犹豫并不是周密的分析，犹豫只是思想和意志的摇摆，犹豫愈久，就愈消失时机，消失你的意志。
〔中〕柯蓝：《犹豫》
需要深思熟虑通常是犹豫不决的借口，但实际上优柔寡断者比别人更少思考。
〔英〕亨利·泰勒：《政治家》
只有没有智慧的人，才会迟疑于好坏二者间的选择。
〔英〕莎士比亚：《维洛那二绅士》
需，事之贼也。
〔中〕左丘明：《左传·襄公十四年》
优柔寡断的人们有时对自己的决定非常固执。
〔意〕莱奥帕尔迪：《菲立浦奥托尼里的言论》
春风和煦，往往使恶草滋蔓；优柔寡断，往往使盗贼横行。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》
人的性本能当作一切本能中最基本的东西。
〔奥〕弗洛伊德：《性学三尬》
性是开启心理症难题之门的锁匙。轻视此钥匙的人决不能开启那扇门。
〔奥〕弗洛伊德：《少女杜拉的故事》
性的协和并不附带于美，而往往是预感到的。
〔法〕莫罗阿：《人生五大问题》
性欲是一股强大的力量，如果失去控制，它就可能成为灾难。
〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
性欲可使当事男女盲目。
〔德〕叔本华：《论文集·生存空虚说》
饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉。
〔中〕《礼记·礼运》
性欲及性的满足，是意志的焦点，和它的最高表现。
〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》
性欲具有选择的性质，但本身并不是爱侣精神结合和精神交往的目的。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《关于爱的思考》
精神上尚未开化的人总是为肉体的痛苦所困扰，就是因为他们未能习惯于精神上的满足。相反，他们被肉体所占有了。
〔古罗马〕塞涅卡
乐不可极，欲不可纵。
〔中〕忽思慧：《饮膳正要》
与狗、禽兽的性的世界相比，人应该有以高度文明为基础所建立起来的高尚的男女关系。
〔日〕石川达三：《敞开的门》
交配乃是智者一生中做出的最愚蠢的举动。
〔英〕托马斯·布朗：《基督教医学》
人类的繁殖原属自然界的重要活动。因此每一个男人，不论年轻或者年老，每遇见一个女人，总会估量一下他与对方之间的性的可能。
〔英〕卓别林：《卓别林自传》
不和男人交际的女人渐渐变得憔悴：不和女人交际的男人，渐渐变得迟钝。
〔俄〕契诃夫：《契诃夫》
女正位乎内，男正位乎外。
〔中〕《易经·家人》
性欢愉把感觉、思想、情感和价值融为一体。它使我们最深刻、最强烈地体会到自我。
〔美〕撒尼尔·布拉登：《淹没爱伦的心理奥秘》
纵欲乃是感官快乐的瘟疫；节制对感官快乐不是鞭笞，而是调节。
〔法〕蒙田：《蒙田随笔集》
一切民族对妇女的淫乱都是鄙视的。这是大自然给一切民族的训示。大自然规定了防卫，也规定了进攻，它把情欲种植在男女双方，给男性勇敢，给女性娇羞。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
不能真正满足一种实在的性欲需要，是心理症最基本的因素之一。
〔奥〕弗洛伊德：《少女杜拉的故事》
我们将人在性欲影响下，把自我中心的冲动变成社会本能的现象称之为文化适应本能。人的文化适应本能又可分为内在固有的以及通过实践经验获得的两个部分。
〔奥〕弗洛伊德：《弗洛伊德论创造力与无意识》
一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么价值可言。
〔奥〕弗洛伊德：《爱情心理学》
性欲和其他欲望的性质截然不同；就动机言，它是最强烈的欲望；就表达的情形言，它的力量强猛。
〔德〕叔本华：《爱与生的苦恼》
如果性欲加上轻浮，加上贪图一时的快慰和快乐——这就预示着他将遭到致命的危险。
〔苏〕苏霍姆林斯基：《关于爱的思考》
自从亚当和夏娃知道性以后而被逐出乐园以来，人的性是一切苦恼的根源。
〔日〕石川达三：《敞开的门》
对于一个决不肯随便委身于人的妇女，肉体是骄傲的，肉体比思想更不容易消除怨愤。
〔法〕罗曼·罗兰：《母与子》
一个男人死后，他体内的蛆虫应该是贪婪的、细瘦的，浑身是毛；女人们，像乐曲一样柔美的姑娘们死后，体内的蛆虫则应该具有精巧的线条。
〔美〕福克纳：《卡尔卡索纳》
以生育为本质的世界，就是一个广漠无垠的两性运行的世界。
〔美〕德莱塞：《珍妮姑娘》
冲动可视为种族内在的生命，而个人的生命生长于其上，正如树木供给树叶养分，而树叶助长了树木的壮大。
〔德〕叔本华：《叔本华生平及其学说》
不幸的是性别的战争同其它任何战争一样，它的历史是由胜利者书写的。
〔美〕亨特：《情爱自然史》
没有买淫的嫖男，哪里会有卖淫的娼女。所以问题还在买淫的社会根源。
〔中〕鲁迅：《关于女人》
唯有男女两性都保持他们的各自独立的地位，都能以平等的眼光相对，于是两性的关系方达到了最正当的一步。
〔中〕茅盾：《评郑振埙君所主张的“逃婚”》
性的欲求可以看成是许多无条件的反射的机能总和。
〔保加利亚〕瓦西列夫：《情爱论》
恋爱与性欲不是一码事，两者的不同在于：性欲不需要尊重对方，不必为对方的命运担忧；恋爱则是崇拜对方，为对方的命运着想。恋爱唯有理想的对象方会产生，而性欲的对象也可以是自己所鄙视的人。
〔日〕武者小路实笃：《人生论》
对人的日常生活的观察使我们知道，很多人成功地把他们性本能力量的相当重要的一部分引向他们的专业活动。性本能特别适于作出这类贡献，因为性本能具有升华能力。就是说，它有权力用另一些有更高价值、却又不是性的目标来代替它的直接目标。
〔奥〕弗洛伊德：《弗洛伊德论美文选》
吾未见好德如好色者也。
〔中〕孔子：《论语》
根据我的理解，贞洁乃是为了上帝而取悦上帝，自己及邻人的灵魂活动。色欲，正好相反，仅仅为了取悦自己、邻人及其任何生灵而不是顾及上帝的灵魂的活动。
〔古罗马〕奥古斯丁：《论基督教义》
性力如果一旦放肆，回复到它原始的目标。社会文化就将遭受到最大的危机。
〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》
欲望是有益的，同样。有益的是欲望的满足——因为欲望从而增添。
〔法〕马西·杜·加尔：《蒂搏一家》
人必须在某方面有点满足才能活。毫无嗜好，完全合乎中庸之道的人，简直是妖魔，是没有翅膀的半吊子天使。
〔法〕巴尔扎克：《邦斯舅舅》
一个得不到满足的心灵是永远不会快活的。
〔英〕查尔斯·里德：《患难与忠诚》
嗜好能给人不可思议的力量，使一般野心家，登徒子，以及一切入了魔道的人，不时有一下精彩表现。
〔法〕巴尔扎克：《贝姨》
痛苦的成因不在于缺乏什么东西，而在于对那些东西感到需要。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人更是时时刻刻都在提心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》
自愿的贫困胜过不定的浮华；穷奢极欲的人要是贪得无厌，比最贫困而知足的人更要不幸得多了。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
在饱足的人眼中看来好比青草，在饥饿的人眼中看来萝卜便是佳肴。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
你若寻求财富，不如寻求满足，满足才是最好的财富。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
渴的时候就感到水是甜的。不渴的时候就感到水没滋味，实际上水是没有任何味道。
〔巴基斯坦〕阿卜杜拉·侯赛因：《悲哀世代》
心病比身病有个大占便宜的地方；只要不能满足的欲望得到了满足，它就会霍然而愈。
〔法〕巴扎克：《邦斯舅舅》
哪儿有肥骨头，哪儿就招狗。
〔德〕孚希特万格：《戈雅》
就连最好的食品，如果吃过量；也会造成胃痛、嗝逆、腹语。
〔俄〕契诃夫：《好事也得有限度》
一个口渴的人即使入睡，也会梦见处处都是泉水。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限量的。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》
