我们研究每一件东西的本质、制造和现状，如果它有用，我们就说它美，说它美只是看它有用，在某些情境可以帮助达到某种目的，如果它毫无用处，我们就说它丑。
〔古希腊〕苏格拉底，引自《文艺对话集》
一切美好的东西都将长存，一切丑恶的东西都将灭亡。
〔英〕布坎南：《美人鲍尔黛》
人自然会被美的东西所吸引。不管我们堕落到什么程度，我们都不会被丑的东西吸引。
〔印〕普列姆·昌德：《文学在生活中的地位》
完善的外形，或是广义的鉴赏力为显而易见的完善，就是美，相应不完善就是丑。因此，美本身就使观者喜爱，丑本身就使观者嫌厌。
〔德〕鲍姆加登，引自《西方美学家论美和美感》
凡是我们在艺术作品里发现为美的东西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通过眼睛去发现其为美的。
〔德〕莱辛：《拉奥孔，或论画与诗的界限》
人认为世界是美的，世界就真的因此被美化了吗？人把世界人化了：仅此而已。
〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
美既不是主观的，也不完全是客观的，而是两方面的调和。一方面取决于一种审美态度，另一方面取决于艺术品或事物本身的结构、形态，二者互为表里、相辅相成就构成了美的本质。
〔美〕托马斯·门罗：《走向科学的美学》
美，实际上是一种价值。某一样东西，当它被人鉴赏，引起人的好恶之感时，就具有了价值。
〔美〕乔·桑塔亚那：《美感》
美，不经造作，它自生——刻意追求，使消失——听任自然，它留存。
〔美〕狄更生：《美，不经造它自生》
我们称之为美的不是一片嘴唇或一双眼睛，各部分联合起来的力量和整体效果才堪当此名。
〔英〕蒲柏：《批评论》
我们在人体中崇仰的不是如何美丽的外表的形态，而是那好像使人体透明发亮的内在的光芒。
〔法〕罗丹：《艺术论》
美不会永驻，花期、六月和狂喜，总有一天会消逝。
〔美〕斯特林格：《脆弱的便是美的》
肉体死亡，肉体的美永存。
〔美〕斯蒂文生：《彼德·昆士弹琴》
美在向望它的人的心里比在看到它的人的眼里，放出更明亮的光彩。
〔黎〕纪伯伦：《先知·沙与沫》
我们应该把使人处于审美心境的能力看作是一切馈赠中最高贵的礼品，是人性的馈赠。
〔德〕席勒：《美育书简·第21封信》
永远发明某种美的东西，是一个神圣的心灵的标志。
〔古希腊〕德谟克利特，引自《古希腊罗马哲学》
“美”的欣赏，是可以意会而不可言传的。这显然随各人的心境志趣嗜好而不同。
〔美〕本·富兰克林：《格言历书》
没有人有本领能使美色永驻，美实在太脆！
〔美〕约·克·兰塞姆：《蓝衣姑娘》
我画的一切事物都是我在这个世界上看到的，但各人所见不同。在一个守财奴眼中，一枚金币比太阳还要美丽。
〔英〕布莱克，引自《西方文论家手册》
所谓美和愉快的都不过是我们的判断和对象之间的一种关系。人们的判断既然彼此悬殊很大，我们就不能说美和愉快能有一种确定的尺度。
〔法〕笛卡儿：《给麦尔生神父的信》
美并不是事物本身里的一种性质，它只存在于观赏者的心里，每一个人的心看出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也应该不要求支配别人的感觉。
〔英〕休谟：《论文集》
各人都有各人的审美观和爱好……他们的情趣不同，他们的追求也各异。
〔古罗马〕贺拉斯：《书札》
美是纯朴之花。
〔古希腊〕芝诺，引自第欧根尼《芝诺传》
朴素是美的必要条件。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《致安德列夫》
朴素，这是我梦寐以求的品质。
〔俄〕列夫·托尔斯泰：《日记》
我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。
〔美〕爱默生：《处世之道·美》
好作品贵在不加粉饰。
〔古罗马〕西塞罗
艺术要简朴，高尚而无傲气，赏心而无粉饰。
〔法〕尼·布瓦洛：《诗的艺术》
艺术的艺术、艺术手法的最高成就、文学的光辉就在于质朴。没有什么比质朴更好的了。
〔美〕惠特曼：《草叶集·序》
人们愈是表现伟大的性格和强烈的情感，就愈要放进去一种高贵而热心的朴素。
〔法〕费奈隆：《致法兰西学士院书》
纯朴是艺术的作品的必不可少的条件，就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢，纯朴是真理的美，——艺术的作品因为它而有了力量，另一方面，虚假的艺术作品却常常因它而毁灭，因此更不得不追求雕琢、复杂和奇特。
〔俄〕别林斯基：《别林斯基全集》
精湛而又朴实的艺术，是以得到艺术家的最高升华和公众的最高赞扬为前提的。
〔瑞士〕阿密埃尔：《日记》
作品和女人一样，某种平易的姿态和衣着，总是比刺人眼的涂脂抹粉，装模作样，穿金戴银要动人得多。
〔英〕休谟：《人性的高贵与卑劣》
美即真，真即美。
〔英〕济慈：《希腊瓶》
艺术不但能表达美，也能表达真。
〔英〕怀德海，引自《现代形而上学的祭酒》
只要是“真实”的，也就一定是“自然”的，是好的，而且我也认为必然是“美”的！
〔匈〕裴多菲：《1847年3月31日给阿兰尼的信》
没有什么比美更真实：只有真实才可爱。
〔法〕尼·布瓦洛：《书简诗》
要把美隐藏在真实之中。
〔法〕安格尔：《安格尔论艺术》
质朴和真实是一切艺术作品的美的伟大原则。
〔德〕威利勃德·格鲁克
美与真是一回事。这就是说，美本身必须是真的。
〔德〕黑格尔：《美学》
画（一般造型艺术）的最高法律是美，而诗（一般文学）的最高原则是真。
〔德〕莱辛：《拉奥孔，或论画与诗的界限》
诗才是真正绝对的实在，这就是我的哲学的核心，越富有诗意，越真。
〔德〕诺瓦利斯
我深信，真和善只有在美中间才能水乳交融。
〔德〕黑格尔，引自《黑格尔小传》
善就是美的。
〔古希腊〕柏拉图
诗可以使世间最善最美的一切永垂不朽。
〔英〕雪莱：《诗辩》
美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础。因此，人们通常把善的东西称赞为美的。
〔意〕阿奎那：《神学大全》
美，是道德上的善的象征。
〔德〕康德
美是善的父亲。
〔古希腊〕苏格拉底，引自《文艺对话集》
作品的善取决于所做工作的完美程度。
〔意〕阿奎那：《神学大全》
科学和艺术也是为最高的善服务的，而这最高的善同时就是最高的真和美。
〔俄〕别林斯基：《道德哲学体系试论》
真、美和善的三位一体，被传统地指定为艺术的综合目的。
〔英〕怀德海：《观念的历程》
真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加以一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
〔法〕狄德罗
真、善、美，就是我全部的主题，／真、善、美，变化成不同的辞章／我的创造力就花费在这种变化里，／三题合一，产生瑰丽的景象。真、善、美，过去是各不相关，现在呢，三位同座，真是空前。
〔英〕莎士比亚：《十四行诗》
美、善、真等等，都是为着自身而存在的。
〔古希腊〕柏拉图，引自第欧根尼《柏拉国传》
善是真与美的特殊形式，是人类品行中的真与美。
〔美〕奥弗斯特里特：《不断的探索》
美与丑本来是一对近亲，美需要丑。
〔爱〕叶芝：《疯女简和主教谈话》
丑，无疑是丑的，不是美的。但是，如果一切都是美的，一切就都不会美了。
〔法〕法朗士：《黛依丝》
丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。
〔法〕雨果：《雨果论文学》
丑的事物，单就它本身来说，可以用美的方式去想，较美的事物也可以用一种丑的方式去想〔德〕鲍姆加登，引自《西方美学家论美和美感》
丑，这是滑稽的基础、本质，但只有强把自己装成美的丑才是滑稽。
〔俄〕车尔尼雪夫斯基：《论崇高与滑稽》
自然的巨大力量不是以丑恶而是以美来显现它的真相的。美是造物主对自己的作品感到满意时在自己作品上的签名。
〔印〕泰戈尔：《印度的民族主义》
一切丑都使人衰弱悲苦。它使人想起颓败、危险和软弱无能……〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
要否定这早已驰名的完美，遗忘这死去的完美，不完美是一种突破。
〔法〕博纳富瓦：《不完美是一种突破》
美是一种可怕的东西。可怕是因为无从捉摸，而且也不可能捉摸，因为上帝设下的本来就是一些谜。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《卡拉玛佐夫兄弟》
没有缺陷的美本身就是一种缺陷。
〔英〕埃利斯：《印象和评论》
艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。
〔德〕黑格尔：《美学》
