一凤山
华夏大地，以凤为名的山有许多座。
以神话传说得名的有宁夏隆德县境内的凤凰山。其传说是这样的：生活穷困的春生、秋姑兄妹，大年三十救助了一位沿门乞讨的老婆婆。第二天告别时，老婆婆将一幅白绫送给秋姑，绫上淡淡地描绘着一只凤凰。于是，秋姑夜以继日地绣了一百天，终于将凤凰绣成。兄妹俩高兴地将这幅凤凰图挂在屋子里。当夜，凤凰从绫上下来，在屋中走了走，又回到绫上，却留下一颗金蛋。兄妹俩卖掉金蛋，买了田地耕牛，生活状况从此好转。贪婪的县官知道了这件事，就派衙役将凤凰图强行抢走。当夜，县官单等捡拾金蛋，却被凤凰啄瞎了一只眼睛。衙役闻声赶来，凤凰已越窗而出，飞向春生、秋姑家中，驮起兄妹俩，在天上旋了三圈，最后落到一座山上。原来这山是光秃的，自从落了凤凰，一下子变得郁郁葱葱。从此，这里的人们就过上了好日子，这座山也就被称做“凤凰山”了（《隆德凤凰山》）。
还有陕西延安市的凤凰山：一只美丽的凤凰，被美丽的延安古城所吸引，欲栖落筑巢。喜爱读书吹箫的叶生，用悠扬的箫声引凤而落，并用西山叶家渠的清泉水招待凤凰。从塞外来的贩盐骆驼队的头领发现此地的风水好，便起了坏心，用食盐拌黄土，堵塞了泉眼。凤凰见延安的风水被破坏，气得大病一场，终于死在西山。凤凰死后，身骨化作两条陡峻的山梁。
以后人们便把延安北关至南关方向的两条山梁，叫做“凤凰山”。山下的叶家渠，也改称“凤凰村”（《金凤落延安》）。
有的凤山既有神话传说在民间流传，且山也具凤形凤貌。如陕西西乡县的飞凤山，远看就像一只引颈展翅的青凤。它的传说是这样的：三国蜀将张飞率部转战秦岭山中，在一次与魏军交战中身受重伤，与部队失散，昏倒在峡谷之中。醒后发现自己躺在一个松庵内，一个美貌的青衫姑娘正准备为他换药。问知姑娘名叫凤儿。在凤儿的精心疗治下，张飞伤势好转，两人遂产生爱情。张飞康复后诚邀凤儿同行相随，遭到拒绝。张飞情急，说她若不依从，就命部下将其强行驮走。凤儿只好答应，却要求张飞为其备一大瓮，将松庵外的泉水汲满，并言途中她只能饮用此水。张飞应办。一路上凤儿果然只饮用带出的泉水。某天行至西乡县堰口镇的午子山下，张飞想那泉水已经不多，就趁凤儿不备，添补井水于大瓮中。当天下午，凤儿舀水饮用。一口咽下，脸色大变，叹说将军害了凤儿。张飞惊问原委，凤儿道出实情：“我实是一只青凤，道行尚浅，全凭那眼仙泉水滋养，一旦误饮凡俗浊物，就会化为山石！”话音未落，凤儿便跌坐在地，立时化作一座石峰，形若飞凤。张飞大悲，遂掣起丈八蛇矛，用矛尖在千仞石壁刻下三个巨字：“飞凤山”（《飞凤山的故事》）。
单纯以山形山势如凤而得名者也有不少。如贵州遵义市的凤山，其山的形状，就状若凤翥——“凤山启秀”。此景自清代以来就是遵义八景之一。
四川万县的凤山，崇冈绝壁，其形如凤。湖南张家界的凤栖山，山中一深褐色石头似凤头、顶端尖突如凤嘴、茂盛的植被如张开的凤翼。云南大理凤仪山，三峰高耸，若凤张两翼。山西柳林县的凤翅山，其山“中高直上，栩若朝阳之昂首，其左右开张，注目凝睇，如仰、如俯、如拱、如揖、如振翼、如扬翮，横翠错锦，俨五采之离，披纷九苞，其如坠，故名”（《凤翅山新建山门甬道碑记》）。河北省昌黎县的凤凰山，其南峰高挺似凤首，东北、西北两峰向两侧展开，像凤翼。“凤岩腾彩”和“凤翥祥峦”，位在昌黎八大名胜和古碣石十景之列。明朝昌黎县贡生万信诗云：“凤岩飞舞拱辽西，振翮翩翩似欲栖。日放朝霞呈彩色，山含瑞气吐云霓。当年丹穴呈噰（yong）翙（hui），今日高冈颂菶（beng）萋。应识秀灵钟此地，文兴八代首昌黎。”清末昌黎县廪贡刘绍诗云：“虞周不再集休祥，凤鸟缘何翥此乡？天地秀灵钟碣石，冈峦体势逼朝阳。翼舒两峡端张拱，颔引中峰峭激昂。牧笛樵歌添逸响，何非奇律采归昌”（据《昌黎县志》）。
陕西省黄陵县桥山，是中华民族的人文始祖轩辕黄帝的陵墓所在地。其山势如展翅欲飞的凤凰，故又名凤岭。“凤岭春烟接暖岗”是“黄陵八景”之一。当地民谣亦有“黄帝葬在凤凰腰，凤凰下卧水前绕；凤头就是石山村，凤尾拖至孟家塬”之说。据此，寇云龙先生绘制了《神秘的黄陵地貌》一图，此图亦称《黄陵地貌凤形图》。
还有一些凤山，没有什么美好的神话传说，却得益于良好的自然生态。如福建泰宁凤栖山，其山峰崖突立，竹树葱郁，泉涧涌沛，其崖穴多栖燕雀，亦是野生水禽的家园，故名。湖北远安鸣凤山山势险峻，风景秀丽，相传曾有凤凰在此欢鸣，故名。四川成都的凤栖山，其山林深木秀，引来百鸟栖集，啁啁啾啾，如和凤鸣，故名。湖南隆回县的凤形山也是如此，其山形貌若立凤欲翔，又因处于万山丛中，林木丰茂而成为过往候鸟的理想栖息地，每年春秋两季，山上便会出现群鸟聚会的奇观，故又有“鸟山”之称。广东深圳市境内的凤凰山，自然环境不错，当地人盛传有凤凰栖于山中的岩洞内，久而久之，人们便称此岩洞为凤凰岩，称其山为凤凰山。当然，人们盛传的凤凰，也只能是凤凰的模特儿——锦鸡、孔雀、仙鹤之类。
二凤原
原通“塬”，指的是一种因流水冲刷而形成的一种地貌，一般呈台状，四周陡峭，顶上平坦。这种地貌多见于西北黄土高原。
所谓凤原，即与凤凰发生种种关联的原。
甘肃灵台县境内有一道原，其势自西而东，原面时而窄狭，时而阔展，状如凤凰展翅，当地人们便称其为凤翅原。这是以形似而得名，得名的途径比较简单。
得名比较复杂的是位于西安市城南的又名少陵原的凤栖原。
西汉宣帝刘询主政之前，此原叫鸿固原。这个鸿，就与凤凰有关。《说文》释凤时有“鸿前麟后”之说。鸿有两解，一为鸿鹄，即天鹅；一为鸿雁，即大雁；两者都是凤凰的容合对象。那么，其得名就好理解了：曾有凤凰的模特儿——高洁的天鹅或远来的大雁光顾此原。
之后又名杜陵原，那是因为刘询在这里为自己修了一座“杜陵”。而这位刘询，竟与凤凰有太多的缘分。《汉书·宣帝纪》载，在刘询刚当上皇帝不久，就有“凤凰集胶东、千乘”，“集”是降落、栖止的意思；两年后，又有“凤凰集北海安丘、淳于”；接着，“凤凰集鲁郡，群鸟从之”、“凤凰集泰山、陈留”，“南郡获白虎威凤为宝”……可以说，每隔一段时间，美丽的凤凰就要光顾一下这位年轻皇帝治理下的大好河山。
有朋友问了：凤凰不是世间没有的神鸟吗？怎么会频频来“集”呢？是的，作为对诸多鸟禽的“多元容合”，凤凰在自然界中是不存在的。但是，凤凰的模特儿，如锦鸡、孔雀、天鹅、白鹤、苍鹰、朱鹮等等，山野原林间却是不稀见的。事实上，古人看到的凤凰，都不过是，也只能是凤凰的模特儿，当然还要加上美好的想象、尽可能的渲染和神乎其神的夸张。
朋友又问了：地方官吏为何要一而再、再而三地向中央政府报告这样的“说真也真、说假也假”的消息呢？分析一下，至少有三大“利好”：一是不断地给皇帝以鼓励，促使其多行善政，“勿行苛政”。汉宣帝果然就被打动，言自己刚从底层上来，还没有做什么了不得的事情，就“获蒙”如此多的“嘉瑞”，于是“夙夜兢兢”，不敢松懈，“协宁百姓，承天顺地”。二是会给老百姓带来实惠。每次“凤凰来仪”后，汉宣帝都要“大赦天下”，减免赋税，赏赐各地“勤事吏”爵位，“女子百户牛酒、鳏寡孤独高年帛”。三是恩及鸟禽，对人与自然的和谐发展有利。比如，某年春，当发现“五色鸟以万数飞过属县，翱翔而舞，欲集未下”时，汉宣帝就“令三辅毋得以春夏擿巢探卵、弹射飞鸟”。
汉宣帝在位二十四年，其中八年可称为“凤凰之年”：“五凤”四年、“神爵”四年。以“五凤”为年号，是因为此前凤凰多次“集杜陵”、“集上林”，“鸾凤万举，飞览翱翔”。此后，“鸾凤又集长乐宫东关中树上，飞下止地，文章五色，留十余刻，吏民并观”。称“神爵”，是因为“神爵五彩以万数集长乐、未央、北宫……”这里的“爵”通“雀”，神爵就是神雀，其实还是凤凰。凤凰是“百鸟之王”，在古代中国，对任何鸟雀的神化，都通向凤凰。也就在这以“神雀”为年号的第四年，有“凤凰集杜陵”，于是，这杜陵原便有了一个很诗意的名字：“凤栖原”。
至于得名少陵，乃是因为宣帝的原配许皇后，病故后葬于杜陵之南，其陵较小的缘故。那么，将这位皇后以凤凰相比称，可不可以呢？当然是可以的。帝王们从秦末汉初开始比龙、称龙，与此对应，后妃们也就开始比凤称凤了。其起始标志，是秦始皇让妃嫔们戴凤钗、穿凤头鞋。汉承秦制，许皇后作为宣帝宫中第一“凤”，是可以想象的。
当然，在后妃们比凤称凤的同时，中国自古就有的将杰出人物比凤称凤的传统也没有丢掉。凤凰有向阳、达天、自新、秉德、兆瑞、崇高、好洁、示美、成王等神性，这些神性与杰出人物所追求的理想人格具有一致性。比如唐代大诗人杜甫，自小就喜欢凤凰，曾借凤凰言志，称自己“七龄思即壮，开口咏凤凰”（《壮游》）；直到年老时，杜甫还自比“朱凤”，称“山巅朱凤声嗷嗷”、“翅垂口噤心甚劳”（《朱凤行》）。杜甫当年之所以选择凤栖原做居住地，“杜曲幸有桑麻田”（《曲江三章》），如此这般的“凤凰情结”，显然发生过作用。不光杜甫，汉宣帝时的名臣丙吉、冯奉世，北齐学者颜师古，唐代的玄奘法师，书法家颜真卿，文学家柳宗元、令狐楚，以及近代的杨虎城将军，等等，都安息在此原。这倒也和原名相吻合，而这些人，也都可称为“人间凤凰”。
三凤台
台指的是筑土而成的高而平的建筑物，这样的建筑物若与凤发生了关联，其台就有了凤台之称。
凤台最有名者，大概要数南京城西南凤凰山上的凤凰台。其台之有名，又得益于诗仙李白的一首诗《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。此诗第一句中的“凤凰游”一语双关，既指传说中的凤凰来游，也指现实中的“凤凰”来游，即李白自己与友人登览凤凰台。连同后面的两句，抒发的是一种沧海桑田、怀古叹昔之感。
接下来两句是写景，末两句才是全诗的重点，抒发的是一种政治上的失落感：总是由于浮云（喻权奸佞臣）遮掩了太阳（喻皇帝），所以无法望到远处的长安城（可以施展政治抱负的地方），真叫人好不愁闷。
宋代有一位名叫柴望的诗人，也吟咏过南京的凤凰台，其诗曰：“洒尽梧桐酒一杯，兴亡前事独徘徊。乌衣冉冉斜阳下，白鹭茫茫江水来。凤去不知经几载，客来惟只见高台。闲于登眺成孤啸，五百年间王气回”。此诗的意境逊李白诗一筹，唯“闲于登眺成孤啸”一句还写出点风采。
南京城西，明代城垣的外侧有凤台路。此路因在凤凰台下而得名，全长约五华里，过去曾荒凉冷落，少人光顾，如今路面宽阔平坦，车流如水，一派繁盛景象。
福建潮州也有一座凤凰台。此台修建在韩江凤凰洲公园内。相传附近凤凰山上的凤凰，向往潮州府城的风光水色，经常飞落至韩江江心沙洲之上。明代末年，潮州知府侯必登在游览沙洲之后，叹其景色美好，遂改原名“老鸦洲”为“凤凰洲”，并于明隆庆二年（1568年），在凤凰洲上筑起一座十余丈高的石台，命名为“凤凰台”。
“凤台侍雨”，也称“凤台时雨”、“凤凰时雨”，是“潮州八景”之一，指的是夏、秋两季此处常常呈现的那种山水互衬、雨霁相间、忽晴忽雨、烟雾变幻的美妙景观。清代进士郑兰枝曾诗赞此景：“凤城郊外耸层台，时雨霏霏渡水来。云锁湘桥疑海市，烟迷笔岭忆蓬莱。一天银竹侵朱槛，八面檐花点碧苔。霁后山川多景色，老鸦洲上好徘徊”。
四川成都市的沙河与府南河交汇之处，修有一座凤升台。沙河古称“凤凰水”和“升仙水”，属岷江水系的自然河流。此河因担负着城东企业的生产供水、市民的生活用水、沿河农田灌溉及城市防洪排汛等任务，故有成都的“生命河”之称。凤升台系沙河八景之一“东篱翠湖”的标志性景观，有昭示吉祥凤凰飞起来、文明生活步步高之意。
还有几处栖凤台。一是位于山西省浮山县的街心广场的栖凤台，此凤台为该县的标志性建筑，台上铸有大型不锈钢凤凰塑像。一是位于哈尔滨太阳岛上的栖凤台，此台为立体花坛状，栽植五色草，坛中心托起一枚硕大的圆球，球上塑立三只凤凰，栩栩如生；台西侧有五色草金坐龙相对，寓意龙凤呈祥。一是位于辽宁省朝阳市凤凰山风景区延寿寺门前广场西侧的栖凤台，此台为亭廊式结构，在艺术节、庙会等大型活动中被作为舞台使用。
凤台还是一个县的名称，此县属安徽省淮南市管辖。清朝雍正年间（1723-1735年），因要与寿州分疆而立设置新县，而寿州城北有凤凰山，遂用“凤台”之名。不过，此名也有历史（源：其地古时属淮夷居住区，淮夷属东夷的一部分，东夷是崇拜凤凰的部族。
凤台还是药名。唐代药物学家陈藏器在《本草拾遗》中，称“凤凰脚下踏的白色像石头一般的东西叫凤凰台。凤凰属于有灵性的神鸟，有时为某种礼仪飞来，若等候在它栖息停留的地方，掘地二三尺，即可得到白色圆形像卵一样的石头，就是凤凰台”。又言其“有通利血脉、安神定志的功效。能治淤血、劳损，以及惊悸、癫痫，或高热狂躁等症。多用水磨汁后服用”云云。
四凤泉
凤泉指以凤凰为名的泉水。其名称的来由有多种情形。
一是因相传有凤凰栖落、鸣叫、饮水于其地。
如位于陕西眉县太白山北麓汤峪的“凤凰泉”（又名“凤泉汤”），相传秦穆公时有凤凰栖鸣于此，故名。此泉水沸如汤，含钾、镁、钙和硫磺等矿物质20余种，对皮肤病、风湿病和多种慢性病有一定疗效，故有“神泉”之称。隋代在此建有“凤泉宫”，设置凤泉县。唐时，相传唐玄宗曾携杨贵妃幸游此泉，闻附近有年逾150岁的老者，就召见问其长寿秘诀。老者说：“常浴凤泉甘露水，百病不沾过百岁。”唐玄宗听后大喜，遂称之为“凤泉神泽”。从此，“凤凰泉”名声大震，汤峪遂成游览、疗养、沐浴的名胜之地。
再如陕西扶风县南阳乡的“凤泉”：相传古时某年，当地佛门弟子欲在中观山上建一座寺庙，动工时一只彩凤飞来，只见瑞气红光笼罩，彩凤落脚鸣叫之处，有清泉突突涌出，尝之甘洌，饮之顿有耳聪目明之感。于是，就将此泉取名“凤泉”，将随后建起的寺起名“凤泉寺”。还有河南沁阳太行山中的九凤泉：相传古时有九尾凤凰，见当地干旱连年，就飞落于其地，在一个山凹里啄出一汪清泉，使百姓的困苦生活得到缓解，故名。
一是因泉水周围的地形如凤凰。如广东省潮阳市峡山镇南里乡的“凤泉”，就因周围地形似凤凰而得名。泉旁石上刻有“饮凤泉”，是清代邑人翰林郑邦任所书。此泉从坑谷乱石处冒出，蓄于石下一小堀中，堀满则溢，潺潺流动。泉味甘洌，质优佳，用其烹茶，茶好喝，还沸不冲盖；用其做饼，饼好吃，还火烧不焦。相传明万历年间（1573-1619年），某朝官曾取此泉水奉献给皇帝朱翊钧，朱翊钧饮后很赞赏，即题笔赐名“饮凤泉”。堀中生有天然“金丝虾”，因全身通亮透明，背有金丝线条而得名。据说此虾独爱此泉，若移异水即变黑而死，可见此泉之神奇。
