晋献公派遣使者去各个诸侯国报告杀害太子申生的原因（外交措辞：申生叛乱了）。
【回顾：当初，晋献公派士蒍为两位公子在蒲地和屈地筑城，不小心，城墙里放进了木柴（石头里面掺杂木头，减少开支，拿走差价）。夷吾告诉晋献公。晋献公派人责备士蒍。士蒍叩头回答说：“臣听说：‘没有丧事而悲伤，忧愁必然跟着来到；没有兵患而筑城，国内的敌人必然据作守卫之用。’敌人既然可以占据，哪里用得着谨慎？担任官职而不接受命令，这是不敬；巩固敌人可以占据的地方，这是不忠。没有忠和敬，怎么能奉事国君？《诗经》说：‘心存德行就是安宁，宗室子弟就是城池。’君王只要修养德行而使同宗子弟的地位巩固，哪个城池能比得上？三年以后就要用兵，哪里用得着谨慎？”士蒍退出去赋诗说：“狐皮袍子蓬蓬松松，一个国家有了三个主人翁，究竟我该一心跟从谁？”等到发生祸难，晋献公派遣寺人披攻打蒲城。蒲城人想要迎战，重耳说：“国君和父亲的命令不能违抗（我仰仗着国君父亲的恩宠而享有奉养自己的俸禄，因此才得到百姓的拥护。有百姓的拥护而反抗，没有比这再大的罪过了。我还是逃亡吧）。”晋献公派人通告说：“抵抗的就是我的敌人。”重耳越墙逃走，寺人披砍掉了他的袖口，重耳被迫逃亡，跟随的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子】
这时候，重耳逃到了柏谷这个地方，占卜求问去齐国或楚国的吉凶。
狐偃说：“不用占卜了。那齐、楚两个国家离晋国很遥远，而且奢望很大，不能在困厄的情势下投奔它们。道路遥远难以抵达，奢望很大又难以投奔，我们在困厄中去投奔它们肯定会后悔。令我们困厄而且后悔的国家，不能指望投奔后得到帮助。若按我考虑，还是去狄国吧！狄国靠近晋国，但与晋国没有交往。这个国家愚昧落后，和邻国结怨甚多，投奔它很容易到达。狄国与晋国不交往我们正好可以隐蔽下来，与邻国结怨多我们可以与它共担忧患。如今我们如果能在狄国获得休整并为它分忧，从这里静观晋国政局的变化，而且密切注视诸侯国的行动，那么成就大事没有不成功的。”
于是，重耳就逃亡到了狄国。
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这一年，晋献公再次向虞国借路进攻虢国。
虞国宫之奇劝阻虞君说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国必定跟着完蛋。晋国的野心不能让他打开，引进外国军队不能忽视。一次已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话说的‘大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒’，这说的就是虞国和虢国的关系。”
虞公说：“晋国是我的宗族，难道会害我吗？”
宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是太王的儿子。太伯没有随侍在侧，所以没有继位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过文王卿士，功勋在于王室，受勋的记录还藏在盟府。晋国准备灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的？况且虞国能比晋国的桓叔、庄伯更加亲近吗？如果他们爱惜桓叔、庄伯，这两个家族有什么罪过，但是却被杀戮，不就是因为使他们感到受到威胁吗？亲近的人由于受宠就威胁公室，尚且被无辜杀害，何况对一个国家呢？”虞公说：“我祭祀的祭品丰盛又清洁，神明必定保佑我。”
宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不是亲近哪一个人，而只是依从有德行的人，所以《周书》说：‘上天没有私亲，只对有德行的才加以辅助。（《蔡仲之命》’又说：‘祭祀的黍稷不芳香，美德才芳香。（《君陈》）’又说：‘百姓不能变更祭祀的物品，只有德行才可以充当祭祀的物品。（《旅獒》）’这样看来，那么不是道德，百姓就不和，神明也就不来享用祭物了。神明所凭依的，就在于德行了。如果晋国占取了虞国，发扬美德作为芳香的祭品奉献于神明，神明难道会吐出来吗？”
虞公不听，再次答应了晋国使者的要求。
宫之奇带领了他的族人出走，说：“虞国过不了今年的腊祭了。就是这一次，晋国不必再次出兵了。”
八月某一天，晋献公包围上阳。
晋献公问卜偃说：“我能够成功吗？”
卜偃回答说：“能攻下。”
晋献公说：“什么时候？”
卜偃回答说：“童谣说：‘丙子日的清早，龙尾星为日光所照；军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀，鹑火星下整理军队，虢公将要逃跑。’这日子恐怕在九月底十月初吧！丙子日的清晨，日在尾星之上，月在天策星之上，鹑火星在日月的中间，一定是这个时候。”
冬季，十二月初一日，晋国灭掉了虢国。
虢公丑逃亡到京城。
晋军回国，住在虞国，乘机袭击虞国，顺便灭亡了虞国。
但是，晋献公并不废弃虞国的祭祀，而且把虞国的赋税归于周王。
晋国人抓住了虞公和他的大夫井伯、百里奚。
晋国人把井伯、百里奚作为秦穆姬的陪嫁随员（之后，百里傒逃到了秦国，然而被楚国人抓住；秦穆公用五张羊皮把他从楚国赎回来，让他当上了大夫，所以百里奚又被叫做“五羖大夫”——五张羊皮换来的卿大夫）。
【所以《春秋》记载说“晋人执虞公”，这是归罪于虞国，而且说事情进行得太容易。】
荀息把献公过去送给虞君的屈产的宝玉和名马又献给了晋献公。
晋献公笑道：“玉还是我的玉，可惜马老了！”
