春季，没有冰。
梓慎说（鲁大夫。今年郑国游吉、宋国向戌言之，明年饥甚）：“今年宋国和郑国恐怕要发生饥荒了吧！岁星（木星）应当在星纪，但已经过头到了玄枵。这是因为要发生天时不正的灾荒，阴不能战胜阳。蛇乘坐在龙的上边，龙是宋国、郑国的星宿，所以宋国、郑国必然发生饥荒。玄枵，虚宿在它的中间。枵，是消耗的名称。土地虚而百姓耗，不发生饥荒才怪呢！”
邾悼公前来朝见，这是按时令而来朝见（传言来朝非宋盟，宋盟唯施於朝晋、楚）。
秋季，八月，举行大雩祭，这是由于发生了旱灾（周历八月相当于夏历六月，秋收作物正需雨水，因此求雨）。
孟孝伯（仲孙羯）去到晋国，这是由于报告为“宋之盟”的缘故而将到楚国去（鲁，晋属。故告晋而行）
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齐国的庆封逃亡到鲁国来。
庆封把车子献给季武子（季孙宿），美丽光亮可以作镜子。
展庄叔进见季武子，说：“车很光亮，人必然憔悴，无怪乎他要逃亡了。”
叔孙穆子（叔孙豹）设便宴招待庆封，庆封先遍祭诸神（礼，食有祭，示有所先也。汜祭，远散所祭，不共）。
穆子不高兴，让乐工为他诵《茅鸱》这首诗（《茅鸱》，逸《诗》。讽刺他不敬），他也不明白。
不久以后，齐国人前来责问（让鲁受庆封），庆封又逃亡到吴国。
吴子句余（馀祭）把朱方封给了庆封，他聚集了族人住在那里，比以前更富有。
子服惠伯（子服椒）对叔孙（叔孙穆子，叔孙豹）说：“上天大概要让坏人富有的，庆封又富有起来了。”
叔孙穆子说：“好人富有叫做奖赏，坏人富有叫做灾殃。上天恐怕是降灾于他了，将要让他们聚集而一起被杀尽吧（预言庆封要被杀死）！”）
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十一月癸巳（二十五），周灵王逝世。
没有发来讣告，《春秋》也没有记载，这是合于礼的（嫌时巳闻丧当书，故发例）。
（十二月）周朝的使者来鲁国通知丧事，问他周天子死去的日期，用十二月甲寅（十七）作为回答，所以《春秋》也这样记载，用以惩戒过错（此缓告非有事宜，直臣子怠慢，故以此发例）
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崔氏那次祸乱，（齐国）公子们各自逃亡，所以鉏在鲁国，叔孙还在燕国，贾在句渎之丘（前552年）。
等到今年庆氏逃亡，齐国把他们都召了回来，为他们准备了器物用具并且发还给他们封邑。
另外封给晏子（晏婴）邶殿边上六十个城邑，晏子不接受。
子尾（公孙虿）说：“富有，是人所需要的。为什么独独您不要？”
晏子回答说：“庆氏的城邑满足了欲望，所以逃亡。我的城邑不能满足欲望，加上邶殿，就满足欲望了。满足了欲望，离逃亡就没有几天了。逃亡在外边连一个城邑都不能主宰。不接受邶殿，不是讨厌富有，而是恐怕失去富有。而且富有，就像布帛的有一定宽度。给它规定幅度，让它不能改变。百姓，总是想生活丰厚，器用富饶，因此就要端正道德，而加以限制（言厚利皆人之所欲，唯正德可以为之幅），让它不要不够，也不要过分，这叫做限制私利。私利过了头就会败坏。我不敢贪多，就是所谓限制私利。”
齐景公赐给北郭佐六十个城邑，他接受了。
赐给子雅（公孙灶）城邑，他婉辞了大多数而接受了少数。
赐给子尾城邑，他接受之后又奉还了。
齐景公认为子尾忠诚，所以子尾很得宠信。
把卢蒲弊（卢蒲嫳）放逐到齐国北部边境。
齐国人接着求取崔杼的尸体，准备戮尸，但没找到。
叔孙穆子（叔孙豹）说：“一定找得着的。武王有十个治世之臣，崔杼难道能有吗？不到十个人，不足以安葬（葬必须十人，崔氏不能令十人同心，故必得）。”
过了不久，崔氏的家臣说：“把他的大玉璧给我，我献出他的棺材。”
因此就找到了崔杼的尸体。
十二月初一日，齐国人迁葬齐庄公，停棺在正寝（更殡之於路寝也）。
用崔杼的棺材装着崔杼的尸体放在街上示众。
国内人们都知道，都说：“没错，这是崔杼。”
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由于“宋国之盟”的缘故，鲁襄公（31岁）和宋-平公、陈哀公、郑简公、许悼公到了楚国。
鲁襄公经过郑国，郑简公不在国内（已在楚），伯有（良霄）到黄崖慰劳，表现得不恭敬。
穆叔（叔孙豹）说：“伯有如果在郑国没有罪，郑国必然有大灾祸（伯有不受戮，必还为郑国害）。恭敬，是百姓的主宰，现在丢弃了它，如何能继承祖宗保持的家业（言无以承先祖，守其家）？郑国人不讨伐他，必然要遭到他的灾祸。水边的薄土，路边积水中的浮萍水草，用来作祭品，季兰作为祭尸，这是由于恭敬（引自《诗经·国风·召南·采苹》，蘋藻之菜於阿泽之中，使服兰之女而为之主，神犹享之，以其敬也）。恭敬难道能丢弃吗（预言：前543年郑杀良霄）？”
到达汉水，楚康王死了。
鲁襄公想要回去。
叔仲昭伯（叔仲带）说：“我们是为了楚国，哪里是为了一个人？继续走吧！”
子服惠伯（子服椒）说：“君子有长远考虑，小人只看到眼前。饥寒都顾不上，谁有工夫顾到后果？不如暂且回去吧。”
叔孙穆子（叔孙豹）说：“叔仲子可以被专门任用了，子服子，是刚刚开始学习的人（言未识远）。“
荣成伯说：“长远打算的人是忠诚的。”
鲁襄公就继续前往楚国。
宋国的向戌说：“我们是为了一个人，不是为了楚国。饥寒都顾不上，谁能顾得上楚国？姑且回去而使百姓休息，等他们立了国君再戒备他们。”
宋-平公就回去了。
