与者，给予也。君子施人财物当周济不足，而不可续有余。济不足是为助人于危难，续有余则无济他人之功，反助长其惰性。
原文
富视所与，达视所举。不程其义之当否，而轻于赐予者，是损金帛于粪土；不择其人之贤不肖，而滥于许与者，是委华背衮于狐鼠。
《春秋》不与卫人以繁缨，戒假人以名器。孔子周公西之急，而以五秉之与责冉子。噫，可不忍欤！
译文
衡量评价一个人的行为举止是否恰当，是否合乎情理，那么在他富裕时，就观察他将财物赠予给什么人；在他当官时，就观察他荐举什么人。若不管道义或原则就随便给予财物，则等于将金帛丢到粪土中，若不管官员的贤明与否就滥予荐举，则不亚于将华丽的衣服给狐鼠等动物穿，那么，这个乱予滥荐之人的品格如何，也是可想而知的。
《左传》载成公二年，魏国孙良夫攻打齐国时被围困在新筑，仲叔于溪解救了孙良夫。魏国欲赐城邑给于溪以表达自己的谢意，于溪拒绝城邑，继而请求赐予曲悬和繁缨（这些都是诸侯所用之物），魏国同意了。孔子听说此事后叹息说：“可惜啊，还不如多给他一些城邑，名号和器物是不可以随便给予别人的。”《论语》有载：子华出使齐国，冉子为子华的母亲申请粟米，孔子给他六斗四升，冉子要求增加，孔子同意给他四升八合，但冉子仍觉不够，最后私自添加，给了子华母亲八十斛米。孔子知道后，责备冉子说：“子华出使齐国乘的是壮实之马，穿的是暖和之衣。”又说：“我认为君子应该接济不足，而不该续有余。”
许公感叹道：啊！为人慷慨大方是值得称道的，但是赠人物品时也要考虑是否妥当。人们怎能不忍住随便施与之心呢？
解读
君子济人财物应当周济不足，而不该续有余。
活学活用
富视所与，达视所举
君子在给予别人恩惠的时候，应该考虑道义上的当或是不当，如果一概轻率地给与，这就好比将金银扔在粪土之中没什么两样。没有实质性的帮助到别人，反而可惜自己的一片心意，有时甚至会招来烦恼。
从前有位善良的富翁，盖了一栋大房子，他特别要求建筑师，把那四周的房檐，建得加倍的长，使贫苦无家的人，能在下面暂时躲避风雪。
房子建成了，果然有许多穷人聚集檐下，他们甚至摆摊子做起买卖，并生火煮饭。
嘈杂的人声与油烟，使富翁不堪其扰；不悦的家人，也常与住在檐下的人争吵。
冬天，有个老人在檐下冻死了，大家骂富翁不仁。
夏天，一场飓风，别人的房子都没事，富翁的房子因为屋檐特长，居然被掀了顶。村人们都说这是恶有恶报。
重修屋顶时，富翁要求只建小小的房檐，因为他明白施人余荫总让受施者有仰人鼻息的自卑感，结果由自卑变成了敌对。
富翁把钱捐给慈善机构，并盖了一间小房子，所能荫庇的范围远比以前的房檐小，但是四面有墙，是栋正式的屋子。
许多无家可归的人，都在其中获得暂时的庇护。
没有几年，富翁成了最受欢迎的人。
他死后，人们为继续受到他的恩泽而纪念他。
的确，施人余荫、过多地庇护会使人产生自卑感，而更可悲的是，这种自卑感，还会演变成敌对情绪，这正是许多朋友反目成仇的原因之一。
智慧金言
君子当济不足，不该续有条。对于过多的给与之心怎能不忍呢？
与之忍告诫人们应当给予时要及时给予，不论是帮助他人，还是作为保全自己的权宜之计。但是给予别人物品时要看清对象，否则不但起不到周济他人的作用，还会助长受与者的惰性。
