重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
【释义】
重为轻根，静为躁君。
此句释义为：
“重”是“轻”的前提、根本。“静”是“躁”的制衡、掌控。
解：
这句话是什么意思呢？很简单，形象的来说，你有着三百斤的力气，让你拿起二十斤的东西，就很简单。换句话说，是你的储备足够了，做事情就很容易。而“静”是可以制约“躁”的，“静”是什么呢？不是安静，而是“归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
这些，我们在前文，已经详细的讲过，这里故而便不再重复。
是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。
“辎重”，车上拉的物资，如被服、粮食等，多指军事运输。
此句释义为：
所以圣人终日都行不离辎重，虽有许多看法，却像是燕一样，处于超然。
解：
圣人的“辎重”是什么？这些“理想人”“模范人”的辎重，便是“道德”二字，是“重”是“静”，他们由此来看待问题，得出结论。那么“燕”呢？他们飞在天上，自然就是“超然”的。
“超然”，何也？“无欲以观其妙”也。
奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
此句释义为：
奈何万乘之主，要凭着身，轻天下呢？轻则失去本，躁则失去君。
解：
结合前文，这一句话，并不难以理解。“万乘之主”，这样一个战车过万的诸侯国，却是一个庞大的势力。而这样的一个势力的领导阶层，领导者，本身是不能“轻”的，那就是说，他的本身，必须拥有着统领万乘之国的本领，乃至于是统领超过万乘之国的本领，才能统领好万乘之国。
假如没有这样的本事，“以身轻天下”，这样就会失去“本”，一个国家的“本”是什么？对于当时来说，是军事和民生，失去了这个，就会被人攻伐，之后就再没有你什么事儿了。而“躁”，不能“归根”“复命”“知常”，则会“失君”。什么意思呢？就是无力通知，你的话没人当回事儿了。
总结：
知识、能力、阅历的储备很重要。
超然的分析问题而后动，也很重要。
这一章其实说了两个字：无为。
