而另有人则认为武则天立无字碑并非是夸耀自己，而是她在晚年时幡然醒悟，自感罪孽深重，无颜立传。武则天从一个昭仪走上皇后的位置，再到她登上皇帝宝座，这一路走来，她的残酷尽显。晚年的武则天回首过往，深感自己对不起死去的冤魂，觉得无颜为自己立碑树传。
另有一种介于两者之间的说法认为，武则天很有自知之明，知道时人对自己的看法不一，议论颇多。所以她干脆留下无字碑，所谓“是非功过，留与后人评说”。
近年来，一些考古学者提出了全新的看法，指出武则天原本为自己撰写了碑文，但武则天死后，李显虽然不能公开宣泄自己对母亲的怨恨，但是也不愿意对母亲歌功颂德。于是，碑上也就没有字了。
武则天留下无字碑的用意究竟何在？我们也许永远无法了解了，也许只有她自己才了解真相。
19、李自成兵败后的生死之谜
明崇祯元年(1628年)七月至十七年(1644年)三月，李自成、张献忠等部农民军开始了起义，他们南征北战，不断壮大，终于推翻了摇摇欲坠的明王朝。后因负责镇守山海关的明将吴三桂与清军勾结引其入关，李自成不得不领兵退出北京，转战河南、陕西、湖北等地，最后不知所终。
对于李自成死于何地、何年，以及怎样死的，其实早有结论，但后人却对这一结论颇有争议。
《明史》的结论，自成已死，尸朽莫辨。它的根据是，当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说，李自成兵尽力尽，仅带亲信20人，窜入九宫山中，被村民围困，无法脱逃，自缢而死。还有，南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称，他的部众已将李自成斩于九宫山下，只是丢了首级。
著名学者王夫之在他所著的《永历实录》中有两处记载李自成之死。在卷七中写道：“李自成渡江，如无人之境，由蒲圻走死九宫山。”在卷十三又写道：“五月，自成至九宫山，食绝，自率轻骑野掠，为土人所杀。”
以上资料虽然细节不一致，但最后都指向了一个结论：李自成兵败遇害。
但也有人说，李自成在夹山寺隐居。
乾隆十五年(1750年)《澧州志林》说，清朝初年，即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中，游访石门夹山寺，与寺中方丈谈古论今，颇为投缘，相见恨晚，视为知己。几年后，他又重访夹山寺，方丈已死。悼念之中，方丈的徒弟告诉他：那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山替死的是他的部将孙某。
乾隆初年，澧州知州何某亲赴夹山寺调查李自成的下落，在寺中他亲眼见过一幅李自成的画像，据称，叫“奉天玉和尚”。
1981年，在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查，在一个瓷坛中盛的遗骨，与李自成身材相近。且墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。
但也有人对李自成隐居于夹山寺一说提出了诸多反驳意见，这一观点也成不了定论。
看来，要破解李自成兵败后的生死之谜，还需要进行更深入的研究。
20、蒲松龄血统之谜
蒲松龄是清朝著名的文言小说作家，他作品《聊斋志异》闻名于海内外。随着人们对《聊斋志异》的深入了解，对其作者蒲松龄更是充满了好奇。然而，学术界对蒲松龄的血统问题却一直存在争议。
有说法认为蒲松龄是蒙古族人。《蒙古族简史》中记载：“蒙古族文学家蒲松龄，把采自民间的事编写成《聊斋志异》，借以反映社会现实，内容生动有趣。”在路大荒的《蒲柳泉先生年谱》中也说，相传元朝即将灭亡的时候，蒲氏曾经将遗孤改换名姓寄养在杨氏处，后来到了明朝洪武年间才改回自己的蒲姓。还说。他曾访问过许多姓蒲的人，都有他们是蒙古族的传说。
也有观点认为蒲松龄是回族人或回族人的后裔。有人考证历史，发现宋代时前来中国的阿拉伯人和波斯人的名字前面大多冠有“蒲”字。到了元代，回族人中一些人仍然使用阿拉伯名，但是逐渐改用了汉名汉姓。他们根据这个来推断，认为蒲松龄的远祖蒲鲁浑、蒲居仁都是取其父名中的第一个字“蒲”为姓。
《八闽通志》一书中还记载说，蒲居仁曾经任主盐酒铁醋专卖及管理市舶司的都转运盐使，当时担任此职务的人大多都是回族人。此外，《蒲氏族谱》的记载中也有“世秉亲真教，天下蒲皆一脉”的说法，所以，蒲姓者无疑是回族的后裔。
但对这一说法，有人提出了质疑。人们分析了《聊斋志异》，发现在这部作品中，蒲松龄毫无顾忌地提及了佛教、道教及俗话中传说中的城隍、判官、阎王等，由此就可以判断蒲松龄绝不是信奉伊斯兰教的回族人。
另外，在《聊斋志异》中，蒲松龄说自己出生时，他的父亲曾经梦到一个佛教僧人托梦，并自称他的一生经历与僧人相似。可见，蒲松龄全家尊信的是佛教而不是回教，因此蒲松龄也就不可能是回族人。
除此之外，还有人认为蒲松龄是色目人、金女真族人、汉族人。说法很多，但由于确切的资料太少，引起争议的地方太多，这一问题至今无法定论。
21、光绪帝之死探秘
和同治帝一样，光绪帝正当盛年时却突然死去，而且他的死与慈禧太后的死仅相差一天。因而，他的死因也就引起了世人的种种猜测。
有观点认为光绪帝是患重病而死。在废立风波中，光绪帝依旧做他的皇帝，但他的实权却丢了，精神也备受打击。光绪帝重重的顾虑极大地影响了他的健康。另外光绪帝自幼孱弱，脾胃素来虚弱。在这种情况下，光绪帝很容易患上重病。《清德宗实录》、《清史稿》、《光绪帝朝乐华录》等都说光绪帝久病体虚，至光绪帝三十四年病人膏盲，最后驾崩，但这些均为官方文件，可信度值得质疑。
而更多的人则持第二种观点，那就是慈禧太后谋害了光绪帝。他们认为，慈禧太后自己身体健康，能执政时，百般折磨光绪帝。晚年，她力不从心了，便想害死他。当时因担任起居注官而能接近光绪帝的恽毓鼎，写了一部《崇陵存信录》(又名《光绪帝外传》)，暗示慈禧太后害死了光绪帝。恽氏长期任起居注官，他的话具有一定的可信度。
而曾在宫中担任女官的德龄女士，则在《清宫二年记》等书中，明确地指明是李莲英下毒害死了光绪帝。
清官太监回忆录《清宫琐谈》则说光绪帝实则死于饥饿。据载，光绪帝本无大病，诸医开方皆以平和之剂为药，然而，太监们在光绪帝死前已得到光绪帝驾崩的消息。光绪帝死前，在床上召唤医生周某，他两眼瞪大，四次用手指口，周某知光绪帝饿急，但实在是没有吃的，就连他本人也3天未进食了。最后，光绪帝就这样活活饿死了。这样的说法，实在让人觉得有些荒谬。
而根据目前我国考古、医学界对光绪帝遗存头发、骨头等进行了检验，发现光绪帝死时体内含有大量砒霜，为砷中毒。他身为皇帝，又是如何中毒？而且又偏偏死于慈禧的前一天！
一切的一切都无法得到确切的结果，真相还有待于进一步的解秘。
22、袁世凯猝死之谜
袁世凯是中国近代史上著名的政治人物。他曾是北洋军阀的领导人，在辛亥革命，成为中华民国首任大总统，在位期间积极发展实业，统一币制，创立近代化司法和教育制度。1916年初袁世凯恢复帝制，名洪宪皇帝。称帝断了各路军阀当权的梦想，前云南都督蔡锷领导护国军誓师北上讨袁，袁世凯为避免国家分裂，于3月22日宣布取消帝制，6月6日，一代“窃国大盗”离开人世，永远成为了历史。
关于袁世凯的死，人们中流传了很多说法。
有人认为，袁世凯患屎毒症，在医疗方案上，袁世凯的两个儿子意见分歧，大儿子袁克定相信西医，主张动手术；二儿子袁克文则竭力反对，相持不下，贻误时机，终致不治。
与此相近的一种说法认为，袁世凯患病后不肯服药而死。当年袁世凯在彰德修养时，有术士给他算命，窥破了他称帝的野心，袁世凯于是赐了毒酒给术士，术士出门后就死了。大家都猜测是袁世凯害死了术士灭口。而1915年袁世凯称帝后事事不顺，众叛亲离。他积忧成疾。有人服侍他吃药，他总觉得药汤很像当年他给术士喝的毒药，于是坚持不吃。最后只好改用针灸治疗，但没能保住他的性命。
也有一些人认为袁世凯是因帝制失败，众叛亲离而气死的。他们认为：“袁世凯以称帝不成，中外环迫，羞愧、愤怒、怨恨、忧虑之心理循生迭起，不能自持”，“盗国殃民，丧权乱法，在中国为第一元凶，在人类为特别祸首，其致死固宜，益以年老神昏、兵亡将变、人心怨怼、体面无存。袁氏心非木石，顾后思前，能不自疚，此即袁氏死之真相因也。”
对于今天的人们来说，袁世凯早已作古，他的死也因此更加让人难以猜测，这也许永远就是一个千古之谜了。
