京、津、沪、冀、鲁、豫、鄂、苏、皖、晋、湘、桂、闽、川、浙、甘、宁、陕、吉、辽、台等中国各省、自治区和直辖市名称简称也是姓氏。
汉、满、蒙、回、藏、苗、彝、侗、瑶、白、黎、土、羌、怒、壮等中国各民族名称也都是姓氏。
濮阳、邯郸、即墨、商丘、高阳、中山、洛阳、偃师等地名；东方、南部、西门、北宫、中央等方位名称都是复姓。
2.台湾人的姓氏
1954年，台湾当局曾对岛内居民作过一次比较完整的姓氏调查，结果发现全台湾一共有768个姓，其中复姓4个。
说到台湾的姓氏，有人曾说过一句玩笑话，假若你初次结交一个台胞，如果不知道他（她）的姓，就尽管称他（她）陈先生、林小姐好了，这样你就可以礼貌得体地应酬过去。这是什么原因呢？原来，台湾同胞中，姓陈、林的最多。据统计，台湾地区前10大姓氏，陈姓占全省人口的11％，林姓占8％，黄姓占6％，张姓占5％，李姓占4％，王姓和吴姓各占4％弱，余下蔡、刘、杨姓各占3％弱。这10姓合起来占台湾总人口的一半以上。
我国的姓氏都有自己的发祥地。如陈姓的发祥地是河南颍川、江苏广陵等地，张姓的发祥地有河南开封、甘肃武威等地。台湾同胞认为他们的姓都来源于大陆。
据考证，台湾的陈姓多是东汉名士陈实的后代。陈姓后代，大多是南北朝、隋、唐时从中原迁到福建、广东，然后由闽、粤渡海入台。林姓多是晋代南迁福建，明末渡过海峡来台湾的。黄姓原居湖北江夏地区，1700多年前迁至福建、广东，一部分由闽粤入台。
台湾同胞在遇婚丧嫁娶红白喜事时，有在大门口悬挂标有姓氏堂号的灯笼的习俗，如"西河林"、"颍川陈"、"武威张"、"洛阳蔡"、"太原郭"等，以示不忘饮水思源，根在大陆。
台南市成功路有一座全台"吴氏大宗祠"，祠堂内有一幅盈联，上书："八闽孝子裔，三让帝王家"。这副对联引用了吴姓典故，台湾吴姓尊周代吴国始祖太伯为祖宗，太伯曾多次让幼弟为王而避居江南。八闽指的是福建。这副对联，巧用史实，推赞先贤，也鲜明地显示了台湾与祖国大陆的历史渊源。
过去福建省有"陈林满天下，黄郑排满街"的说法。而台湾也有"陈林半天下，黄张排成山"一说。从姓氏这一侧面，我们也可以台湾与祖国大陆的血缘关系。
大陆姓氏台湾基本都有，包括一些罕见的姓氏。如新竹县有人姓犬，人们就叫他"狗大哥"。还有姓鸡的，人们称他的妻子"鸡大妈"，他的孩子便叫"鸡仔子"。还有姓柴、米、油、盐、酱、醋、茶的，也有姓琴、棋、书、画、诗、酒、花的，等等。这些姓氏，都是大陆姓氏的延伸。
台湾同胞用各种方式表现对祖国大陆、对民族的深情与怀念。如台湾草屯的洪姓居民，每当亲属死亡下葬之前，必定要遵照祖传仪式，用白布包裹全身，然后入棺。这种独特的葬仪叫做"念祖"。原来，草屯洪姓的祖先来自福建漳州，而漳州洪姓的始祖则发祥于敦煌，古代敦煌多回教徒，"念祖"便是敦煌回教徒代代祖传的丧仪规矩。数百年来，台湾草屯洪姓居民仍保存着这一传统习俗。
为了凝聚本宗族力量，台湾不少姓氏都设有本姓的宗亲会组织。所谓宗亲会，就是集合同姓人士，不分亲疏，不论派别，同姓人士在一起，建立宗祀，共祀同姓之始祖，用以联络同宗感情。据不完全统计，台湾各地现有宗亲会200多个。
台湾少数民族的姓氏原来有不少是与汉族不同的，如洋、双、宜、力、标、兵、月等等，这些姓氏十分罕见，连不少研究姓氏问题的专家也弄不清这些姓氏的源流。后来，这些姓氏逐渐消失了。
目前，台湾少数民族同胞的姓氏来源有两种情况，一是清政府所赐，计有卫、金、廖、王、潘、黎等7姓。二是1945年抗战胜利台湾回到祖国怀抱后，少数民族同胞所改，计有安、武、岳、郑、洋、田、杜、汤、白、江、米等79个姓。由于民族日益融合，现在大部分少数民族的姓氏已与汉族没什么区别了。
3.关于《百家姓》
天有情，地生根，
黄河长出百家姓。
百家姓，大家庭，
赵钱孙李到如今。
知书达理人生行，
要想成就先做人。
国有魂，民有心，
自古中华第一经。
这是1996年6月22日晚上，中央电视台"国泰民安歌舞晚会"所唱的一首新歌。
只要是中国人--无论是生活在国内，还是侨居海外，没有不知道《百家姓》的。这本薄薄的小册子，连同《三字经》、《千字文》、《千家诗》等中国传统文化启蒙读物一起，深深地影响了一代又一代的中国人。
《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种启蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家姓》"似是两浙钱氏有国时小民所著"。所谓"有国"据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率士归降。可见这本书是北宋初年问世的。
但根据一些明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。
南宋著名的爱国诗人陆游(1125～1210年)，最早在他的诗--《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《庄子》，另一本就是《百家姓》。由此我们也可以看出，《百家姓》可能在宋朝以前就已经有了。
目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(14世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。
清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为"百家姓序"。
现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。
《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。
【百家姓歌】
赵钱孙李周吴郑王冯陈诸卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董粱杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄魏家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍却璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖后桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷粱晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终
4.春、夏、秋、冬都是姓
春这个姓源于战国时期著名的四君子之一--春申君。他与齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君并称。春申君名黄歇，是战国时楚国的宰相。春申君去世以后，他的后人中有的便用"春"字作了姓。
夏这个姓是《百家姓》中的大姓。从夏禹，也就是大禹开始，到夏朝之后，夏这个姓就已经出现。
秋姓是源于一个典故，叫作秋胡戏妻。古代鲁国有个叫秋胡的人，娶妻三日就外出游历做官。要做一番事业，他把新婚妻子抛在家中。三年后才回家，快到家门口的时候，看到路边一位美貌女子正在采桑。这其实就是他的妻子，可是三年了，秋胡已经认不出来他的妻子了，他的妻子也认不出自己的丈夫了。秋胡就不怀好意想调戏她，但是那女子却非常庄重地跟他说："休想，我是有丈夫的人了。他外出做官已经三年了，我闭门独居，从来没有受到过这样的侮辱。"说罢掉头而去。过了一会儿，秋胡回到家，才发现刚才调戏的女子原来就是他的妻子。心里自然非常惭愧，秋胡的妻子是个烈女，一见到自己苦苦等了三年的丈夫，回来以后竟成了一个品行不端的人，一气之下就跳河自杀了。
冬天的冬，也是一个姓。三国时有人叫冬逢，是南夷人，少数民族。五胡十六国时，有人叫冬寿，也是少数民族的。如今冬姓遍布浙江普陀、安徽淮南和台湾等地。
5.趣谈"余"姓与"佘"姓
"余"与"佘"都是汉人的姓氏，两个字看起来极为相似，如果不仔细分辨，可能有许多人还看不出其间的那点些微差别呢！
关于"余"、"佘"二字之间这一段错综复杂的关系，可以从古人杨慎的笔记上，看出大概。杨慎是这样说的："今人姓有此而妄写作佘，此不通晓说文而自作聪明者，余字从舍省，舍与蛇近，则禅遮之切为正音矣，五代宋初人，自称曰沙家，即佘家之近声可证，而赊字从佘，亦可知也。"
另外，清代学者张澍在《姓氏五书》上也指出："古有余写佘，余之转音为禅遮切，音蛇，今人妄作佘，非也。"
