真实的魅力
我们的心最重要的是必须顺从慈善的法则活动，以神的旨意为依据，以真理的原则做轴心。
人性的优点，就是在于对“真”的探讨、发现与兴趣。
虚虚实实，真味永无止境。
上帝创造万物之时，首先创造知觉的“光”，最后创造理想性的“光”。
心理只是偶然有点虚假的想法，也并没有什么大妨碍，最可恨的是无法破除的虚假心理。
一个说谎的人，对上帝的意旨虽敢违背，对人类却不敢坦率认错。
上帝在安息日以他的精神，启发人的善心，他先在空虚混沌而黑暗的一面显示光，然后在人的面上显示光，最后则使他所选的人面上感受圣光。
人类在他的思想和感情中假若追求过“真”，发现到“真”，享受到“真”。享受到“真”的乐趣的人，也能明了“真”的价值。
当谎言和亵渎上帝的邪说猖獗之时，人见不到人间有“信德”之时，这就是召唤上帝作最后审判的信号。
撒谎和不信上帝，就要召唤上帝作最后的审判。
个人作弊如果被人发现了，那是世上最可耻的事。
倘若人类没有虚荣心，聊以自慰的想法，假意奉承的心理，和随心所欲的幻想，有些人就会变得渺小，满怀怅惘不乐，甚至会自己跟自己过不去。
诚实和率直的态度，是人性的光荣，这就是那些行动不能表现“真”的人也会承认的，若是有虚假的成分，如金币或银币里的质有铅质，虽然这样好用些，但却损坏了它的本质。
好像真实是个珍珠，虽在光天化日之下愈见光彩，却总敌不过钻石或红玉，在掩映变幻的灯光下愈见光芒。
人类不因为真实的寻求感到太困难，或思想会受到真实的约束而喜欢虚伪的，实在是因为对虚假的事，天生有一种不正当的爱好。
一般人的不喜欢说实话，只是对“伪”的本身发生爱好而已；真实就像晴天的太阳，毫无遮掩地照耀着，然而在这光天化日之下演出的假面戏剧，远不如在虚幻的烛光下演出的那般典雅。
评析
人的一生中，难道还有比享受真诚更令人幸福吗？持久的“真”，让我们手挽手永远的走下去，到达明天。给人一种至高无上的美，绘画着一副人生乐趣的蓝图，是每一个人所追求所希盼的。
“人之初，性本善”讲的是一个“真”，然而生活是大海，有浪花四溅的时候，有风平浪静的日子，于是“真”受到假的冲击，渐渐地淡了。于是谎言时时在践踏着“真”，使人们见不到人间的“信德”人间的“真”。因此，亵渎上帝，蒙蔽了上帝体察的心灵。上帝发怒了，谎言应该受到审判的时候了，“真”的光辉又闪耀着，人类顺从慈善的法则活动，以神的旨意为依据，以真理的原则为轴心，像钢铁一样坚韧。抵制着谎言，假的东西，像草木对于月亮，太阳对于白昼，我们对“真”的追求永远忠诚。
不管是白天还是黑夜，只要我们对“真”的追求始终如一，永远拥有“真”的阳光而骄傲，那么这世界到处都有用鲜花编织的颂歌，人的青春常在。不然的话，人类由于失去真实的阳光而感到寒冷，失去真实的环境而寸步难行。
我们之所以赞美真实，如同婴儿需要吸取母亲的乳汁才能成长；我们之所以赞美真实如同游子需要家的温暖。
人的一生可能燃烧，也可能腐朽，腐朽不属于我们。让我们燃烧起来，采一朵诚挚的花，镶在我们的心灵深处，唱出彼此的心曲。
对未来真正的慷慨，在对于现在真诚的贡献。
种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。
人性的优点
我把利人的习惯称为“善”，而把利人天然倾向称为“性善”。这在一切美德和崇高的精神品格中是最高尚的，因为它是上帝的特性，而且如果没有这种美德，人类就成为一种忙碌的，有害的，卑劣的东西，绝不优于一种害虫。善与神所要求的“博爱”的美德相符，而且它不会过度，也不会有差错。过度的权力欲望使天使堕落；过度的金钱欲望使人类堕落；但是性善是没有过度的情况的，无论是神或人，都不会因它而受害。为善的倾向在人性中留有很深的印记，以致这种倾向即使不向人类表现出来，也会及于其他生物；我们可以在土耳其人中看到这种情况，他们是一个残忍的民族，然而对禽兽却很仁慈，将恩惠于狗和鸟类。一个信奉基督教的男孩，因为在雅维里对此深信不疑，他用几乎是明白无误的语言写道：“基督教信条把善人作为祭品奉献给暴虐不义的人。”他这样说是因为的确从来没有任何法律、教派或学说像基督教这样极力推崇善。因此，为了避免耻辱和危险，我们最好能够知道这样优秀的一种习惯其错误何在。我们要努力利人，但是不要成为他人的脸色和好恶的奴隶；因为如果那样，就是软弱可欺，而软弱可欺所俘虏的正是老实人。也不要给《伊索寓言》中的雄鸡一颗宝石，因为它只要得到一颗麦粒就会很高兴了。上帝的范例给我们以深刻的教训：“他施雨露和阳光给义人，也给不义的人；”但是他不施财富，也不让荣耀和美德的光彩平等地照在人们身上；共同的福利要惠及所有他人，然而他们却从未像泰门那样，让自己花园中的一棵树来做这个用。这样的性情真是人性中的大谬，然而它们却是最适于造就大政客的素质。它们就像木材，最好用来造船，因为船是注定要颠簸的；但不宜用来造房，因为房屋要立得很稳。善的内容和表现是多种多样的。如果一个人对异乡人宽厚仁慈、彬彬有礼，那就表明他是一个世界公民，他的心绝不是与其他陆地隔绝的孤岛，而是与其他陆地连成一片的大陆；如果他对别人的痛苦悲哀富有同情心，那就表明，他的心恰似那种为奉献止痛香膏而使自身受伤的名贵树木；如果他对别人冒犯他的行为乐于既往不咎，那就表明，他的心灵高踞于易受伤害的处所之上，因此他是不会受到伤害的；如果他对小的恩惠也表示感谢，那就表明，他看重的是人们的心意而不是他们的钱财。
评析
善，象童话中美丽的仙女，给这世界带来生命的春天。而性善，是仙女的心，一切美德和崇高的精神品格中，性善是最崇高的。没有这种美德，仙女再美丽，也不过徒有外表的行尸走肉而已。
如果让我挑选千遍万遍，我选择的是美丽而善良的仙女，决不会挑选美如天仙而心如毒蛇的仙女，这样我会享受天底下所有的景点，看见一个洁白的世界。
正如培根所讲，过度的权力欲望使天使堕落；过度的金钱欲望使人类堕落；但是性善是没有过度的情况的，无论是神或人，都不会同它而受害。性善是雪那般的洁净，性善是泉水那么的清澈。有了性善人类才有和平，充满甜美的美梦。
古人云：“人之初，性本善”说的是人初来到这世上，性情是善良的，没有欲望，没有欲念，只有一颗善良和无私与博爱的心，为善的倾向在人性中留有很深的根基，以致这种思想在漫长的人生路上表现得淋漓尽致。
我们知道一个人缺乏善的心，缺乏这种美德，就会成为千夫所指的恶人，成为过街的老鼠，上帝胸怀给我们树立一个典范“他施雨露和阳光给善人也给不善的人”，他是要那样恶人悔过，在平淡中滋长性善和美德。
在人生的道路上应该做到：宁为玉碎，不为瓦全．让性善在心中扎根。
谈美
“美”就像是夏天的果实，容易腐烂，不能久存。
人的面貌，天生的美远胜于粉饰的美；而优美的姿态和表情，又比面貌之美更好。
虽是一个多才多艺的人，品格却未必也是高尚的：他们只讲求行为，而不讲求德行。
对年轻的人，要用宽恕的眼光来看他，总能觉得是真美。
美貌的少年，大抵流于放荡，到了年纪大时，回想以前种种，就要自觉惭愧。
通常外表俊美的人，难得并有内在的美，造物者似乎只求不做事，而不愿创造十全十美的人。
美德在面目生得并不英俊，然而却讨人喜欢的人身上，比在相貌美丽——不如说是外表壮严的人身上，更增光彩。
美貌倘若生在一个品德高尚的人身上，当然是很光彩的；品行不端的人在他面前，便要自惭形秽，远自逃避了。
一个画家诚然能够创造一张更美的面孔，但是他要凭想象力去创造，而不能依照一定的规则去描绘，这和音乐必须凭想象力才能谱出优美的乐曲的道理是一样的。
如果优美的姿态和表情，真的是“美”的主要部分，那么我们就可以明白人们的年纪大了，何以看起来却常觉得比年轻时更可爱。
谁都会看到许多张不同的面孔，如果把每一张的面孔，一部分一部分的加以分析，你将觉得没有一部分是好的。但把各部分拼合起来那就不会觉得难看。
美丽极少给女人赢得另一女人好感。
美丽好比鲜丽的宝石，如果镶嵌得淡雅，就越显得有风姿。
美而无德，好像没有香味的花一样，虚有其表。
除真挚心灵外，再无高贵之仪容。
创造一个完美的人，比建立一座华美的高楼或寺院更胜多多。
我们欣赏“美”的作品，要领悟作者的心境而和他的心声发生共鸣，转变自己的思想，性格、情绪为理想的人生而夺门，这样就能有完美的创造了。
青春是女性的资本，美丽却是女性的武器；在情场上，如果仅有青春而没有美丽，等于商人在商场上仅有资本而缺乏经营的手腕，同样会陷于失败的。
赞美要是失之过分，便会引起人们的反感、嫉妒和嘲笑。
有的赞美却是恶意和有害的，因为那为的是激起人们对被赞美者的忌恨。
除少数的情形外，通常对人的本身的赞美，都不是很相宜的；但如对他事业的赞美，那就显得非常优雅而慷慨的了。
有的赞美是出于善意和尊敬的，这都是对国王或大人物的一种礼貌；当你告诉别人说他是怎样的人时，就是暗示他应该做怎样的一种人，这便是所谓“借赞美而施教”的了。
评析
“美”就像夏天的果实，容易腐烂不能长久。
这就给“美”下的一个定义，世上没有单纯的“美”，他需要融和在现实之中，需要在特定的环境里，离开现实和环境，美就失去了原有的光彩，一个外貌很美的人，但心如毒蝎，你能说她美吗？因此，美须和德联系在一起，这样才会得到人们的赞誉，一个很美的心灵由于腐叶成堆，使之人们不敢接近，你能说她美吗？因此，美需要和环境相结合，给人一种享受，才会得到人们的欣赏。
对于人来说，品格高尚，具有多才多艺，追求心灵的美，这样的人才会得到世人的赞语，“这人真美”人们所赞扬的是他心灵的美。
对于物来说，由于人的眼光不同，知识的不同对美的看法也不同，古人对羊大而肥为美，这是一种原始的看法。随着时代的进步对美的追求也不同了，峻峭的山峰，给人一种崇高的美，清清的泉水，给人一种优雅的美。
美在不同的时代，赋予了不同的含义，美在人的身上体现主要表现在内心，其次表现在外表，因此不管我们怎样去理解一个人的美，完全注重不是有较好的面目，也不是华丽的衣着，而是他的为人处世和人格的崇高。优美的姿态和面目，只是美的一部分，美丽的少女给女人赢得的是另一个女人的好感，而不是全部。
我们只能说“美”在每个人的心灵和做人的举止。
年青人，你永远不要忘记，……才华就是长期的坚持不懈，美丽的心灵需要靠高尚的品德才能维持。
叙美
有些人的赞美，纯粹是出于谄媚：倘若是一个普通的谄媚者，他对任何人都会献出同样的赞美；倘若是一个狡猾的谄媚者，他就会迎合那些妄自尊大的人的欢心，将其捧得十分高兴；倘若是一个厚颜的谄媚者，他便会对那些正因他的行为而惭愧的人，设词自辩那不是可羞的事。
一般人所能认识的，只是些眩目的类似德行的外表。
有些赞美是带着虚假的成分的，人们需要对此细察。
赞美是德行的一种反射。这跟自然界其他反射相似，是随着反射物体的不同而有异的。
赞美是对虚荣的人比对正直的人所占的成分为多。
人们如果才能与判断力同时兼备，那便如《圣经》上说的，像芬芳的油膏一样的好名声。
油膏的香气比鲜花持久，所以它的芳香四溢，能够经久不散。
声音好比河水，能使轻的膨胀的东西浮起，重的坚实的东西沉没。
