岁月洪荒，宇宙茫茫。
人类的时代刚刚开始之时，时间的脚步依旧是匀称而和谐的，而在那些久远的年代里，黑夜甚至都还没有被钻燃的火种照亮过。
自然的力量主宰着人的主观世界，灵魂隐匿在高山、森林与原野中无比寂寞的角落里，没有语言，没有文字，心灵信息的传递中断在历史那浩淼无边的轮回中，前文明时代留给后人的所有神秘都来源于那未知的感觉。
未知本身带来恐惧，甚至比死亡还要直接。死亡只能来自个体理智的主观定义，飘渺而无迹可寻，比虚无本身还要虚无，而未知则是理性的自觉产物。
独步穿越在奇异文明的精神怀想中，用心去细细体味那种神奇的未知感，伴随着精神依次展开的维度，徐徐探寻伟大文化的源头，站在历史的山头，对着浩大的太空呼吼。
我第一次来到广汉市，还是在大约七年前的时候。
那个时候，我只有一个目的，站在古蜀祖先的神器面前，接受穿越时空的震撼。
巍巍众神，赫赫群巫，三星永耀，千载蜀魂；三星堆博物馆里，阴冷幽森，空调带出的阵阵凉意都化作了震惊过后重新凝练下来的理智，这种理智才是真正侵入心脾的，也是最为长久的。
七年，岁月带走了我所有的印象，唯独剩下了那一片片的青铜翠绿；那幽深的眼睛，那精美的造型，那幻想丛生的仪态，那威严肃立的表情，几乎就是记忆的碎片残留下来的全部精神回望。
我第二次来广汉的时间，大约是两年前，目的仍然没变，令我精神狂喜的是，风景依旧。
离开喧嚣无比的成都市区，沿着平坦伸展的主干道一路向北，驱车四十公里，然后闭上眼睛，慢慢走入历史。
鸭子河畔，月亮湾前，方圆几公里的平原，几段残破的城墙，还有一片很大的广场，矗立在如茵的绿草之中的，是一座造型别致的建筑，那就是蜚声海内外的三星堆博物馆。
感叹建筑师的匠心独具，色彩暗红的博物馆，外型呈现出螺旋上升的形态，一层一层，层叠旋转，最后的圆柱状主楼伸向天际，而在其上又支撑着三根方形细长柱，交叉并立，而在顶部饰以三星文明独有的青铜面具造型，从三个方向注视着周围的世界。建筑前面的广场上，三星面具化作了一块巨大的方型牌坊，检视着前来探望的人群，却不知他们是否都能一如既往地敬畏文明。
这样的文明，不管人们是否敬畏，但在精神的原典里，始终都是值得膜拜的。
走入博物馆的序厅，呈现在眼前的是一座圆形的展厅，在展厅的正中间，高高的立柱上，一只青铜铸造的人面神鸟端坐其中，高高的分叉头冠，云气般向后伸展的凤尾，挽成了四道神奇妖娆的弧线圈，仿佛引路的仙人一般。万物有灵、人神互通的古文明观念就形象地展示在了人们面前。
博物馆的展厅大致分为四个部分，古蜀国的历史纷纷隐喻在“三星伴月”“众神之国”“千载蜀魂”和“三星永耀”构筑的时空当中，无论是古蜀国辉煌的历史和成就，还是上古社会等级森严的神权结构，或者三星堆王国文物的精华，都可以给人种种难以磨灭的印象。出土的文物都被安放在特制的展示柜之中，辅以精心设计的光线效果，使人不禁赞叹现代展览布景艺术带给远古文化遗存的特殊眷顾，仿佛是一件如此美丽的外衣，而古代文化也就以这样的方式得到了视觉上的诠释。
在神树厅当中，圆柱形的厅堂层层伸向天际，而头顶是一座巨大的半圆拱形玻璃屋顶，四面灯光照耀，中间摆放着高达三米的青铜神树，顶上用钢索牵拉着，稳稳矗立，残破的躯体得到修复之后，树枝依旧是伸展着，上面的神鸟挂件栩栩如生。
难以想象，古人用怎样的技术创造了它，更让人难以想象的是，他们怀着怎样的心情创造了它，他们在创造奇迹的时候，是否满怀信仰，或者说仅仅是畏惧残暴的权威。
展馆内雄伟的祭祀场景，大约是出于现代人的虚构。高高的祭台，一共是三层，最上面的祭坛无比高大雄伟，周围的青铜跪坐人像整齐排列，威严肃穆。现代人对古文明的想象融会其中，而古蜀风格的造型设计灵感则来源于对考古发现的解读。整个祭祀场面笼罩在泛红的灯光之下，仿佛不是由于布置，而是在这之下真实地涌动着不灭的文明火焰，闪念之间就超越了千年时光。就这样，一个依靠原始宗教来实现高度组织化目标的古代社会片段通过祭祀场景展现在人们面前，这其中的结构正如台阶一般由下到上，直通众神之国。
我来到广汉市的月份，是在四川平原地区炎热的夏季，阳光火辣辣的，晒在身上犹如烧烤针刺，可一旦进入博物馆，幽暗的光线弥散在周围，有气无力地散发出暗淡无比的昏黄色彩，而建筑内仅有的耀眼光线都投射到了王国过去的宝器上面，反射出来，依旧是炫目的黄色，以至于那青铜器上面一丝最最细微的纹路都逃脱不出视觉的范围。
与时间相比，视觉的过程来得太晚而又太过短暂，以至于等这些王国神器在地下沉睡了千年之后，才得以重现在世人面前。虽然远古的祖先们早已离开了这个世界，可是他们的遗物终于出现，出现在了二十世纪的末尾，新千年开始的前夜。
一九八六年的七八月之间，三星堆的一号和二号埋葬坑纷纷出土，发现的各类文物总计多达上千件，其中包含大量的石器、玉器和金器，而最令人感到惊异的还是三星堆文明特有的青铜礼器，数量庞大的人物和面具造型正如蜀国的古代文献所载，宽耳纵目，尖鼻阔嘴，宛如天庭里众聚会的气氛。
这次事件，无论是在中国考古界，还是在世界考古史，都是前所未有的惊人发现。神州大地上，近百年来，湖北曾侯乙墓、长沙马王堆汉墓、河南安阳殷墟以及陕西法门寺地宫遗址的发掘都堪称轰动一时的大事件，而对四川广汉三星堆遗址的揭秘，其意义甚至不亚于对陕西临潼秦始皇兵马俑的发掘，如果放眼世界考古史，其影响力甚至超过了十九世纪末德国学者谢里曼对特洛亚城址的发掘。这些发现告诉我们，如果说古希腊和特洛伊的战争并非是诗人笔下虚无缥缈的想象的话，那么整个中国四川地区的文化源头也就完全脱离了诗歌叙事的神奇意象和独特语境，穿越三千年的时间来到我们面前，使我们不得不相信，以中原地区为中心的殷商文化乃至整个中原文明的范围其实还应该延伸到遥远的西部。
三星堆考古是一个世界奇迹！
没有直接的文字记载，缺乏科学的推测依据，只有美丽的传说和夸张的想象，面对这数量庞大的文化遗存，我们不禁要问，文明长河之下究竟隐含着怎样的故事呢；而当这些故事消失在时间深处之后，循着岁月的痕迹，我们又能否解读历史背后的原力。
……
川西地区，延伸到与青藏高原接壤的地方，茫茫的雪域高原，风景秀美得犹如神圣的天堂，即使是今天的游客，只要有幸驾车进入到那茫茫大山中，依然会为那里的高原圣洁景象感到陶醉。青藏高原东端与川西地区交接的地方，正是古代羌人的聚居区，从很早的时候开始，那里就一直有早期人类生活了。一直到今天的时候，依旧能够找到许许多多的考古资料来证明那个时候的人类生活的确是存在的。数万年前青藏高原的东端不仅风景秀丽，而且水草非美，适合人类居住，即使是到了大冰期结束的时候，全球气候变暖，冰川大面积融化退缩的时代使得亚欧大陆东部陆地洪水泛滥，而青藏高原高耸的地势避免了这一地区的生态灾难，这些因素共同孕育出了早期的羌文化。
但就在大约一万年前左右，突然的变故还是降临了。没有相关的气象与地质科学结论作为支撑，我们很难具体想象出当时的人们由于气候急剧变化而遭遇的苦难，但是，青藏高原东端人口的增加与自然环境的进一步恶化，以及食物的大量减少，肯定已经威胁到了古羌人族群的生活，于是，他们中的一部分甚至是大部分都选择了向着地势较低的四川平原西部迁徙，而这次万年大迁徙也就开创了四川地区古代文明的先河。
离开青藏高原往东，也就进入了岷山地区，沿着漫长的岷山山区南下，顺着岷江水一路汇入长江的路径，很快就能够来到四川盆地的中心地带成都平原。但这次迁徙并不是一蹴而就的，而是经历了上千年的过程，可以想象，古代羌族的先民在进入广阔的岷山山区之后，其实已经定居了下来，他们沿山开凿洞穴居住，并且创造了极为独特的“石棺葬”文化。沿着今天的岷江流域北上，两岸的岷山石壁上就有许许多多的洞穴，里面安放着古羌先民的遗骸，那就是羌人的墓葬群，也就是他们曾经在这里迁徙和生活过的痕迹。
传说其中一支羌人部落后来自称蜀山氏，蜀山氏的先民就是后来古蜀人的祖先。我们不妨设想，蜀山氏仅仅是众多羌人部落中的一支，或者是众多羌人部落的总称，而蜀山氏的首领就是古树王国最早的领袖。蜀山氏的时代恐怕可以追溯到黄帝之前，但他们似乎已经掌握了蚕桑技术，一直到了黄帝时代开始的时候，传说中的嫘祖便是蜀山氏的女儿，“蜀”字的象形写法自然成为了蚕的模样。
嫘祖到了中原地区，成为了黄帝的妻子，也把桑蚕的技术带到了中原，从此，中华文明真正进入了衣冠文物的时代，而岷山地区与中原的沟通也从那个时候开始。
但是迁徙并没有因此停止，或许是因为蜀山氏先民生活得地方处于地震的多发带，或许是因为他们希望能够找到更好的地域发展蜀人养蚕缫丝的产业，他们决定继续迁徙，一直往南进入成都平原，在肥美的天府之土上真正安居下来。也就是从那个时候开始，古代的蜀人作为独立的部族出现在了中华文明发展的长河中，而时间大约是在黄帝之后的五帝时期。
岷江下游地区生活着一些古老的未知部族，他们从很早的时候开始就已经生活在这里，可以说是这块土地的主人，而古羌先民蜀山氏的迁入给这里带来了残酷的战争。直到今日，在文茂盆地一带的老羌人中间依旧流传着“羌戈大战”的故事，大概就是说的当年羌人与川西原住民戈基人的战争，前文明时代的故事总是带有神谕的色彩，而故事中的羌人借助神的力量终于战胜了对手，战争的结果便是羌人最终定居下来，同化了当地的原有部落，使得蜀山氏部族取得了川西地区的统治权。
古蜀文明的发展其实始终伴随着与中原地区密切的文化交往，蜀山氏的后人还曾经嫁给了昌意，黄帝的两个儿子都曾经在川西地区留下过足迹，而后来的颛顼也曾经来到过蜀地。当然，在文化交流的过程中最为重要的传说则是大禹治水。在《史记？六国年表序》里面有一段话提到“禹兴于西羌”，还有诸多古代文献资料都记载大禹的出生地是汶山郡广柔县的石纽；相传，大禹接受了治水的重任之后，曾经不远万里亲自来到四川地区考察岷江的山川水势，最后制定了疏导岷江的方案，那就是“峨山导江，东别为沱”，具体说来，就是在岷山地区“随山而导之”，“然后循水而导之”，“以察地势之高卑而蓄泄之”，最终打开岷江水道，乃至疏通整个长江流域。如果记载属实，那么大禹便是羌人的后代，我们也可以想象，大禹治水得到了故乡蜀人的支持，在他们的帮助下，岷江水患得以平复，而整个神州大地的治水工程也有了一个完美的范本。长江上游地区的岷江治水的巨大成功，为上古时期的中华民族彻底摆脱水患奠定了基础，加上后来由杜宇国丞相鳖灵的治水工程和秦蜀郡太守李冰构筑的都江堰，造就了一个如《华阳国志？蜀志》里所说的“水旱从人，不知饥谨，时无荒年”的天府之国。
