居安思危有备无患
◎君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。是以身安而国家可保也。--《周易》
【意译】君子在安全的时候不会忘记危险，在安稳的时候不会忘记危亡，在安定的时候不会忘记动乱。这样，可以保住自身的安全，继而国家也可以保住。
◎生于忧患，死于安乐。--《孟子·告子》
【意译】忧患可以使人生存下来，只有安乐就会导致灭亡。
◎‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！--《周易》
【意译】“亢奋”这个词说的意思是，只知道自己会前进不会退步，会存在不会灭亡，会有所得到不会有所失去。只有圣人能够了解进退存亡，正确地把握它们，而能够做到这一点的，恐怕只有圣人吧！
古人云：天有不测风云，人有旦夕祸福。灾祸突然降临，看似突然，但在突然的背后往往隐藏着必然。若能做到居安思危，未雨绸缪，做到“洪水未到先筑堤，豺狼未来先磨刀”，便可转危为安，避免不必要的牺牲和损失。从这个意义上来说，居安思危也是一种谋略。
居安思危，方能有备无患，从动物身上就能得到启示。在非洲的一条河的两岸，分别有两群羚羊。虽然只是一河之隔，这两群羚羊的繁殖能力和生存能力却有着天壤之别。一个生物学家对这两群狼进行研究，发现这两群羚羊竟然是同一个品种，基因几乎没有任何差异。他很费解，于是就分别来到两个羊群中考察。
几天后，生物学家恍然大悟，原来，河的东岸有一群狼，而西岸则没有。因为狼是羊的天敌，生活在这种危险的环境中，东岸的羚羊要时刻保持警惕，随时准备逃跑。在大自然强的优胜劣汰下，东岸的羚羊素质越来越高。而西岸的羚羊没有忧患意识，在自己的领域中随心所欲，以至于危险来临时只能坐以待毙。
即使是西岸的羊群，在平安的时候，在顺利的时候，在成功的时候，能够想到可能存在的困难，可能会酿成的危险，及时消除和化解诱因，做好应对的准备，不至于在灾祸发生时手忙脚乱，也能像东岸的羊群一样，把危害降低到最小限度。
5·12汶川地震是新中国成立以来破坏性最强、波及范围最大的一次地震，它给人们带来了惨重的损失，让几万人失去了生命，尤其是有不少正在上课的孩子，都被措手不及的灾难永远地掩埋在了。在这巨大的悲痛中，有人欣慰地发现，安县桑枣中学校长叶志平带领他的2300名师生毫发未伤，北川刘汉希望小学的500余名师生也安然无恙。他们是怎么创造奇迹的呢？答案则是居安思危。
桑枣中学中学的实验教学楼建于20世纪80年代中期，由于没有找正规的建筑公司，建成后楼梯的栏杆摇摇晃晃，楼板缝中填着水泥纸袋，大楼的承重柱子也标准。对于这种不合格的楼房，也没有人敢验收。叶志平担任校长之后，就开始为这个华而不实的楼危楼担心。他现实对楼房进行维修加固，拆掉了与小学楼相连的一个质量很差的厕所，水泥纸袋换成了混凝土，把承重柱子也加粗了。教学楼先后投入了40多万加固，终于基本消除了所有的安全隐患。加固校阅楼之后，叶志平还紧绷着的弦还是没放下来--教学楼不建结实，早晚会出事。了解到急情况下有序的疏散学生也至关重要，从2005年开始，他又疆场在全校组织紧急疏散的演习。地震发生时，桑枣中学的师生们按照平时演习路线冲到操场，以班级为方队集中，没有任何意外，整个过程仅用时1分36秒，全校师生毫发未伤。
北川刘汉希望小学500余名师生及时疏散安然无恙，则源于他们这座小学三层教学楼的坚固。刘汉是四川的一个建材和贸易起家的富商，他在投资刘汉希望小学时，询问建材商：“这项工程60万，你打算赚多少？”建材商回答说要赚要赚10%，也就是6万。于是刘汉就说：“我另外给你6万，条件是你把60万元全部用到建筑上，而且所用材料均由投资方把关。”地震发生的那一瞬间，刘汉希望小学在一、二楼的学生及时跑到了操场，但在三层原地蹲下的学生也未有危险，但这座楼经住了大震的考验，没有丝毫坍塌，让师生教员安全撤离。
叶志平和刘汉以睿智的眼光，从承平中预见逆流，从有利中发现不利，做到了见事于初萌，防患于未然，及时化解了危机。历史上也有一些具有防范意识的人，能够高瞻远瞩，居安思危，任文公和陈灌就是两个比较传奇的人物。
西汉末年，王莽篡位，朝政腐败，民心不收。任文公感到天下即将大乱，就督促家人背着100多斤的东西，绕着房屋四周奔跑，每天连续十几次。当地人都感到莫名其妙。如任文公所料，后来农民军揭竿而起，天下果然大乱。百姓纷纷逃亡，大部分人都被乱兵抓获，只有任文公的家人，无论老幼，担着百斤重的粮食照样跑得很快，他们躲进山中，待了十几年，逃脱了这场灾难。
和任文公相似，陈灌生活在元朝末年，当时社会矛盾尖锐，统治腐败，他料想天下会大乱，就在自己家附近种植树木。连续十年，陈灌的家都被一片灌木林包围了。对于他的这种奇怪的行为，别人也很不理解。十年之后，盗贼蜂起。陈灌率领家人驻守在树木丛中，阻击盗贼，当地的百姓也借此避难。
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”何事物都存在着相反相成、相克相生的规律性。安与危、福与祸、治与乱、静与变、生与死等等，都是相互依存，在一定条件下可以相互转化的。人们在安居的时候，要随时想到可能发生的危难。适时的危机感，才会使危机得以避免。
从某种意义上来说，能否居安思危，还是一个国家治国安邦的重要条件。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”作为一个共产党员，一定要做到居安思危，增强忧患意识。
1944年，在延安整风运动期间，正好是明朝灭亡300周年，郭沫若写了了一篇史鉴性的长文《甲申三百年祭》。文中指出，政治腐败是导致明朝倾覆的重要原因。在这种情况下，国民党当局人心惶惶，此地无银三百两，叫嚷郭沫若是在影射自己，无理取闹。
共产党却光明坦荡，毛泽东海独具慧眼地引用了其中的一段文字，号召全党同志要当起义时的李闯王，不要当进京后自高自大、自取灭亡的李自成。1949年，在党的七届二中全会上，毛泽东同志又提出了著名的“两个务必”，告诫全党同志“绝不当李自成”。中国共产党戒骄戒躁，艰苦奋斗，终于实现了新民主主义革命的胜利，建立了新中国。
因此，作为国家的领导干部，虽然生活在盛世，但必须始终保持清醒的头脑，发挥党员的先进模范作用，吃苦在前，享受在后，终身努力学习，提升自己的精神境界，为党和人民事业不懈努力。
求大同，存小异
◎“君子和而不同，小人同而不和。”--《论语·子路第十三》
【意译】孔子说：“君子能够使大家和谐相处时，有不同的观点和目标，而小人虽然使大家的观点和目标相同，却不能使大家相互和谐。”
求大同，存小异，就是在矛盾中找出共同点，保留不同点，不因个别分歧而影响主要方面的求得一致，也就是求同存异。
求大同，存小异是处理人与人之间、人与群体之间、民族与民族之间、国家与国家之间关系的基本准则，也是领导者处理矛盾、协调关系、通权达变的基本方法。孔子认为“君子和而不同”，这里的“和而不同”实际上就是求同存异的另外一种表达方式，是指既不盲目地附和他人的意见，又能兼容他人不同的意见。针对个人而言是指，就有自己独立的见解，也不要求他人与自己完全一致。对于领导者来说，求大同，存小异，既是一种处理问题的大智慧，又是一种行之有效的好方法。
三国时期，曹操、刘备、孙权各据一方，形成了三国鼎立的局面。在这一时期，三者领导的魏蜀吴三国形成了互相抵制、互相依靠的特殊的三角关系。任何两国之间都有可能发生战争，任何两国之间也都有可能结成联盟。在这个特殊的形势下，往往就需要特殊的策略。
有一年，曹操挟天子以令诸侯，率领大军，打算攻打孙权和刘备。孙权自知自己的力量抵不过曹操，于是便派大将鲁肃前去荆州找刘备，与其结交联盟。鲁肃还没到荆州，曹操就已经率领渡过了汉津。所以，鲁肃火速前进，与刘备在当阳相遇。鲁肃知道时间不多，只能直奔主题，他首先向刘备分析了天下的形势。为了表达关心与慰问，又问刘备：“你现在打算到什么地方去呢？”刘备回答说：“我与苍梧太守吴巨有关系还不错，打算去投奔他。”鲁肃说：“孙将军为人聪明仁慈，礼贤下士，并且兵精粮多，足以成就一番大业。而吴巨是个平庸之辈，偏偏又在偏远的地区，很快就会被人吞并，哪能靠得住呢？您不如去投奔孙将军吧。这样双方保持友好，互相帮助，一定可以共同干一番大事业的。”刘备知道孙权也是自己的一个强大的对手，但是此时他们面对的是共同的敌人，因此，必须放下芥蒂与其联盟。刘备听鲁肃这样说，心中大喜，于是立即进驻鄂县，并派诸葛亮与鲁肃一起到吴国去见孙权，立下缔约，一起对付率兵南下的曹操。
事实证明，刘备和孙权的这一结盟策略是正确的选择。只有求同存异，共同对敌，才能打败强大的敌人曹操。否则，二者都会被曹操消灭。
领导者应该掌握求同存异这种认识问题、解决问题的基本方法，并且要认识到矛盾的普遍性与特殊性、共性与个性的统一原理。“同”就是普遍、共性的一面，“异”是指特殊、个性的一面。要做到求同存异，就必须做到：既不能一味盲目求同、排斥异己，也不能固执为存异而求异、损及求同。因此，对于领导者来说，求大同，存小异，还是一种宽宏大量、能够容人的态度和气量。
东汉末年的群雄之一袁绍，外表看起来十分宽厚、有气量，而实际却 性情高傲、心胸狭窄、刚愎自用。有一次，袁绍打算进攻曹操，他的部下田丰认为不应该贸然进攻，便极力劝阻他。可是袁绍不听，还是贸然进攻了曹操，结果吃了败仗。
等到袁绍的军队撤退时，有人对田丰说：“您一定会受到重用的。”田丰却摇摇头说：“袁公外表看起来宽厚仁慈，其实内心却常常忌恨与他有不同意见的人，他不能明察我的一片忠心，我多次因为直谏反对他的意见，他一定会对我怀恨在心。如果这次他打了胜仗，心里高兴，一定会赦免我；而如今他战败而归，我就不能指望活下去了。”
袁绍回来后，说：“我没有采纳田丰的建议，一定会被他耻笑。”于是，派人杀了田丰。袁绍因为无法宽恕与自己意见不同的人，所以他最后被曹操打败，所据之地也被曹操全部吞并。如果当时袁绍具有求大同，存小异的意识，就不会对田丰产生嫉妒心里，也就不会杀了田丰，从而失去人心，导致灭亡了。
工作中，领导者必须坚持“求大同，存小异”这一基本思想，对不妨碍大同的个性，不能采取限制或者打击的办法。只有这样，才能搞好团结，才能调动广大群众的积极性。同时，在处理对外关系时，也必须坚持求同存异这一思想。周恩来就很会运用这一独特的思维方法。1955年，在亚非会议上，周恩来运用“求同存异”的思维方法，提出了“和平共处五项原则”，他说：“中国代表团是来求同而不是来立异的。”“我们的会议应该求同而存异。同时，会议应该将这些共同愿望和要求肯定下来，这是我们中间的主要问题。我们并不要求个人放弃自己的见解，因为这是实际存在的反应，但是不应该使他妨碍我们在主要问题上达成共同的协议。”周恩来就是想用求同存异的观点来团结一切可以团结的力量。结果，他的这一观点得到了绝大多数与会国代表的拥护和支持，并为争取这次会议的顺利进行和成功起到了积极的作用。
新中国成立后，中国领导人一项坚持求大同，存小异，并利用这一特殊的思想方法，解决了中国的和平统一问题。20世纪80年代，中英双方在谈判解决香港回归中国时，邓小平运用求同存异的思维方法，提出了“一国两制”的伟大构想。“一国两制”是一个中国，两种制度，即在坚持一个中国的前提下，中国大陆主体实行社会主义，香港在回归后继续实行资本主义制度。这是“同”和“异”的最佳结合，也是解决中国和平统一的最佳方案。这一方法，在解决了香港回归的问题后，又成功地解决了澳门回归的问题。联合国秘书长也盛赞此举为其他国家树立了一个解决历史争端问题的成功范例。
历史已经证明，求同存异的思维方法变通地化解了矛盾，体现了原则性与灵活性的统一，也体现了普遍性和特殊性、共性和个性的统一。因此作为领导干部就一定要具有求同存异，驾驭全局的能力，并应用这一思想方法实现和谐发展。这一方法不但是处理对外关系的重要原则，同时也是处理上级和下级，同事之间的关系准则。当然，求同存异，并不意味着毫无原则地去苟同，放弃自己的原则去求共识，而是要求领导干部不要将自己的意志强加于人，不要因为不同意见而排斥异己，要敢于坚持原则、坚持党性、维护大局利益，真正地将当的民主集中制落到实处。
多角度考虑问题
◎远听而近视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分，偶叁伍之验以责陈言之实；执后以应前，按法以治众，众端以参观。--《韩非子·备内》
【意译】（君王应该）既要打听远处的情况又要观察附近的情况，来审察朝廷内外的错误，反省那些相同的和不同的言论，来了解不同党派的分别，将多方面的情况得到的结果进行对照，来督责大臣们的进言的诚实性；用事情的结果来对应之前的言行，依照法律来管理民众，根据各方面的情况来检验对照。
◎一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。--《鹖冠子·天则》
【意译】把小小的一片叶子放在眼前，就会连高大的泰山都看不见了；把两颗小小的豆子堵在耳朵里，就会连轰隆隆的雷声都听不见了。
每一个事件的存在和发展都有多个方面，而每个方面有都具有一定的联系性。所以，人们在遇到问题时，要从其多方面进行考虑。这样，才能得出更全面的解决方案。而作为领导，更应该如此。
有句俗话说“只见树木，不见森林”，说的就是人在看待问题时，只看到了其中的一个小的方面。这样，必然会由于考虑欠佳，而会有意料之外的事件发生。片面，是使人考虑问题时，容易判断错误的两个“罪魁祸首”。只要领导能够从多个角度去深入了解事物的真面目，那么，就必然会得出更加行之有效的解决方法。对于这一点，在古代领导中间有过很好的例证，比如，三国时期经典的“孙刘联合抗曹”。
