蕺山学派的消亡是内忧外患共同作用的结果。内忧者，如前所言，一方面是刘宗周思想本身的问题，另一方面是蕺山学派诸弟子在其去世后的分裂与争执；外患者，如心学的衰落与攻击宋明理学的风气日起，代表事件便是令黄宗羲不得不亲出马自予以回应的潘平格的挑战。潘平格是当时浙东地区反对宋明理学的先驱，他吸引了甬上证人书院里蕺山学派的众多弟子，其中甚至包括黄宗羲最得意的门生万斯同。潘平格认为，朱、陆两派都非“真儒”，“朱子道、陆子禅”，并讽刺他们是孔庙两庑中的一群僧道。潘平格的学风就是提倡“力行”，这对厌倦了玄妙的心性之学的甬上弟子很具有吸引力。这种吸引力也标志着一代学风的转化。其实，在蕺山学派分裂的同时，也有一股力量在努力维护学派的生机。这在刘汋去世之后更为明显，比如前面提到的绍兴、甬上两个证人书院的成立，以及后来恽日初的《刘子节要》、黄宗羲的《蕺山学案》、董玚重订的《刘子全书》等的陆续出版。书院的成立，在组织上和人员上进一步加强了蕺山学派的势力，各种著作的出版使得蕺山学派的宗旨复明，并且学派有了新的领袖———黄宗羲。在黄宗羲的甬上证人书院聚集了大批后来很有名望的学者，比如万氏三兄弟、郑梁、邵廷采、毛奇龄等人，鼎鼎大名的全祖望也是私淑黄宗羲的。从这些看，蕺山学派不但不应该衰落，反而应该更加兴旺。然而，由于以黄宗羲为首的甬上证人书院的学风发生了转变，以心性之学为主的蕺山学派也就日渐没落，为黄宗羲的梨洲学派所取代，转向了经学和史学。为刘宗周重新编订《年谱》的姚名达认为“传其道者，惟黄宗羲最正，邵廷采则其再传嫡派也”。如前所说，在黄宗羲那里已经出现了将“诚意”等同于“致良知”的倾向，到了邵廷采，这种合蕺山于姚江的倾向就更加明显了。姚名达在《姚谱遗响》中说：
（康熙二十八年）元夕，黄宗羲会讲于姚江书院。
邵廷采请董玚作《姚江书院志略》。此两事为黄、邵对于姚江一派加以修正，渐入证人一派混合为一之表征。
（康熙三十三年）廷采是年主讲姚江书院，条次《训约》十则，第一为“立义宜诚。”立教一本先生。自此姚江之旨于证人无二。（康熙三十六年，廷采）又尝论先生曰：“明儒虽众，必推王、刘为一代程、朱。王近明道，刘近晦庵，而功勋节义过之。
朱、王之学，得刘而流弊始清，精微乃见。”“蕺山之所谓独，盖即良知本体，道心之微，与朱子殊，不与文成殊，特变易旗帜，改换名目，以新号令，作士气耳。”“蕺山虽不言良知，然补偏救弊，阳明之学实得蕺山益彰。”“蕺山先生专主诚意，以慎独为致知归宿，择执并至，而不补格致于诚意之前。合一贯之微言，审执中之极则。孔、孟以后，集诸儒大成，无粹于此。”
在邵廷采看来，蕺山学派对阳明学起到了“补偏救弊”的作用，虽然“刘近晦庵”，但其精微处“与朱子殊，不与文成殊”。他的这种见解虽不无道理，却不可不谓之俗论。蕺山思想的出发点是要汇合程、朱、陆、王、张诸家之精要于一身不假，补救“良知”之说的流弊也不假，但他的补救并不成功，救“良知”之失，亦灭“良知”之得。他得了阳明学之体系，而骨子里却仍是程朱，所以邵廷采才会有“刘近晦庵”的印象；说其精微处“与朱子殊，不与文成殊”更是以显为隐，以隐为显，沿袭了梨洲旧说，不知蕺山之学只是将朱子学“反客为主”救其“支离”而已，其门下倾向朱子一系抛弃其宗旨也是未会此意。至于说蕺山“慎独”之说便是阳明“良知”之教，“特变易旗帜，改换名目，以新号令，作士气耳”，则不可避免使得蕺山学派混入阳明学之中，如所谓“导江入海，反填其淤”。
主要参考文献
（单篇论文已随文注出）
刘宗周．刘宗周全集．台北：台湾“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，１９９７
黄宗羲．黄宗羲全集．杭州：浙江古籍出版社，１９８５—１９９４
黄宗羲．明儒学案．北京：中华书局，１９８５
黄宗羲等．南明史料（八种）．南京：江苏古籍出版社，１９９９
陈确．陈确集．北京：中华书局，１９７９
张履祥．杨园先生全集．北京：中华书局，２００２
黄炳垕．王政尧点校．黄宗羲年谱．北京：中华书局，１９９３
全祖望．全祖望集汇校集注．上海：上海古籍出版社，２０００
全祖望．十三经注疏．北京：中华书局影印本，１９８０
全祖望．诸子集成．上海：上海书店影印本，１９９４
周敦颐．周敦颐集．北京：中华书局，１９９０
程颢，程颐．二程集．北京：中华书局，１９８１
朱熹．四书集注．北京：中华书局，１９８３
朱熹．朱子语类．北京：中华书局，１９８６
王守仁．王阳明全集．上海：上海古籍出版社，１９９５
王守仁．太上感应篇．北京：北京燕山出版社，１９９５
朱长祚．玉镜新谭．北京：中华书局，１９８９
李清．三垣笔记．北京：中华书局，１９８２
计六奇．明季南略．北京：中华书局，１９８４
李贽．焚书·续焚书．北京：中华书局，１９７５
袁黄．袁了凡先生四训．清重刻本李颙．二曲集．北京：中华书局，１９９６
李光地．榕村语录．北京：中华书局，１９９５
张廷玉等．明史．北京：中华书局，１９８４
钟彩钧主编．刘蕺山学术思想论集．台北：台湾“中央研究院”中国文哲研究所筹备处，１９９８
牟宗三．从陆象山到刘蕺山．上海：上海古籍出版社，２００１
牟宗三．心体与性体．上海：上海古籍出版社，１９９９
东方朔（林宏星）．刘蕺山哲学研究．上海：上海人民出版社，１９９７
刘宗周评传．南京：南京大学出版社，１９９８
杜维明，东方朔（林宏星）．杜维明学术专题访谈录———宗周哲学之精神与儒家文化之未来．上海：复旦大学出版社，２００１
杜维明．钱文忠，盛勤译．道、学、政：论儒家知识分子．上海：上海人民出版社，２０００
李振纲．证人之境———刘宗周哲学的宗旨．北京：人民出版社，２０００
衷尔钜．蕺山学派哲学思想．济南：山东教育出版社，１９９３
王瑞昌．陈确评传．南京：南京大学出版社，２００２
李明友．一本万殊———黄宗羲的哲学与哲学史观．北京：人民出版社，１９９４
王汎森．晚明清初思想十论．上海：复旦大学出版社，２００４
******．方以智晚节考．北京：三联书店，２００４
******．朱熹的历史世界．北京：三联书店，２００４
何俊．西学与晚明思想的裂变．上海：上海人民出版社，１９９８
何俊．南宋儒学建构．上海：上海人民出版社，２００４
束景南．中华太极图与中国文化．苏州：苏州大学出版社，１９９４
束景南．朱子大传．福州：福建教育出版社，１９９２
吴光主编．阳明学研究．上海：上海古籍出版社，２０００
冯友兰．中国哲学史新编．北京：人民出版社，１９６４—１９８９
陈来．宋明理学．沈阳：辽宁教育出版社，１９９１
陈来．朱子哲学研究．上海：华东师范大学出版社，２０００
侯外庐．宋明理学史．北京：人民出版社，１９９７
嵇文甫．晚明思想史论．北京：东方出版社，１９９６
钱穆．中国近三百年学术史．北京：商务印书馆，１９９７
钱穆．中国学术思想史论丛．合肥：安徽教育出版社，２００４
李泽厚．中国思想史论．合肥：安徽文艺出版社，１９９９
周与沉．身体：思想与修行———以中国经典为中心的跨文化观照．北京：中国社会科学出版社，２００５
崔大华．儒学引论．北京：人民出版社，２００１
陈祖武．清儒学术拾零．长沙：湖南人民出版社，２００２
包筠雅．功过格．杭州：浙江人民出版社，１９９９
傅小凡．晚明自我观研究．成都：巴蜀书社，２００１
贺照田主编．在历史的缠绕中解读知识与思想．长春：吉林人民出版社，２００３
步近智，张安奇．顾宪成、高攀龙评传．南京：南京大学出版社，１９９８
赵园．明清之际士大夫研究．北京：北京大学出版社，１９９９
蒙培元．理学范畴系统．北京：人民出版社，１９８９
钱明．阳明学的形成与发展．南京：江苏古籍出版社，２００２
钱明主编．阳明学新探．杭州：中国美术学院出版社，２００２
梁启超．中国近三百年学术史．天津：天津古籍出版社，２００３
左东岭．王学与中晚明士人心态．北京：人民文学出版社，２０００
吴震．阳明后学研究．上海：上海人民出版社，２００３
夏咸醇．情与理的碰撞———明代士林心史．石家庄：河北大学出版社，２００１
成中英．合内外之道———儒家哲学论．北京：中国社会科学出版社，２００１
谢国桢．明清之际党社运动考．北京：中华书局，１９８２
谢国桢．明末清初的学风．北京：人民出版社，１９８２
黄仁宇．中国大历史．北京：三联书店，１９９７
黄仁宇．万历十五年．北京：三联书店，１９９７
孟森．明史讲义．上海：上海古籍出版社，２００２
陈平原，王德威，商伟编．晚明与晚清：历史传承与文化创新．武汉：湖北教育出版社，２００２
叶浩生主编．西方心理学的历史与体系．北京：人民教育出版社，１９９８
申荷永．中国文化心理学心要．北京：人民出版社，２００１
周晓虹．现代社会心理学———多维视野中的社会行为研究．上海：上海人民出版社，２０００
冈田武彦．吴光，钱明，屠承先译．王阳明与明末儒学．上海：上海古籍出版社，２０００
沟口雄三．索介然，龚颖译．中国前近代思想的演变．北京：中华书局，１９９７
魏斐德．陈苏镇，包伟民等译．洪业———清朝开国史．南京：江苏人民出版社，１９９８
郝大维，安乐哲，施忠连译．汉哲学思维的文化探源．南京：江苏人民出版社，１９９９
弗洛伊德．孙名之译．释梦．北京：商务印书馆，１９９６
弗洛伊德．林尘等译．弗洛伊德后期作品选．上海：上海译文出版社，１９８６
弗洛伊德．王献华，张敦福译．论宗教．北京：国际文化出版社，２００１
弗洛伊德．高觉敷译．精神分析引论．北京：商务印书馆，１９９６
弗洛伊德．程小平，王希勇译．精神分析演讲导论新篇．北京：国际文化出版社，２０００
弗洛伊德．徐洋等译．论文明．北京：国际文化出版公司，２０００
霍妮（荷妮）著．陈收等译．神经症与人的成长．北京：国际文化出版公司，２００１
霍妮（荷妮）．雷春林，潘峰译．精神分析新法．上海：上海文艺出版社，１９９９
弗洛姆．刘林海译．逃避自由．北京：国际文化出版公司，２００２
弗洛姆．孟禅森译．人类的破坏性剖析．北京：中央民族大学出版社，２０００
弗洛姆．贾辉军译．精神分析与宗教．北京：中国对外翻译出版公司，１９９５
弗洛姆．申荷永译．弗洛伊德思想的贡献与局限．长沙：湖南人民出版社，１９８６
弗洛姆．孙恺祥译．健全的社会．贵阳：贵州人民出版社，１９９４
荣格．冯川译．荣格文集．北京：改革出版社，１９９７
荣格．成穷，王作虹译．分析心理学的理论与实践．北京：三联书店，１９９７
亨利·西季威克．廖申白译．伦理学方法．北京：中国社会科学出版社，１９９３
阿德勒．陈太胜，陈文颖译．理解人性．北京：国际文化出版公司，２０００
阿德勒．周朗译．生命对你意味着什么．北京：国际文化出版公司，２０００
沙利文．韦子木，张荣皋译．精神病学的人际理论．杭州：浙江教育出版社，１９９９
卡尔·Ｒ·罗杰斯．杨广学等译．个人形成论———我的心理治疗观．北京：中国人民大学出版社，２００４
罗洛· 梅．冯川译．爱与意志．北京：国际文化出版公司，１９８７
弗兰克·Ｇ·戈布尔．吕明，陈红雯译．第三思潮———马斯洛心理学．上海：上海译文出版社，２００１
ＲＤ．莱恩．林和生，侯东民译．分裂的自我———对健全与疯狂的生存论研究．贵阳：贵州人民出版社，１９９４
霍夫曼．杨韶刚，万明译．移情与道德发展———关爱和公平的内涵．哈尔滨：黑龙江人民出版社，２００３
利昂·费斯汀格．郑全全译．认知失调理论．杭州：浙江教育出版社，１９９９
埃利奥特·阿伦森．郑日昌等译．社会性动物．北京：新华出版社，２００２
门林格尔．冯川译．人对抗自己．贵阳：贵州人民出版社，２００４
罗伯特·凯根．韦子木译．发展的自我．杭州：浙江教育出版社，１９９９
简·卢文格．韦子木译．自我的发展．杭州：浙江教育出版社，１９９８
ＭｉｃｈａｅｌＳｔＣｌａｉｒ．贾晓明，苏晓波译．现代精神分析“圣经”———客体关系与自体心理学．北京：中国轻工业出版社，２００２
贝克尔．林和生译．拒斥死亡．香港：华夏出版社，２０００
默里·斯坦因．喻阳译．日性良知与月性良知———论道德、合法性和正义感的心理基础．北京：东方出版社，１９９８
埃利希·诺依曼．高宪田，黄水乞译．深度心理学与新道德．北京：东方出版社，１９９８
威廉·詹姆士．唐钺译．宗教经验种种———人性之研究．北京：商务印书馆，２００２
ＭＥ．斯皮罗．徐俊等译．文化与人性．北京：社会科学文献出版社，１９９９
威廉·巴雷特．杨照明，艾平译．非理性的人———存在主义哲学研究．北京：商务印书馆，１９９９
斯皮罗．徐俊等译．文化与人性．北京：社会科学文献出版社，１９９９
米歇尔·福柯．刘北成，杨远婴译．疯癫与文明———理性时代的疯癫史．北京：三联书店，１９９９
米歇尔·福柯．刘北成，杨远婴译．规训与惩罚———监狱的诞生．北京：三联书店，１９９８
别尔嘉耶夫．徐黎明译．人的奴役与自由———人格主义哲学的体认．贵阳：贵州人民出版社，１９９４
泰戈尔．宫静译．人生的亲证．北京：商务印书馆，１９９６
迪尔凯姆．冯韵文译．自杀论———社会学研究．北京：商务印书馆，２００１
伊琳娜·帕佩尔诺．杜文鹃，彭卫红译．陀思妥耶夫斯基论作为文化机制的俄国自杀问题．长春：吉林人民出版社，２００３
布迪厄，华康德．李猛，李康译．实践与反思———反思社会学导引．北京：中央编译出版社，１９９８
