在我们生活里，上帝常常一次又一次的把我们带领到人生旅程的“边界线”，容让我们彷徨于失望与迷惑中。对弗兰沙和西雪儿来说，这“边界线”名叫结婚聘礼。对于你和我，则可能是别的东西，例如社会地位，种族分歧，宗教信仰等等，若不是人为的，便是环境造成的。这些“边界线”的名称并不重要，重要的是当它们来临的时候，我们如何去应付它们。
问题：弗兰沙和西雪儿面临这“边界线”，有没有成功地经得住试验？
我必须承认，当我从北部回家，读了你们刚刚看过的信时，的确很失望。但愿他们能继续以耐心去等候。然而他们面对着这一连串难以解决的问题，似乎只有一走了之。在某些角度来看，他们逃跑是非常勇敢的一着。事实上除了这样做，西雪儿还有别的方法逃出亨利先生的掌握吗？很明显的，他与亨利的婚姻断不会是上帝的旨意。
或者你会问，他们为什么要逃到荒山野岭里呢？为什么没有人肯收容他们呢？我可以说，弗兰沙说的不错：在非洲要与风俗习惯背道而驰是做不到的事，没有人会为了两个青年男女个人的问题而引起全族的非议，或甚至与族人发生冲突。他们显然也不希望把我卷入旋涡中。他们的出走，在今天的非洲已不算奇闻了。许多情侣都被迫出走以达到他们的理想，虽然出发点往往都是不良的。
从这封信的字里行间，我们不难感觉到几股微弱的颤栗，而为了遮掩内心的呼声，他们说的一些冷言冷语，并不是他们惯用的。也许他们已知道单靠肉体的联合而完成二人合一的境界是错误的。正如孩子出生必要在世界露面。婚姻也必须经过公开的手续才算完成。弗兰沙和西雪儿在写这封信的时候，心里深深知道自己所做的是错的。
然而，从他们的错误中，上帝开启了我的眼目，叫我看见自己的过失，忽然之间我知道已犯了多大的错。我没有尽职帮助他们经历这场战争，更没有竭力寻求从上头来的引导。我为什么偏偏要在这非常的时期离家北上呢？为什么没有抽空看西雪儿及亲自与她爸爸谈话呢？
我内人也不知道为什么她没有立刻回复西雪儿给她的信。我们两人都感到很亏欠，好像只会在飞机上用无线电向他们播音，却没有牵着他们的手同行。
当我们自己临到上述的“边界线”时，就自然会察看到自己的过错，最清楚不过的真实呈现在我们眼前：不敢面对耶稣基督的十字架，想法子逃避，处处遮掩自己的过失，把罪过归到别人身上，是不能生存的。
我们若能面对主的十字架，一如那些没有了主的饶恕就不能活的人，设身处地在那些困境的“边界线”时，就能如他们那样面对上帝。面对上帝的人，可以见到上帝如何将前面的道路为我们敞开——尽管有时结果并不如我们所望所求的。但现在唯一的方法是接受打击，承认失败。
弗兰沙与西雪儿的情形便是如此。他们最后走进深谷荒野之处，西雪儿的病况愈来愈严重，由感冒变成肺炎——很可能她内心的争战，削弱了她对疾病的抵抗力。终于在危急的情况下，她自己要求人家把她送回自己的村子里去。
回家之后，弗兰沙来找我，我们陪同他在西雪儿的病榻前度过来，最令人感动的，是他们两人都把这场重病当作是种惩罚，并乐意接受它。结果在难以使人置信的情形下，西雪儿的病况渐有起色，并慢慢痊愈过来，使在场各人都深深体会到：我们活在世上，除了上帝的恩典便别无可靠。
特别被这对青年情侣感动的，是西雪儿的父亲。目睹女儿与病魔作战，生命危在旦夕，使他的观念作了一个180度的转变；而其中居功至大的，还是各位读者们将分享到的最后一封信——这是指向将来的方向针，不但对弗兰沙与西雪儿，而是对所有遇到同样境况的青年男女而言。
这封信就是我们曾经好几次提及过，渴望已久的西雪儿致父亲书。她始终没有把信寄出，只是在她病危的时候，弗兰沙把那零碎的草稿的古物堆砌起来，最后由我重写，交给西雪儿的父亲。以下就是这封结束全文的信，希望借此使读者们看到一个活的见证，尝到当事人所经历到的痛苦——一个女儿如何经过长久的挣扎，终于获得了父亲的爱、同情及了解。
西雪儿写给父亲的信
亲爱的父亲：
我从来没有写过信给您，对我来说，写信给您是极艰难的一件事，但与您面对面交谈则比写信更难。所以我请求您看这封信时，当作我在与你讲话一样。
首先让我解释，我为什么爱弗兰沙。
我的照片当中，我最喜欢的是他把手往前伸出来的一帧——那是一双我所依靠的手。每当我凝视这张照片时，便看到他走在我的前面，然后站着，转过身来，向我伸出他的双手，搀扶着我走过崎岖的路。我靠近他时，便感到从心底发出来的安慰。
他给我的感觉是温柔的、体贴的，我们的交谈是发自内心的。他牵着我的手，我便没有惧怕，并没有因他的体格比我强健而使我觉得自卑。我需要他的保护时，他便以壮健的身体荫庇我，而不会取笑我。
我需要他，他也同样需要我，他对我倾诉他的需要，也不会觉得羞愧。他能当我的保护者，但有时却软弱得像孩子一样，强壮的双手似乎变成柔软的，我便以能填满这双空手为乐。
所以我说：“我爱弗兰沙。”
我知道您可能会摇头叹息：“我的女儿已变成半个白种人了。”你会责备我把非洲的传统丢到脑后去嫁一个我所爱的人，而没有嫁给一个能付得起聘礼的人。
其实聘礼的传统，并不是单属非洲的。在欧洲一些地方，甚至在以色列都流行着。只是基督教所到之处，就不实行这制度了。我的身份不是一个欧化的非洲人，而是一个信奉基督的非洲人。
因为我是基督徒，我相信上帝是生命的创造者，我的生命是他赐的。从来没有父亲因得到一个儿女而送礼给上帝，所以我认为肉身上的父亲没有权利从女儿身上榨取任何报酬。
因为我是基督徒，我相信耶稣为我舍命。他已为付出唯一的代价——他自己的生命、宝血，除此之外，我不配获得任何代价。如果说聘礼是代价，还不如说那是买卖奴隶之人的收入。
因为我是基督徒，我相信圣灵是带领者，是保惠师，但除非我还有选择的自由，否则便得不到他的指引。
因为我自己已选择了弗兰沙，我便永远忠于他。婚姻若不是心甘情愿，难道您以为几个钱的聘礼便会阻止妻子逃离丈夫吗？
我认识一个朋友，她父亲从男家收取了1500元的聘礼，便把女儿出嫁了。她想：“既然我的肉体就值那么多钱，我为什么不好好利用一下为自己多赚点钱呢？”于是她便把肉体出卖给别的男人，以换取更多的金钱。所以我说：假使聘礼是有体面的，是可接受的，当娼妓何尝不可呢？
还是您以为如果弗兰沙为我付出一些金钱的代价，便会对我更好？若是真的话，我还会嫁给他吗？那只会使我成为一件物品。但我不是一件物品，我是一个人！
认为金钱可使妻子贤淑，使丈夫忠心，是再错误不过的观念。倘若婚姻没有爱情的成分，金钱顶多能充当一条锁链，把二人束缚起来，但这锁链是可以折断的。金钱及货物是随时可退还的，只有真正的爱情与自由的选择，才是最坚固的联系。
亲爱的爸爸，请您不要觉得我们忘恩负义。我们都是很爱您的。我知道您为我付出了多少心血，尤其是把我送去上学的时候。我们也很清楚家里的经济情况，绝对不会把您遗忘。
我们只有一个要求：给我们一个不被债务捆缚的开始，让我们建立自己的家。只有这样才能给我们报答您的机会，使您看到我们如何孝顺您。
弗兰沙曾经建议说，要把我们三个小弟弟接到我们的新家庭里，让他们在Y城念书，那不是一个很好的爱的表示吗？不是比弗兰沙从别处借钱来付聘礼好得多吗？
亲爱的爸爸，给我们机会，让我们从头开始吧！
您的女儿西雪儿上
