唐诗，以他特有的鲜活的生命力，从不同侧面融进当今的社会生活中。比如说，报道某次少儿诗词朗诵比赛，某报的标题是：《桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声》，用的是晚唐李商隐的诗；报道社会改革开放进程时，报纸常见的标题是：《请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝》、《沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春》。又如，社会上的流行歌曲，“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，多烦忧。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，明朝清风四漂流”，唱的是盛唐李白的《宣州谢緿楼饯别校书叔云》：“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”还有“月落乌啼，总是千年的风霜；涛声依旧，不见当初的夜晚”化用的是中唐张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”再如面对金融危机温家宝答记者问时说：“莫道今年春将尽，明年春色倍还人。”这也是化用唐代诗人杜审言的《春日京中有怀》：“寄语洛城风日道，明年春色倍还人。”
可见，唐诗与今天的人们息息相关，你无法拒绝它的魅力。比如对老人你可以读读“莫道桑榆晚，为霞尚满天”、“天意怜幽草，人间重晚晴”；对中青年你可以读读“欲穷千里目，更上一层楼”、“会当凌绝顶，一览众山小”；对少年郎可以读读“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”、“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。一年四季春花秋月，你想写诗抒发自己的情感，但总绉不出，没关系，你吟吟唐诗：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。潋滟随波千万里，何处春江无月明……”、“仲夏苦夜短，开轩纳微凉”、“长安一片月，万户捣衣声”、“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”、“晚来天欲雪，能饮一杯无”、“夜深知雪重，时闻折竹声”……
唐诗是中华民族的文化遗产，它以自己鲜活的生命力仍活在我们的生活中，所以，学习唐诗是接受一次教育，承担一份责任，获取一种享受。我们一般都读过几十首、上百首，也能脱口而背几首，但对唐诗的总体面貌、艺术特征、作者流派却知之甚少，这显然会影响这张递给世界的宝贵名片。所以作为新一代的接力者我们要审慎而心仪，我们要让这张名片传递得更加精彩。
二、诗歌唐朝
中国古典诗歌的历史非常漫长，从《诗经》、《楚辞》开始，不断地发展、演变，一直到元、明、清，从来没有断绝过。在漫长的诗歌史中，唐诗可以说是诗中的诗，唐诗就是中国古代最好的诗歌。北宋诗人王安石就说过一句话：“世间好语言，已被老杜道尽。”老杜就是杜甫。这句话是说，世界上好的诗句都被杜甫写完了。他还说过一句话：“世间俗语言，已被乐天道尽。”乐天指白乐天，就是白居易，“俗语言”是指通俗的好句子。王安石认为，世上典雅的好的诗句，优美的句子，都被杜甫写光了，而通俗一点的好句子，都被白居易写光了。当然，唐朝的伟大诗人不仅仅是一个杜甫，不仅仅是一个白居易，唐朝还有李白，还有王维，还有李商隐，有很多优秀的诗人，他们写出了那么多的好诗。我们确实可以说，唐代的诗人已经把古代生活中所能看到的景象，所能感受到的喜怒哀乐，差不多都写过了，而且都写得非常好。所以王安石才会有这种叹息。
苏门四学士中，唯一不效仿苏东坡，而自成一脉的词人秦少游被誉为“卓然名家”，他的《千秋岁》：
水边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见。碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。
算是《淮海词》中的名篇。特别是末句“飞红万点愁如海”更是被历代词评家所称道。而“飞花”、“万点”、“愁”、“如海”都是从杜甫的诗《曲江》“一片飞花减却春，风飘万点正愁人”中化用而来。包括巨著《红楼梦》中的《葬花吟》“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”同老杜此诗意境相同。
到了现代，鲁迅先生也说过类似的意思。鲁迅有一个朋友叫杨霁云，他给杨霁云写了一封信，说到唐诗。鲁迅说，我以为一切好诗到唐已被做完，就是世界上的好诗，都被唐人写光了。所以说，唐代绝对是中国古典诗歌史上的黄金时代、鼎盛时代，我们甚至可以说，整个唐代就是一个诗歌的朝代。闻一多说过，人家都说唐诗，我偏要倒过来说，我要说诗唐。什么叫“诗唐”？就是诗歌的唐朝，唐朝这个时代的最大特点，就是诗歌，它是一个诗歌的时代。
三、鼎盛原因
诗歌发展到了唐代可谓：诗体大备，名家辈出，流派众多，题材开阔，作品丰富，流传广泛，影响深远。当然诗歌繁荣原因是复杂的，也是多方面的，理解唐诗繁荣的主要原因，有助于认识和掌握唐诗的思想艺术精华，同时也有助于认识文学与社会发展的关系，从而发扬我们的文学传统，开创新一代的文学事业。
唐诗繁荣的第一个原因是“盛世大舞台”。
在历史上，唐代可谓是天朝大国时代，大唐王朝是封建社会发展的一个顶峰。也正因为有如此繁荣的经济，如此的太平盛世，为诗歌繁荣提供了广阔的社会平台和诗人创作的“底气”，正因为如此，所以许多诗，只有在唐代才能写出！
唐代国富民强，前有太宗贞观，后有玄宗开元。随着农业的发展，商业、交通运输业也发展起来。唐代城市空前繁荣。全国交通畅达，陆路以长安为中心，有五条干线通往各地，水路以扬州为中心，大运河沟通了南北水系。“天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越。”“挖引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千舳万艘，交贸往还，昧旦永曰。”杜诗云：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实”，经济繁荣，交通便利，社会安定为唐诗的兴盛发展提供了雄厚的物质基础和良好的社会环境。这正是李白、杜甫等诗人能够恣情漫游祖国名山大川，王昌龄、王之焕等得以等闲进行“旗亭酬唱”的特定物质条件。
当时的诗人都以那个清明的时代自豪，都想能为国家建功立业，甚至出将入相。翻开唐代的一些传记，唐代的那些仁人志士，那些诗人们，一个个都非常自信，他们都认为自己“文可以为相，武可以为将”。李白就希望自己能“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼”，别说李白这样俊逸风流之人，就连杜甫那样一个儒生气十足的人物，在那个特殊的时代环境中，也认为自己是做宰相的料。他曾经这样说过：“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”这段话的意思就是说我杜甫就是个人才，而且是个杰出的人才，我愿意辅佐国君，使社会进步得更快，民风更加淳朴。这样的话，活脱脱一副宰相的口气。
伟大的时代给了诗人土壤，唐诗才有了壮大之美，宽容之美，乐观之美。
所以说时代造就了诗人，而诗人们也正唱出了时代的昂扬精神。
唐诗繁荣的第二个原因民族大融合
唐朝以前是短命的隋代，隋以前是魏晋南北朝时期，那是我国历史上分裂时间最长和最彻底的一段时期。隋结束了南北分裂的纷扰混乱，唐使多民族的统一体得到了恢复与发展。民族的大融合扩大了诗人的视野，南方诗人可以到塞外看大漠孤烟、长河落日、秦城汉关，而北方的文人可以到江南，看看小桥流水、碧树亭台。这样，诗的温婉中透着一股粗犷，豪迈中有婉约的点缀。
民族的大融合让唐朝多了更多的自信，有了更宽广的胸怀。不管哪个国家，只要你愿意与我交往，都可以相互友好。所以，既有“走出去”的“玄奘西游”、“鉴真东渡”，更有被吸引而来的外国“留学生”。所以唐诗中有许多与外国友人交流的诗篇。如李白的《哭晁卿衡》：
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
晁衡是从日本到唐朝来实习的官员，因为唐朝是世界上最发达的国家，所以很多国家都派人来学习、考察，主要学习怎样做官，怎样治理国家。学成后留在唐朝廷内做官，历任左补阙、左散骑常侍、镇南都护等职。与当时著名诗人李白、王维等友谊深厚。天宝十二载，在回国途中遇大风，传说被溺死。李白写下这首诗来悼念他。
唐朝时写诗和外国朋友和诗者很多。下面再介绍一首韩愈写的《听颖师弹琴》：
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
自闻颖师弹，起坐在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！
颖师是一位从印度来的僧人，特别会弹琴，韩愈在听他弹琴之后，写下了这首诗。诗里描述了颖师音律之妙：当琴声低沉时，像一对青年男女恋爱时的昵昵耳语；当琴声轩昂雄壮时，则像千军万马奔向战场；当弹奏轻音时，仿佛天边的一片浮云、一缕柳絮，飘飘扬扬；当弹奏亮音时，但闻百鸟朝凤的“喳喳”声中凤凰的引吭高歌，将百鸟的声音都压过去了。随后，韩愈用两个形象的比喻描摹了颖师琴音的跌宕起伏。“跻攀分寸不可上，失势一落千丈强”，这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰一心向上，饱经跻攀之苦，结果还是跌落下来，而且跌得那样快，那样惨。所以诗人感慨：“嗟余有两耳，未省听丝篁。”颖师啊，可叹我徒有两只耳朵，却听不懂你的音乐。当然这是诗人的自谦，为下面做铺垫的。“自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠！”我虽然不懂音律，但坐在一旁听颖师弹琴，一会儿激动得跳起来，一会儿哀伤得又坐下去，我赶快压住颖师的手，央求他别弹了，你看我的眼泪不停滚落，打湿了衣襟，颖师啊，我太佩服你的琴艺了，只是你不要这样一会儿放一块冰在我心里，一会儿又放一块烧热的炭火在我胸中啊。
所以说唐朝民族的大融合，给诗人提供了更多和更新的题材。
）第二十节 一腔精血红楼名
再读红楼，惊叹于雪芹命名艺术的匠心独运，鬼斧神工，想到他的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，想到他为红楼而竭尽精血，除了欷和感叹还能说什么。
贾府“四春”的丫环按“琴、棋、书、画”来命名：抱琴、司棋、侍书、入画。脂批云：“贾家四钗之环，暗以琴棋书画列名，省力之甚，醒目之甚，却是俗中不俗之处。”
再如，人物命名两相对，宝玉的四个书童，焙铭对锄药，双瑞对寿儿。贾母的丫环，也是这样，鹦哥对鸳鸯，珍珠（赐宝玉后改为袭人）对琥珀。鹦哥给了黛玉，改名为紫鹃，与黛玉带来的丫环雪雁相对。
再，名中寓意丰富：林如海，“飞红万点愁如海”，寓他的命运，早年丧妻，生一女又体弱多病。其女林黛玉，“林花谢了春红，太匆匆”寓含生命之短。“黛玉”“待玉”也，寓她为爱而生，为爱而死。
极富意味的是，林黛玉之“黛”与薛宝钗之“钗”，皆为妇女化妆之物，不同的是，钗为头饰，黛为眉饰，头饰显示的是荣华富贵，是愈贵重愈好，追求的是外在的美，眉饰追求的是天然之美韵，是对自然的美化，是愈自然愈真实愈好，这与二人的人生价值取向是十分吻合的。再者裙钗为一般妇女的代称，粉黛却是美女之代称，作者命名的褒贬臧否之意也是非常明显的。黛玉之“玉”使人想到其质本洁来还洁去的冰清玉洁，而宝钗之“钗”使人想到她劝宝玉读书取禄位之俗。
贾宝玉、薛宝钗、林黛玉这三个人物的命名，不仅各具特色个性，而且还互相关联，从一个侧面，显示了三人之间爱情上的微妙复杂的关系，昭示了三人在爱情追求上的不同的命运前途。贾宝玉之名，镶嵌了宝钗和黛玉之名。宝者，宝钗之宝也，玉者，黛玉之玉也，因而宝玉的一生，宝玉的婚姻爱情，注定要围绕着这两个女孩历尽悲欢了。在宝玉之名中，虽然宝钗在前，黛玉在后，虽然在对宝玉的追求上，宝钗终成眷属，似乎是胜利者，黛玉抱憾而终，似乎是失败者，但这一切又都不过是“假”（贾）象而已，因为在贾宝玉的心底里，黛玉是始终占先的，在爱情的追求上，黛玉毫无疑义都是一个无可争辩的胜利者。
王熙凤含女中丈夫之意，凤为雄性。
黛玉的丫环紫鹃，一心忠于黛玉，黛玉逝去，悲悲戚戚，使人想到杜鹃啼紫血。
尤二姐、尤三姐，终脱不了“尤物”是少爷公子哥们的玩物，终究没有好的结局。所以一吞金自杀，一用剑自刎。
曹雪芹的三寸柔毫，绘成如此绝色的人名。真是笔底风雷，响遏层云，令人叹为观止。
2009年4月24日
）第二十一节 《药》中人名杂谈
夏瑜：（1）夏瑜乃“美玉”也。夏过即到秋。故夏瑜是影射革命志士秋瑾女士的。
（2）“瑜”即“渝”，矢志不渝。夏瑜在狱中仍坚持宣传革命，面对打骂反而可怜阿义的不觉悟。
（3）“瑜”即“淤”，夏瑜生活在一个淤淖般污浊的社会，仍坚持革命不动摇，可谓出淤泥而不染。
华老栓、华小栓：“栓”，“塞子”也，即“脑血栓”。即他的脑子堵塞，分不清是非颠倒，故名“栓”。此外，以中国古代传统风俗来看，后辈名字中不能有与长辈相同的字，否则命中犯“克”，华小栓早夭且花尽了家中所有的积蓄。似命中犯“克”，故鲁迅如此深刻的命名。
华老栓，夏瑜：“栓”、“瑜”即“华夏痊愈”。病入膏肓的华夏何时能“痊愈”？表现出鲁迅先生的深深忧虑。
红眼睛阿义：红眼睛，一方面是由于经常看杀人的场面，被其鲜血染红；一方面暗示其凶残贪婪、奸邪、卑鄙。“义”“役”同音，是奴役的意思。阿义是一个牢管，是封建统治阶级的象征，是统治阶级奴化的产物。自己受到奴役还不知道，对统治者很忠诚，不会造反，因为他身体里是奴役的奶液。病态的眼睛，病态的心灵，贪婪凶恶，何义之有？！
康大叔：“康”即“抗”，抗拒革命风暴。“康”取“健康”之意，“大叔”是我国民间亲切的称谓。这是一种反讽的手法，反其意而用，暗示出走狗的可憎面目。
“康”有“平安、快乐、幸福”之意。文中康大叔是卖药之人，是关系到华小栓生命和华老栓一家命运的人。他卖的是所谓的带来健康的药，因而被命姓“康”。
“康”有“空”的意思。贾谊在《吊屈原赋》中写道“斡弃周鼎兮宝康瓠”，“康瓠”有“庸才”之意，而鲁迅也曾写道“造化常常为庸人设计”，于此处有照应之意——庸人活着，革命者被杀。
“康”有“糠”之意。“糠”是酒糠、米糠等粗劣食物，比喻没有价值的东西。像康大叔如此卑劣之人，自然如同粗劣食物这般令人厌恶。
“康”与“坑”读音相似，故有“坑”意。他骗取钱财，不顾别人的性命。
“康”由“广”包围“隶”，即他甘愿做统治阶级的走狗，愿做他们的奴隶。“康”身体健康。虽四肢发达身体健康，但他却思想肮脏，浑身病毒。故他不仅是病毒的携带者，而且是病毒的传播者。
夏三爷：既是反革命者的代表，又是六亲不认的典型。取其名“三”，一是为排行老三；二则是因为“三”泛指多数。即像夏三爷这般出卖革命的人，可谓数不胜数！“爷”字给我们“贪婪、“丑陋”、“自私”、“猥琐”之感觉。
“夏三”即“下山”，他一直在走下坡路，直至堕落到成为下三烂的地步，出卖自己的亲戚。
夏四奶奶：“四”“驷”也。有驷马难追之意。她连自己的儿子都不了解，在坟上还望“显灵”说。其愚昧思想无药可救。
“夏四”即“吓死”，指她胆小之至，故儿子追求新生活的事业她当然就不了解。
