这一时期北平的故宫颇有收获，其中最为令人振奋的就是找到了郎世宁的《十骏图》。十骏图是十幅栩栩如生的马画，画马跟真马一样大小，有形有色。《十骏图》现存台北故宫，当年在台北展览时，一个参观的游客，走在画的前面，突然说出一句话来，他说：“这马怎么喘着气呢？”所谓《十骏图》查阅故宫藏画的《石渠宝笈》就会知道，一共两份，一份是郎世宁所作，台湾现存的《十骏图》里就有七轴是他的；另一份是郎世宁和艾启蒙共同创作的，故宫的《宝笈》续编有这份的记述。第一份的十骏分别叫：万吉骦、阚虎骝、狮子玉、霹雳骧、雪点雕、自在、奔霄骢、赤花鹰、英骥子、尔云驶。另一份的十骏分别叫：红玉座、如意骢、大宛骝、驯吉骝、锦云骓、踣铁骝、佶马骝、胜吉骢、良吉黄，前三匹为郎世宁所作，后七匹为艾启蒙所作。根据《石渠宝笈》及《国朝院画录》的记载，乾隆八年（1743），郎世宁奉命恭画《十骏图》十轴，画上尽是蒙古外藩所进贡骏马，这些马图上均标有身高体长尺寸，高度均在五尺左右，但大都是四尺多高。古物馆文物南迁的时候，这样的马图有十一轴，既不是郎世宁的那份，也不是第二份，是杂糅在一起的，这次集中地找到了，等于故宫有了两份《十骏图》。
故宫的文物分类分项，一旦成了系统就会成书立著。故宫关于铜镜的书有三本，《西清古鉴》、《西清续鉴》、《宁寿鉴古》，其中《西清续鉴》分上下册。古物南迁的时候，甲编的也就是上册的《西清续鉴》以及《宁寿鉴古》里面记录的铜镜都在故宫博物院，乙编的也就是下册的《西清续鉴》所录的铜镜在古物陈列所，《西清古鉴》里收录的铜镜却下落不明。当时文物南迁慌乱了手脚，故宫里外浑浑噩噩，就犯下这样的错误，也不叫错误，只叫拣好的拿，不好的或者有人认为是不好的就剩下了，现在一并的在集中工作中找到了，算是个不小的收获。
北平故宫因为所处时期比较特别，所以展览之事一度迷离不振。现在故宫稍稍稳定，展览之事也就复苏起来了。故宫博物院的展览馆针对古物馆、图书馆、文献馆的陈列室有很多。
古物馆陈列书画的陈列室有三处，其中较为“贫苦”的，是坤宁门东板房第一名画陈列室和批本处第二名画陈列室。其间收录的画藏，多是时代较晚的明清画。而钟粹宫前殿的名画专门陈列室就不一样了，这里名家荟萃，时代久远。除上面三个陈列室外，还有书法、铜器、宋元明瓷、清代瓷器、玉器、钟表等陈列室，都是归属古物馆的名下。其他的古物馆陈列室则是展览些玲珑稚幼、爱不释手的小玩意儿，如雕刻、象牙、如意、景泰蓝、盆景、木器、剔红漆器等等也不下十一二处。
说到图书馆，故宫里有一棵菩提树，生在英华殿的院子里，茂实葱盈，繁盛的时候像一个张臂的大伞。菩提树结子，分有无白线，有白线的叫作银线菩提，故宫英华殿里的就是银线菩提，菩提的子可以穿成手串或者念珠。当时的英华殿正是图书馆的陈列室，每有游客到此，若是菩提子熟透就拾去几颗回去留作纪念。图书馆的陈列室除了这处之外还有一处，在咸福宫内西路的西北角上，那里陈列的都是清高宗的佛经和心经，故宫博物院图书馆的陈列室就仅有这两处。
去故宫参观要从神武门进去，一路沿着东大街走，走到皇极门，若日子不对就要回头了。皇极门有一处名胜叫作“九龙壁”，用五彩琉璃砌成，一共九条龙。正中一条黄龙，俯首撇须，怒目圆睁，身尾盘旋，左右是两条形态略有不同的蓝龙。蓝龙边上是两条白龙，白龙边上是褐龙，褐龙边上是黑龙，依次递推凡龙九条形态迥异。又有碧蓝色的琉璃衬在下面，琉璃刻出浪花的样子，烟云萦绕栩栩如生，底座是白玉石堆砌，整个雕壁浑然一体，虚实相间，凹凸有致，每条龙嘴里又含着各色宝珠，壁上加盖琉璃瓦，美不言喻。若是日子对了，外东路的展览室也开放，入外东路，文献馆的陈列室都在，穿过两道门，皇极门和宁寿门，见一个大殿，名字跟第一个门一样叫作皇极殿，建筑的样式也同乾清宫的相仿，陈列的都是皇帝生日宴的记录图。清康熙五十二年，圣祖六旬正诞，侍郎宋俊业，奏请绘万寿图两卷。乾隆五十六年，高宗八旬正诞，仿康熙之例绘图两卷。这些都陈列在里面。皇极殿后面的宁寿宫也是陈列各种图，不过与上面的不同，这些图是内外臣工绘制的舆图。所谓舆图，“天地有覆载之德，故谓天为盖，谓地为舆”，就是地图的意思。这些舆图能展出的一共12类，分别是：舆地、河道、武功、江海、巡幸、名胜、效贡、瑞应、寺庙、山陵、风水、目录等。再往后过一扇门，进入另一个大殿，名字叫“养性”，文献馆用他们陈列各式乐器，有钟磬、笙箫、朝会燕飨、各代古琴。唯一觉得好玩的，就是镶嵌在这些楼宇中间的畅音阁了。它与阅是楼相对，在养性门和养性殿的东面，是一个戏台的模样，宫中凭着它歌舞升平了不知多少年。史料记载它是慈禧时期增建的，文献馆把原升平署所存的剧本、戏衣、盔头、砌末存放在阅是楼，开馆展览。畅音阁保存着它的原貌，四周回廊立着，当年锣鼓喧天、主仆相拥的繁盛景象仿佛仍历历在目，只是现在多了许多看客，来也匆匆去也匆匆，没了台上的角儿，一切都凄苦了起来。阅是楼的展览，按照性质分为九类，分别是：串头、曲谱、剧本、题纲、排场、戏箱物品、档案、杂曲、乐章。畅音阁、阅是楼仍是照着原样立着，一个作为静物以供观赏，一个作为仓库仅供陈杂。没了当年的繁华，一切犹如纳兰性德的《浪淘沙》：“闷自挑银灯，夜雨空庭，萧萧已是不堪听，那更西风不解意，又做秋声。城柝已三更，冷湿银屏，柔情深厚不能醒，若是情多醒不得，索性多情！”凄切而美丽。
乾隆四十一年丙申，清高宗在他的《题乐寿堂诗》的自注中这样写道：“向以万寿山背山临水，因名其堂曰乐寿。后得董其昌论古帖，知宋高宗禅后又乐寿山老人之称，喜其不约而同，因以名宁寿宫书堂，以待倦勤后居之。”这个乐寿堂，就在养性堂的背后，也是文献馆的陈列所，里面陈列的东西，多是杂乱款项，其中有被大清视为逆品的吴三桂父子所铸铜钱，就在乐寿堂的后殿。在西间的寝室里，还有慈禧太后的生活用品，太后曾住过此处所以改成陈列室了。还有一部分陈列着内务府的档案，这档案都是些穷酸单调、寡淡无聊的东西。
看过乐寿堂，外东路的陈列室就只剩下三个大殿了，三个陈列室分别是套用在景福宫、颐和轩、景祺阁里，陈列的文物以文书、用具为主，像景福宫陈列的便是内阁文物，里面含有成宣或进呈的官文书，帝王言语行动、国家庶政、合修的书籍、文件、腰牌，还有因修书而征集的参考资料，内阁日行公事的档案稿件，盛京旧档案等。颐和轩陈列的都是些打打杀杀的物件，是皇帝们御用的盔甲、弓、箭、刀、剑、火器等。景祺阁陈列的则是圆明园的烫样，“烫样”就是现在的立体模型，是中国古建筑特有的产物，为了给皇上御览而制造的，因为制作的过程当中需要熨烫，所以称烫样，跟拓片的取意命名相同。圆明园的烫样是同治十二年的事情，当时南方的太平军正昌盛，穆宗儿女情长地要为颐养慈禧、慈安两后重修圆明园，命令内务府的手谕早早地下达了，只叫君是昏君臣是佞臣，虽然最后工程没有开工，可工程的烫样还是做出来了，当时景祺阁选列的就是这中间的16件。
看过最后的三大殿，就只剩下一口珍妃井了。庚子之役，八国联军摧枯拉朽。法国作家皮埃尔?洛蒂在他的《北京的陷落》里这样记述：“我们的船此时在河面上行进着，搅动着浑浊不堪的水，各种垃圾，鼓着肚子的躯体，人和动物的尸体浮在水面。阴森的河面在太阳的余晖中向我们现出一排排的废墟，全是黑灰色的荒野：土地、烧焦的屋架和剩下的灰烬。除了裂开的墙壁、倒塌的房屋、瓦砾，什么都没有。”时在1900年10月，年轻的法国军官皮埃尔奉命由山海关赴北京，抵达大沽口时，记下了上述令他震惊的景象。战乱逼走了慈禧，珍妃是光绪的宠妃，不得慈禧的欢心，慈禧临走却不忘把她推到井里。现在的井上盖着木制的盖子，用铁锁锁着，名“珍妃井”。看过珍妃井徜徉也不过三两分钟，再就没有什么可留恋的了。出了贞顺门，再穿过神武门参观就结束了。
文物的审查和研究南北两院都在进行，至于文物的点收，由于转运南京的原因被暂时搁置，恢复工作从民国二十六年（1937年）1月12日起，到民国二十六年（1937年）6月14日告终。
在这中间，也就是民国二十六年5月，教育部在南京举行了第二次全国美术展览会。此次展览会受英国展览会的影响，原本乏善可陈，却不想有一本陈大年先生的个人著作，真是让人耳目一新。这本《陈大年所藏玉器石器琉璃器说明书》后被那志良先生带到台湾，成为中国为数寥寥的遗本。这本书对于我国石器、玉器、琉璃器的研究有很高的学术价值，其中的好多观点为古今所通用，为当代学者所共识。
南京分院的工作，不用细述，作为故宫的一个重要分支所在，各个馆唯是八仙过海，各尽所能而已。
