孝德，其妻其子又怎可奈何！
一个家庭的幸福程度，与钱财虽有一定关系，但主要因素还是道德氛围。
作为家长，与其拼命赚取钱财使家庭物质生活充裕，不如下力营造道德氛围使家庭精神生活高雅。曾国藩早有预言，官宦之家、富贵之家，往往只能维持一二代、三四代，唯孝友之家则可绵延十代八代。大量的事实证明了这个预言的可信性。要营造道德氛围浓厚的家庭，家长仍然是主心骨。如果家长只是一个工作狂或生意狂，只关心晋升进宝；如果家长是一个麻将迷惑网络迷，只追求自逸自乐，那么，代价必然是家庭的不整，子女的不肖，等到醒悟过来，往往后悔莫及。有的人甚至以为，家庭是个私的仓库，将见不得人的私字肆意纳入，
多多益善，这样，当私字塞满这个仓库之日，也就是这个家彻底毁灭之时。家庭内是有许多隐私之处，孔子也讲过“父为子隐，子为父隐”的话，而且解剖了攘羊的实例。但是，在任何时候，孔子都是将道义放在至高无上的地位，都主张家人的错误应该通过引导劝说促其改正，并非藏污纳垢见怪不怪。曾子说：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”家庭的道德正气是这个家庭的生命力所在，维护这种正气是每个家庭成员的责任。
