高山族婚俗-——不寻常的爱情表白方式
高山族严格实行一夫一妻制，近亲之间不通婚，如有违犯者将受到严厉的制裁。
阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，通常是劳动中选择对象，此外在唱歌和舞蹈等活动中也都能得到公开恋爱的机会，但结婚必须取得父母的同意。
在布农人和曹人地区，男女婚事是由父母包办的。赛夏人地区有的实行交换婚姻，在个别的地区也有指腹为婚的，但为数极少。排湾人地区在日本帝国主义统治时期，头目有纳妾的，曾引起群众很大的反感。结婚的年龄，在各个地区都没有明确的规定。
阿美人居住的地区，男女在十四、五岁时就被编入“巴卡露该”(少年组)，在集会所锻炼三、四年以后升入“戛巴哈”(青年组)。这时男子取得成人的资格，可以结婚。
泰雅人、布农人和曹人地区，男子在十七、八岁时，熟悉农耕和狩猎之后才算成年。高山族的女子在十五、六岁熟练编织的技术时才能结婚。总之，青年男女都要经过一定时期的锻炼，并通过一定的结婚仪式才能结为夫妇。阿美人与其他高山族地区不同，男人结婚后要入赘女家，曹人男子结婚以后有随妻到岳父家帮助劳动的习惯，时间少则一、二年，多则五、六年不等，生一子女后才能回到自己家里。
布农人、曹人、赛夏人和雅美人地区均系长子继承，如无长子大都是招婿继承之。阿美人在社会组织上还带有一些母系氏族制的残余，男子入赘女家，家业均由长女继承，女户主掌握一家的管理权。排湾人地区的人民不管男女一概由长子或长女继承。泰雅人地区男子结婚后大都分家独立生活，父母往往跟幼子在一起生活。
婚姻形式、家庭伦理。从有文献记载始，婚姻制度以严格的单偶婚为共同特点，大致流行下述婚姻形式：
招赘婚：主要流行于平埔人、阿美人、卑南人与排湾人，它是原住民因袭历史最长的一种婚俗，文献多称“牵手”婚。平埔人以自由恋爱为前提，男女答歌相慕悦而后成夫妻；阿美人女方主动求婚，并到男方帮忙家务如男言满意即可订聘。婚礼一般在女方举行，婚后男子地位低于妻子；相反，卑南人男方主动求婚，并请会所长老作媒，婚礼在男方举办，入赘后男子地位高于妻子，排湾人贵族女长嗣为确保世袭特权，也行入赘婚。
嫁娶婚：明清以来，父系制的发展以及汉族婚姻文化的影响，嫁娶婚逐步推崇有加；相反，贬斥暴力、淫乱、无礼、自私、鲁莽、轻浮、虚伪、欺诈等等品质，对杀人放火、殴斗、偷盗、通奸、懒惰等高为丑陋，深恶痛绝并严惩不贷。
家庭伦理同样以尊卑长幼为圭臬，无论母系或父系氏族家庭，成员之间的伦理关系虽然由彼此的地位与作用所决定，但是，涵濡德化，尊卑有序，母女(子)情、父子(女)情、夫妻情、同胞情、亲家情、甥舅情、姑侄情、婆媳情、翁婿情，等等，充满着原始时代意义上的殷殷爱心与融融天伦。
传统伦理因袭既久，潜移默化，使社会陶冶出单纯朴实的人际关系与道德风范。
趣味链接：高山族文学
高山族的民间文学包括歌谣、神话、传说以及故事等，丰富多彩，古拙质朴。歌谣既有反映农耕、渔猎、采集等各种生产活动，又有记载部落征战、抗击外侮、捍卫疆土的打仗歌。还有习俗歌，累如贯珠；时政歌，抨击时弊、铿锵有力。歌谣格调清新，音乐优美。高山族的神话内涵丰富，在传承过程中形成了以人祖溯源、洪水与同胞婚配、征服太阳等为核心的神话体系。反映了高山族同胞的信仰、愿望、价值观念和艺术修养。此外，还有许多以习俗、杰出人物、“小黑人”、动植物等为题材的传说、故事。
京族婚俗——踢沙折枝试情意
京族家庭实行一夫一妻制，严禁姑表通婚和族内通婚。京族人对订婚和结婚非常重视，在礼俗方面也相当讲究，要经过测八字、定彩头、以定聘礼、“送日子”、“哭朝”、“开容”、迎亲、拜堂、回朝等诸多环节。
逢年过节都要进行祭神活动，届时要备猪、鸡、鱼拜祖。煮猪肉拜祖还是京族女子出嫁时的一种礼习。每年哈节，凡年满16岁的男子都要置备鸡、酒、糯米饭、槟榔等祭品到哈亭祭祀，经过祭拜的男子才算“入众”（即进入成年），才能被允许参加唱哈节的入席活动，从此便可参加捕鱼生产。
京族除了和汉族相同的春节、端午节、中秋节外，最隆重、最热闹的节日就是“哈节”。 哈节，又称“唱哈节”，所谓“唱哈”即唱歌的意思，是京族的传统歌节，通宵达旦，歌舞不息。居住在广西南海边的京族青年男女，每到“唱哈节”，就会成群结队，相互对歌。在海边的沙滩上，小伙子看中了意中人，便会一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小伙子什么话也不说，只是用脚尖轻轻将沙子撩向对方，或是折下一根树枝，把树叶撕碎，抛到姑娘身上。如果姑娘萌发了情思，就会以同样的方式回敬小伙子，表示接受了。
青年男女在对歌中相互钟情了，就分别去找“兰梅”（京族语媒人），把自己想好的一首爱歌，代为传唱给对方，同时还送去一只绘有花草的木屐。
通常由“兰梅”代为传唱的爱歌，都是寄情于物的。送的木屐如果正好是左右成对，那这桩事就成了。一般情况下，由于“兰梅”从中撮合，是不会不成对的。但如果撮合了木屐仍旧不成对，那男女双方会认为命不相合，也就算了。
互传木屐成对后，便由“兰梅”选定佳期，进行“联亲”。男方将装满槟榔、茶叶、冰糖的礼盘，请两个特别会唱歌的男女送到女方家中。女方接礼盘的也是两个特别会唱歌的男女，在接送过程中，大家都以歌代话，一唱一答，情意绵绵。唱到尽兴，女方歌手才会将礼盘接下。
接下来，当晚就由歌手带着新郎来到女方正式“认亲”。在“认亲”的过程中，也是全部以歌代语。
为了探测男方的才学和智慧，女方歌手还一边唱，一边用一些预设的麻烦，来戏弄对方。因此，如果没有察觉，就会惹起女方故意的哄堂大笑，使新郎面红耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚礼，这天新郎是不出面的，男方挑选两三对歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相当数量的歌手伴着新娘等候着。这时女方的大门是关得很严的，在屋前的大路和林中设立三到关卡，每过一道关卡，就要对歌，赢了方能过关。过了三关才到新娘家门口，这时女方歌手会站起来，双方共唱祝愿歌，入坐喝酒。
宴罢，女方歌手同男方家的歌手一起，簇拥着面罩纱巾的新娘，拜别父母出门而去。他们每行一步就停一回，每停一回就对一轮歌
趣味链接：京族习俗与禁忌
在京族的渔业生活中，至今还保留着“见者有份”的被称为“寄赖”习俗。“寄赖”即汉族俗话说的“沾光”之意。如果想吃海味，就可到退潮后的渔箔边或满载归来的渔船上，捡一些拿走，主人是不会怪罪的。
在长期的渔业生活中，京族人民还形成了一些礼仪与禁忌习俗。如饭烧焦了，不可说“焦”，因为“焦”与“礁”同音，怕触礁；在船上将“油”说成“滑水”，“滑”即“顺利”、“顺当”之意。京族男子每次出海，老人、妇女、孩子都要到海滩上送行，并举行一些祭海活动。
满族婚俗——刺绣枕头是婚俗中的尤物
满族婚姻是一夫一妻制，原来一般实行族内等级婚，后来限制放松，可与汉族通婚。自古以来，满族不兴早婚，没有类似“指腹婚”、“娃娃婚”等童婚。男女年龄到十六、七岁，即可订婚、结婚。
枕头，可谓历史悠久，远在战国时代就有“高枕而卧，国必无忧”之说，当时中原出现了布枕、木枕、磁枕、竹枕等。
生活于白山黑水间的满族及其先人，由于天气严寒，人们要住火炕，盖棉被，枕头也要起到御寒的作用，于是产生了用棉布缝制的枕头。
这种布枕头也有许多种类：方枕、对枕、扁枕、空枕、凉枕、二人枕等。为了装饰这种布枕，就在两个堵头绣花纳朵，于是就产生了枕头顶刺绣艺术。枕头顶刺绣形式多样、题材广泛、针法繁多。
（图）满足新娘
长白山区的枕头顶刺绣流传十分广泛，至今遗存尚多，这是因为满族有着独特的婚嫁习俗。这一习俗，促进了枕头顶刺绣的繁荣。 从前的婚俗是：姑娘结婚时，十分看重娘家的“陪送”，其中重要的一项就是枕头顶刺绣 。那时的女孩，无论贫富，从小就开始学习刺绣，邻里年龄相仿的姑娘常常聚在一起，替样、描稿、纳纱、穿锦、互相薰习。至结婚前要绣十几对、几十对甚至上百对枕头顶。结婚时，“男家届所订吉日先一日为安柜箱，杀猪搭棚，张灯设彩，鼓乐奏于门，酒肴置于厨，女家或用车载，或用人抬，将妆奁包封舁送男家，谓之过嫁妆。”（《海龙县志》）枕头顶则绷在一个大苫单上，称为“枕头帘子”，男家接到嫁妆后，一一布置于洞房中，特别是枕头帘子要挂在显眼之处。
结婚这天，双方亲朋、邻里都来“赶礼”，洞房变成了一个民间刺绣的个人展览。“红男绿女咸来瞻仰，不夸刺绣好，只称活计高” （《海龙县志》），往往以此来品评新媳妇的勤勉与灵巧，甚至对确定她在夫家未来的地位起着奠基的作用。
对婆家的至亲密友，新娘要赠送一对枕头顶作为“见面礼”，妯娌之间，还要互相串换枕头顶，以为纪念，这小小的刺绣又成了亲朋间沟通感情的桥梁。
新婚后，炕琴之上整齐的被格，红红绿绿；两侧一边四个枕头摞起来，枕头顶向外，五光十色，满室生辉。余下的若干枕头顶则珍藏起来，作为新娘的纪念之物。有的则在将来儿女长大成亲时，作为家珍相赠；有的在年老临终时将枕头顶随葬或一起火化。可以看出，枕头顶刺绣在满族妇女的一生中所占有的重要位置。 由于这具有浓郁乡土气和民族特色的婚俗，使满族的枕头顶刺绣花艺术得以繁荣和发展，并为今天留下了丰富的艺术遗产。
趣味链接：满族孕妇的“清规戒律”
在满族人看来妇女怀孕是一件吉事。因此，当妇女怀孕时，全家人都给孕妇特殊的照顾。满族妇女怀孕时清规戒律比较多。如，妇女一怀孕，就不能再参加他人的婚礼，更不允许侍奉祖先神。怀孕5个月时，不能到马棚，不许牵马，不准听说某人难产，不能到产房去。就连说笑也受到严格的限制。而坐着的时候，则又不许扭身子等等。妇女在临产前，要向佛托妈妈神祷告，请求神保佑母子平安。产房不许设在西屋，在做产房的屋子里，不能有玉器。临产期间，男人不准进产房。他们认为男人进产房很不吉利。
蒙古族婚俗——娶亲路上巧争先
婚制。蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
蒙古族人一般在金秋八月开始谈婚论嫁。如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在订婚前，要托媒人带着象徵和谐、甜蜜、旺盛的白糖、茶叶、胶等物品，用一块白手巾包着前去撮合，若女方收下，婚事则可以进行。随后男方父母及本人要带着哈达、奶酒、糖块之类礼品求婚，一般要进行数次才能定婚。女方收下订婚礼后，男方还要向女方送三次酒，如女方将这三次酒全部收下喝掉，这件婚事便确定下来。当接近婚期，男方要给女方送一次礼，一般是煮整羊一只，还有酒、茶、哈达。女方对送礼者热情招待，双方祝酒，口颂吉祥语句，对歌庆贺。
