唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
【释义】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
“唯”，小声答应。“阿”，大声的呵斥。“善”，即对美好、幸福的实现。“恶”，与“善”相对。（人谁不厌恶贫苦和不幸？）“畏”，畏惧、害怕。
此句释义为：
小声的答应和大声的呵斥，“相去几何”？即有多大的差别呢？，“善”和“恶”，又有多大的差别呢？人之所以“畏”，是因为不能不“畏”。
解：
都是说话，小声细语和大声呵斥吆喝，其中的差别简直就是天差地别，同样的一句话，不同的语气，都代表着不同的意思。幸福，美好的生活，和贫穷困苦的生活，相差多少呢？虽然都生活着，这其中的差别，也是天差地别的。所以人们都“畏”啊，他们“畏”的是什么？是得不到别人的和风细语，得不到美好的生活。是迎来别人的呵斥吆喝，以及贫穷困苦的生活。
人都是向善的，所以人也都是憧憬着幸福、美好的生活的。“善”是一种人性，没有人会希望自己不好过，不是么？这就是所谓的“人之道”，“损不足以奉有余”。他们不怕更好，只怕更糟。
荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
此句释义为：
还荒凉者，没有结束，众人就熙熙攘攘的，像是要享用祭品，像是春日登上高台。
解：
试想一下此句的情形，天气还冷着，大地还荒着，人们就成群结队的去祭春，然后享用那些祭祀之后的祭品。这是什么情形？闭上眼睛，很形象的想了一下……这些人，也太过于急切，太过于急功近利了一些吧？
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，傫傫兮，若无所归。
“独”，孑然独立。“泊”停泊不动，指淡泊。
此句释义为：
我独自孑然淡泊，也没有什么“兆”，没什么动静，就像是婴儿还没有变成“孩子”，老实呆在妈妈肚子里的时候一样。不到生的时候，生出来就早产了。憔悴颓丧啊，你们也“无所归”，什么意思呢？没有收获呗。
解：
这一句的理解，应该接着上句说。上一句说人们没有到了春天，就开始祭春，开始种地，那么这样一来，就算是他们忙死了，也不会有什么收获。所以说，“傫傫兮，若无所归”啊。我却不和你们参合，就像是孩子没有达到出生时候一样，需要等。等到十月怀胎期满，然后再生，做事情就要这样啊。
不尊重客观的规律，自己急功近利，能行么？不行。就如老子举的例子，你地种的早了，最后颗粒无收。而我们做任何事情，也应该遵循同样的原则，尊重可观的规律，为什么呢？因为“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道”。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。
此句释义为：
大家都有剩余，而只有“我”好像是遗失了。我是傻子啊。
解：
这一句，让我想到了雷锋日记，想到了公益广告里面的郭明义，他们都是所谓的“傻子”。一年到头，大家种地收获了，都有剩余的，只有“我”却好像短了，“我”“愚人之心也哉”，“我”傻啊。“我”为什么要这么做？
因为“圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
“沌沌”指的是什么呢？就是混沌不明的。
此句释义为：
混沌不明啊。俗人都“昭昭”，就我“昏昏”。俗人都“察察”，就我“闷闷”。
解：
什么是“昭昭”，就是“天理昭昭”的这个“昭昭”了，意思是说俗人都搞的清清楚楚的，就我“昏昏”，搞不明白。“察察”呢？看的明白，“明察秋毫”嘛，就我“闷闷”，不声不响，不言不语。
这句说的是什么呢？说的就是俗人有“智”无“慧”，“昭昭”“察察”于我的“昏昏”“闷闷”形成了鲜明的对比，如前一般。人家看的明明白白又伶牙俐齿，为自己谋好处，就我“独”。（我本身也是这样一个人，所以看到这里，有很深的共鸣。）“我”啊，不和他们参和这个，没意思。
澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
此句释义为：
平静啊，就像是大海一样。飘荡着，就像永远没有止境。众人都将“有”作为凭，而只有我“顽”，顽固，轻视“有。”
解：
我和大家是不一样的，我不为他们那些东西所动，自然不会和他们“昭昭”“察察”，于是就显得“昏昏”“闷闷”了。我就像是天空飘荡的云，和他们根本就不在一个层面上。他们将“有”作为依凭。（这个还要多说么？无非是财、权、地位罢了。）我呢？我根本就“鄙”这些，套用成语来说，那就是“是功名利禄为粪土”啊。
我独异于人，而贵食母。
此句释义为：
我和别人不一样，我“贵”的不是有，而是“食母”。
解：
什么是“食母”呢？“食”不就是吃的东西么？“母”呢？意思就是母体。吃的东西的母体是什么？是种子，是来年下地的种子。这句话，说的就是别人都贵“有”，而我则更注重这些根本。圣人不是应该“虚心实腹”的么？
那些“有”，都是虚妄的，实实在在的，则是“食母”。
即：“圣人为腹不为目，故去彼取此”
