一路东逝，化为泪，将离愁点染得凄凄惨惨；化为血，将豪气勃发得潇潇洒洒；化为酒，将人生酝酿得蓬蓬勃勃。
柔情似水，离愁似水，相思似水，女人似水。甚至康有为那剂医治大清疾症的良药也要以泪为引，以血为方。
大江东去，雄浑一族；小桥流水，婉约一派。滴泉飞瀑，柔波惊涛，一如夜空中闪烁的星月，都只是表面的点缀，而隐匿在深邃的夜幕后的，则是浩瀚的寰宇，它积淀着绵延的追忆，也翻滚着无尽的遐思……
立于水边，转过身来，你已是水。
文章汲取了五千年文化的滋养，流淌着历代文人墨客的情思。文思飞动，大气磅礴，激昂处似排山倒海，一泻千里；舒缓处行云流水，俊逸洒脱，将文化散文的特质演绎得淋漓尽致。
1“逝者如斯夫”的诗句出自何处？
2“立于水边，转过身来，你已是水。”该如何理解这句话？
3本文引用了许多诗词典故，试写出几句文中提到的文人的经典名句。
仁者乐山，智者乐水。读山读水，读诗读经，读社会读人生。可读的东西很多，读有所感也很多。在写作时要选择一个较小的切口，纵深突破。可以调动自己的积累，一展个性才情。
水声潺潺
梁有杰
水，柔者？
一滴水，仿佛干将的一把铁锤，飞速滑过空气，击打在坚硬的岩石上，迸溅出无数的火星，一滴一滴，一下一下，在轻轻的滴答声中，造就了滴水穿石的神话。
一条江，你有生来的不羁，对挡在面前的阻碍是无尽的藐视，你咆哮着，摧毁一切阻碍，声声巨浪传达着你对流动的激情，你撕开山脊，向东奔腾。于是李白写下了“天门中断楚江开”的赞美。
一条瀑布，前面是万丈悬崖，你没有畏惧、退缩，满怀豪情的猛烈地冲下悬崖，如千万条银链飞悬在半空。而悬崖之下，到处是你的呐喊，阵阵水花是你对流动的渴望。于是有人说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”
一片汪洋，我站在你面前，看不到边界。只有开阔，无尽的开阔，你哺育了最初的生命，没有人不知道你的宽广。你的身体，形成雨雪霜冻滋润着这个世界。倾听着你掀起的浪花传来的阵阵涛声，于是曹操感叹“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”
是的，水是柔弱的，但只要认真倾听，便能听出她心底的刚强。然而此刻我却想到了女子们，她们如你那般，有着柔弱身躯。《红楼梦》里的贾宝玉曾云：“女子是水做的骨肉。”我拍手叫好。可女子的内心也如水一般，有着掩不住的刚强。贾宝玉的那些妹妹们不是在对封建统治做着不屈的反抗吗？谈古论今，在魔窟里，江姐誓死不做叛党人；那八位女战士怀着情谊融入江水中；刘胡兰那“生的伟大，死的光荣”不都告诉这世人：女子柔弱的外表里有一个刚强的心吗？
月夜，我坐在窗下，听着门前小河潺潺的水声，摆上三口碗，倒满爷爷珍藏的女儿红，不敬天不敬地，敬你——水，和你的姐妹女子们，剩下一碗敬能同样与我那样倾听你们的人。
洒洒地面，三分酿成豪情，七分酿成月光，绣口一吐，便是半个天地。
作者构思巧妙，由倾听潺潺流动的“柔弱”的水声，推理到倾听水声中的“刚强”之声，这是一种正面的因果推理，并由此进行思维拓展，联想到女子在柔弱的外表下的一颗“刚强的心”，合情合理，让人信服。行文中字句铿锵，展现“刚强”之音，尽是女子豪情。
1“水，柔者？”这一开头有怎样的作用？
2作者从“水”这一形象中挖掘出了怎样的个性特点？
3试仿照文中倒数第三段的事例再写一个合适的例子。
巧设悬念是作文开头常用的一种技法，往往在开头时设置疑团，却故意不予理会，或做出某些猜想，引起读者对事件进展极度关心之后，再释除先前的悬念。这种写法将读者带入一种特定的情境之中，与主人公同意同愁同迷惑。
虎皮鹦鹉之死
张雨生
过分地娇养子女，会获得怎样的苦果，做父母的往往不愿意多想。一位同志在幼儿园进行调查，结果表明，偏食、嘴馋、任性、自理能力差等弱点，在独生子女身上表现明显。那缘故是不言而喻的。凡被父母捧若掌上明珠的孩子，多是食不厌精，衣不厌丽，任着性子来。走出家庭，一比较，缺点就显得很突出。
如今，我也领了独生子女证，做父亲了。读过报上刊登的调查，自有所警觉。不过，真正触动我的，还是邻家的虎皮鹦鹉之死。娇养竟至于毙命，实在令人震惊。
那只鹦鹉，我是知道的。隔着窗子，我常常醉心欣赏它的歌唱。约莫半个月前，它逃出笼子，主人痛心，我也惋惜。但又想，鸟归林、鱼入水，用子产的话说，正是“得其所哉”，便也心境安然。谁知十来天后，在山坡上的树林子里，找到的却是它的僵硬尸体。看林老人说：“家养的鸟儿，用不着找吃找喝，慢慢的会失去寻食的本事。一旦飞出笼子，难免不饿死。”主人半信半疑，拿回来一解剖，可不是，肠胃空空，没一点食物渣子。可悲啊，天底下竟有这种鸟儿，飞到广阔的世界，饿死在秋实累累的林子里。
我佩服过杜甫的高见：“纨袴［纨袴（wán kù）］富家子弟的别称。不饿死，儒冠多误身。”现在仔细一想，对它又有点疑惑。像鲁迅所说的，“政治家认定文学家是社会扰乱的煽动者，心想杀掉他，社会就可平安”，那毕竟是封建专制者治下的事。今后，不敢说误身之儒不会再有，但大概会少得多。“纨袴不饿死”，向来就不见得。纨袴子弟要真不饿死，得有一个过硬的条件，那就是他的老子没有罢官，或没有入阴曹。若失去这个条件，娇养的虎皮鹦鹉们，一不能自治，坐吃山空；二不能自防，挖墙脚的纷纭而至，很快被囊括一空。昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，落得个蓬牖茅椽，绳床瓦灶［蓬牖茅椽，绳床瓦灶］形容住处十分简陋，家中贫困到极点，贫困潦倒，不足为奇。老了“威赫赫爵禄高登”，儿女“昏惨惨黄泉路尽”，也是寻常事。中国人向来只咒骂败家子，其实冤了一半。败家子的习性，十之八九，应该归过于兴家老子的娇养。
如今不少做父母的，很有那么一种“俯首甘为孺子牛”的精神，也颇有一些封建意识会夹杂其间。有些领导干部搞不正之风，已经不是为了本人或老伴，而是为了子女，以及子女的子女。大到升学、就业、入党、提升，小到吃饭、住房、穿衣、坐车、看戏，成了每事问。有位年近七旬的领导干部，写了份退休申请，儿女们群起而攻之，逼着他把申请要回来。因为儿女们的希望和需求，就寄托在他的特权上，岂可轻易放弃！有些老干部连上班都困难，却不愿退休，也许就有这种难言的苦衷吧。极个别人，连开除党籍、坐班房的事他都敢干，恨不得在自己去见上帝之前，把子孙们都先送到天堂里去。如此娇养的后代，一旦失去父母特权的笼子，飞到社会上全靠自己生活时，命运比起那只虎皮鹦鹉又将会如何呢？
本文开门见山就提出子女的教育问题，再用虎皮鹦鹉之死作例，说明过分娇养子女的后果，最后又引申到对领导干部为子女谋私利这一不正之风的问题上，令人读后振聋发聩，具有极强的现实意义。
1“虎皮鹦鹉之死”一例在文中起到了什么作用？
2文中列举了哪些论据？整体而言是按怎样的顺序排列的？
3作者透过本文阐述了怎样的观点？
三毛在《写作不难》中说：“写作，便如建筑，结构是一个部分，建材是另一部分，外观又是一个部分，缺一不可。这也就是肌理、文理和神理三个写作的基本要素，而这其中，都是生命。”
自然现象往往与人生、社会有惊人的相似之处。
如蚂蚁、蜜蜂的团队精神，山的稳重，水的灵活，梅的暗香，玉的皎洁……我们只要稍加注意，就会发现自然万物竟然是人的副本！
想象、联想不是很难的事，小到一滴露水，大到山川江河，都是想象、联想的凭借物，都是我们情感的激情点。有人说面对长江，虽然会发出“大江东去”或“逝者如斯”的感慨，但谁又有多少机会站在长江边呢？也有人说现实生活中，我们的想象、联想之树渐渐枯萎。于是，我们的个性、才华、理想在随之凋谢。然而这一切不是理由，读了本组文章的你一定知道，在自己的书房里照样可以想象、联想。
由植物的“根-干-枝-叶-花-果”生发想象联想，写一篇600字散文。
