要与扫罗对抗，首先必须要有人马。此时，大卫身上固有的君王风范与气质开始发挥作用。他不但招来了自家的几个兄弟，还将当地不少的流浪者收纳到了自己的身边，跟随他的队伍渐渐发展到了几百人。
从此，大卫以犹大山地为根据地，走上了艰难的创业路。如果说之前大卫的成就和威望，还可以仰靠撒母耳的大名和庇护，那么从今之后，大卫的声誉和威望则要完全靠自己来打拼了。
周旋
扫罗自然不能坐视大卫的壮大，他派出大军，展开了对大卫的围剿。
一次，扫罗将大卫围在了死海沿岸的一片绿洲。当扫罗带领人马经过该地区的一个山洞时，一时内急，便走进山洞大解。既然是方便嘛，当然也就不用带其他的随从了。专心方便的扫罗做梦也没有想到，他日夜都想除掉的大卫居然就藏在山洞内，而且就悄悄地躲在他的背后（味道肯定不好闻了）！大卫此刻可以轻而易举地杀死仇人，但他没有这么做，只是趁扫罗不注意，悄悄割掉了扫罗袍子的一角。
当扫罗方便完毕起身走出山洞的时候，大卫口呼着“国王”，追出了洞口，并在惊讶不已的扫罗面前当众跪拜！
你还真的不能不佩服大卫超人的智慧和政治天赋，当然还有他的表演才能。他当众拿出了被割掉的扫罗的衣角，表明自己本可以轻而易举地杀死扫罗，但他没有这么做，以此证明自己的忠诚。同时，他极尽所能地贬低自己“不过是一条恶狗，一只跳蚤”罢了，高贵的国王，你干吗要与我这样一个卑贱的小人一般见识呢。
众目睽睽之下，扫罗不可能杀死如此“谦卑仁义”的大卫。大卫似乎也终于感动了扫罗：扫罗在庆幸与死神擦肩而过的同时，流着眼泪赞扬大卫的正直，并且当众向大卫承诺，自己将不再追究他的“罪过”。
就在大卫忙于奔命的时候，以色列最后一位士师、伟大的先知和祭司撒母耳寿终正寝了。这位伟大士师的辞世，象征着宗教神权时代走向衰落，也标志着王国时代与士师时代的联系就此终结，治理国家、保国为民的重任从此就落在了国王的肩膀上。
随着撒母耳的离世，大卫赖以仰仗的靠山和精神依托也不复存在，从此之后他不得不独自面对扫罗的追杀。
随着队伍的壮大，战士们的日常供给成为了大卫必须解决的基本问题。当时，大卫的“游击”区域处在迦南南部商道附近。由于这里游牧民族较多，治安状况不佳，所以途经此地的商人和当地的大户人家常常需要武装人员提供保护。大卫的主要收入来源就是为途经的外来商队和当地的富户押镖护院。
在大卫的地盘上，有一个大户拿八（“愚顽”的意思）。这天，大卫派人前往拿八家里，要求他为队伍提供一些“赞助”。考虑到自己平时给拿八提供过不少关照和保护，所以大卫认为让拿八献出一些粮食应该不会有问题。可是，碰巧当天愚顽的拿八喝了不少酒，酒壮怂人胆，他不但拒绝了大卫的要求，还恶语相加地侮辱了大卫的使者！
看着大卫的使者羞愤离开，拿八的管家连忙去找拿八的妻子亚比该。虽然拿八愚顽窝囊，但他的妻子亚比该却是个上得厅堂、入得厨房的女人，所以一般家里的大事都由她做主。听完管家所述，亚比该深为丈夫的短见贪财而担心：亚比该知道，像大卫这样的山大王，有人有刀，灭掉拿八易如反掌！于是，她赶忙准备好粮食和礼品，备好“宝驴”，亲自带人给大卫送去。当他们走到半途的时候，正好碰到气势汹汹的大卫带领几百名全副武装的手下赶过来。亚比该暗暗倒吸一口凉气，她急忙上前拦住大卫，诚惶诚恐地向大卫道歉，希望他能够原谅丈夫的无知和鲁莽。
看着眼前这个气质高贵、美丽可人的女人能有如此胸襟和眼光，大卫感到十分钦佩，他欣然接受了粮食和礼物，并且原谅了亚比该一家。此次相见，亚比该的倩影也就深深地印在了大卫的心中。
回到家中，亚比该告诉了丈夫刚刚发生的一切。越想越怕的拿八居然吓得一头栽倒，倒地中风不起，没几天就呜呼哀哉了。
大卫一直念念不忘美丽可人的亚比该，听说拿八去世后，立即派人向亚比该提亲。亚比该也很仰慕大卫的英雄气概，自古英雄配美人，两人自然而然地走到了一起。由于拿八是当地的大财主，这次联姻也为大卫的武装提供了物质保障。
过了一段时间，将承诺丢到一边的扫罗再次集结起了队伍，前来围剿大卫。此次征战的队伍中包括扫罗的大元帅押尼珥。他是位能征善战的名将，先后指挥过许多著名的战役。
这天，征讨大卫的军队来到哈基拉安营扎寨。让扫罗没有想到的是，当天夜里，大卫就主动上门来找他了。夜深人静，大卫与自己的得力干将亚比筛悄悄潜入了扫罗驻扎的营地，摸进了扫罗的大帐内。在扫罗熟睡的卧榻旁，他的长矛插在地上，此外还有一个扫罗随身携带的饮水袋。可以说，扫罗的小命又一次掌握在了大卫的手里，只需举手之劳，大卫就可以轻而易举地割下扫罗的头颅。但大卫只是在悄悄地拿走了扫罗的长矛和水袋后，无声无息地离开了扫罗军营。
熟睡的押尼珥被一阵喊声惊醒，喊声来自远处的山顶。原来，站在山顶上的大卫正在高声责备押尼珥，斥责他没有尽到元帅的职责、保护好自己的国王！军营里的士兵也全被喊声惊醒，他们在暗夜之中静静地听着大卫的喊话。渐渐地，他们明白了：大卫刚刚来过国王的大营！
扫罗看到床前不见了长矛和饮水袋，立马惊出一身冷汗！再次与死亡擦肩而过，扫罗心中的羞愤与绝望达到了极点。看来，大卫是有上帝呵护的，自己只能听命于上帝的安排了。天还没亮，扫罗就怅然地命令撤围收兵。经过这次挫折，扫罗终于放弃了追杀大卫的企图，而“不战而屈人之兵”的大卫并没有因为这次扫罗的撤离而轻松多少，依然在他的旷野打“游击”。
自此之后，扫罗和大卫在有生之年再也没能相见，直到扫罗父子战死疆场，大卫才有机会再次回到以色列人中间。
大卫两次饶恕并放走扫罗，成为了人们赞美大卫善良和大度的美谈。大卫的目的达到了，在人们的眼里，大卫是仁慈善良的，而扫罗是卑鄙狭隘的！
但在我的眼里，分明看到了一个工于心计、老谋深算的大卫与心地磊落、敢想敢做的扫罗。大卫与扫罗的故事，与刘邦和项羽的争霸何其相似！其实，大卫清楚，自己忍饥受冻、风餐露宿所追求的并不是扫罗的性命，而是整个以色列，他夺取扫罗的性命可以轻而易举，但指点江山的时机还没有成熟。因此，他宁愿忍受胯下之辱，自我贬低为扫罗王的一条恶狗或一只跳蚤，只是为了消除扫罗的顾忌和追杀，赢得百姓的同情心。事实上，大卫也的确达到了他的目的。而缺乏政治头脑、不擅权术的扫罗，则被一步步激怒，最终被逼入绝境。
扫罗之殇
随着队伍的壮大，拿八家族的财产已经不足以支撑大卫的军力，权衡再三，他带领队伍投奔了非利士人的迦特王亚吉。
非利士人知道大卫是扫罗的对手，也就是说，大卫是迦特王的敌人的敌人，因此，非利士人自然会视大卫为自己的“朋友”。再者说，大卫也算准了手下几百名能征善战的勇士，肯定会让亚吉王动心。果然，正如大卫预料的一样，亚吉很爽快地就敞开城门，接纳了大卫的队伍，并将迦特城东南的小城洗革拉派给了大卫驻扎。多年奔波后，大卫终于有了自己的地盘，尽管城市不大，但他再也不需要在旷野中东躲西藏了，而且可以名正言顺地扩张自己的力量。
正当大卫在洗革拉积蓄力量的时候，非利士人正在酝酿一场对以色列的大规模决战。决战的地点就在以色列北部的耶斯列平原。
此战双方都举全国之力，战争的结局可以说关系到两个民族的生死存亡，因此战前祭祀仪式必不可少。按照宗教礼仪规定，这种仪式一般都由大祭司主持。但由于撒母耳已经谢世，而亚希米勒也被扫罗杀掉，以色列面临无祭司能主持祭祀礼仪的尴尬境地。自上次被撒母耳谴责后，扫罗也不敢再僭越职权自任祭司。情急之下，就在大战的前夜，扫罗隐瞒身份，前去暗访了一个当地稍有名气的巫婆。而巫婆占卜的结果让扫罗陷入了绝望：此战以色列必败，明天的这个时辰将是扫罗生命的最后时刻！
如此的占卜结果彻底摧垮了扫罗的信心！也许，由于扫罗对宗教人士做了太多的恶事，这个巫婆有故意诅咒扫罗之嫌。但那时的人们对占卜结果极其迷信，得知占卜结果的扫罗意志消沉，当时甚至无法动弹。
第二天的战斗从一开始就没有悬念。以色列人的血肉之躯难以抵挡非利士战车的冲击和碾压，包括约拿单在内的扫罗的三个儿子冲锋在最前面，先后战死；扫罗也被对方多箭射中，身负重伤，仆倒在地。筋疲力尽的扫罗甚至连举刀自杀的力气都没有了，他让侍卫将自己刺死，但侍卫下不了手，扫罗只好用最后的力气将刀固定在地上，然后全身向刀头扑了下去！
曾写下多首清婉流丽佳作的“一代才嫒”李清照，曾感叹英雄项羽：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！”借此诗喻扫罗之壮举，未尝不妥！一世英雄就这样与三个儿子壮烈战死沙场，为以色列流尽了他们最后一滴鲜血。对于英雄来说，也许这是最好的归宿！扫罗的一生，都奉献给了以色列，他是问心无愧的国王和胸怀坦荡的英雄，尽管他作为一个凡人也有狭隘、固执、偏激的一面。
非利士人大捷，这是继丢掉圣约柜的那场战争失利之后，以色列又一次惨败给非利士。得胜后的非利士人把扫罗父子的头颅割了下来，悬挂在附近的伯珊城的城墙上，以警示反叛者。
我们还记得，扫罗刚刚担任国王初期，曾经解救过河东的基列雅比城的同胞，使其免遭亚扪人的羞辱与荼毒。闻听扫罗父子遭难并被悬首示众，基列雅比人冒着被非利士人杀死的危险，连夜出发，从约旦河东岸偷偷渡过约旦河，潜到了伯珊城下，趁黑夜爬上城墙，取下了扫罗和他三个儿子的头颅，并将他们的尸身背在身上，走了一夜，回到基列雅比城。
第二天，基列雅比人按照宗教仪式把扫罗父子的遗体火化，骨灰埋葬在城边的垂柳树下，全城人为有恩于自己的扫罗父子禁食哀悼了整整七天！
再也不见昔日少年郎
随着扫罗父子的遇难，以色列王国政局骤变，君主权力形成了真空，而这对于大卫而言，可谓是千载难逢的机会，忍耐和等待多年的他立即行动了起来。
大卫首先把总部由小城洗革拉迁到了犹大首城希伯伦。
这实际上是大卫为下一步称王所做出的战略调整：犹大是自己的家乡，返回犹大支派的百姓中间，可以获得最大的理解和支持，而面对暂时无王的以色列，各支派自然都希望以色列的王能从自己的支派诞生，所以犹大支派也鼎力支持大卫。当大卫全家及军队抵达希伯伦后，犹大的百姓奔走相告，举行了隆重的祭祀集会，并由支派的长老确认了大卫为犹大家的王。
大卫知道，得到犹大人的认可，还只是迈向以色列人国王宝座的第一步，他必须寻求更多的支持。于是，大卫派出使者来到约旦河东，拜见了基列雅比的长老，表达自己的善意，并对他们冒险埋葬扫罗父子表示感谢，而且以国王的身份表示将会善待基列雅比人。
大卫此举可谓用心良苦：首先，他以一个国王的身份向基列雅比人表达了感谢，无形中就开始行使国王的权力；其次，通过向基列雅比人施以恩惠，可以争取包括基列雅比人在内的更多以色列人；最后，这种爱民的义举，还向全体以色列人树立了一个明君、仁君的形象。
大卫即位之初，仍然明确表示犹大是非利士人的属国，所以非利士人乐于享受战后的成果，并没有对他施加进一步的压力。而这一切都为大卫的崛起提供了有利条件，也给了以色列人东山再起的机会。可以说，非利士人错过了一次平定以色列、入主迦南的最佳历史机遇。
另外，大卫向河东的百姓示好，还有更重要的原因。
扫罗战死之后，留下了一个儿子伊施波设。扫罗兵败非利士之后，伊施波设就在扫罗的大将押尼珥扶持下，退守约旦河东岸称王，偏安一隅。虽然扫罗的这个儿子并无君王之才，但毕竟是国王的儿子，从血统上来讲还是有相当大的影响，如果说他依托河东各支派的支持重图霸业，也不是不可能。所以，大卫要想让以色列百姓认可自己这个王，就必须打压和瓦解伊施波设所掌控的河东地区。
不过，大卫高估了伊施波设的治国能力，还没等他亲自动手，河东政权的内部就先乱起来了。尽管伊施波设是扫罗的后人，不过由于扫罗在位时并没有规定王位禅让的规则，所以实际上他只不过是押尼珥的傀儡罢了。但落魄的伊施波设却并不愿永远做一个憋屈的王，他和押尼珥之间的冲突和摩擦越来越激烈。
这天，伊施波设发现押尼珥强行霸占了扫罗的一个妃子（其实，最可怜的是这个只能逆来顺受、被逼无奈的妃子，更惨的是她的儿子们，后面我们会看到），就当面责备了他。而押尼珥更是怒不可遏：我为了你们家流血拼命，而且保你坐上王位，睡你老爸的一个闲置妃子都不行？
押尼珥是一个野心勃勃的元帅，他本来希望借助伊施波设成就一番大业，但当他看到自己扶持起来的这个王软弱无能后，非常失望，打算另谋高就，于是就让人暗暗捎信给大卫，愿将自己的人马和地盘移交大卫。
大卫立即答应了押尼珥的要求，但他却提出了一个附带条件，首先要交出自己的前妻米甲。这对押尼珥而言，当然不是什么难题，他亲自将米甲送到了大卫的身边。
自大卫逃亡后，米甲就被扫罗安排嫁给了一个叫帕铁的人。关于帕铁这样一个小人物的身世，《旧约》里没有详细描述，我们只是从此后的一段记载中，体会到他应该是一个深爱米甲的痴情男子：在送还米甲的路上，帕铁一路远远地跟随在米甲的后面，一路走一路哭……
很多文章说，大卫将米甲接回自己的身边是因为他对她的爱。其实，我觉得此时的大卫与其说是一个儿女情长的多情男儿，倒不如说是一个狡诈好胜的政客。如果大卫真的深爱米甲，在让她回到自己身边之前，就应该首先征得她的同意；如果他真的爱米甲，他不可能以这种征服者的卑鄙方式，让心爱的女人作为自己要挟对方的筹码。
可怜的米甲，实际上只不过是大卫夺回以色列王位的一颗棋子。通过她，大卫一来可以向押尼珥显示他作为胜者的居高临下，同时也考验押尼珥的诚意；更重要的是，他要利用与扫罗家族的联姻，赢得以色列除犹大支派以外的其他支派的支持，为登上王位再加一个筹码。
