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第27章 咬文嚼字文字把戏--舞文弄墨篇 (2)

杨修识曹操丧命

据说三国时期,曹操有个手下叫杨修,他是个很聪明的人。一次,曹操让人建了一座花园。完工时,曹操看到花园之后便在大门上写一个“活”字。人们都不知道是怎么回事,只有杨修除外。杨修说:“在门里写上‘活’字不就是‘阔’吗?丞相是嫌这门太大了。”于是人们重新改造了园门。曹操再来的时候,知道是杨修猜透了他的意思,于是就对杨修产生了猜忌。

又有一次,塞北地区送来了一盒酥糖。曹操为了便于识别,就在盒子上写上了“一合酥”,并放在桌子上。后来杨修看到了这盒酥糖,并看到上面写的“一合酥”,竟然不问曹操就把酥糖与其他士兵一起分着吃了。曹操问他是怎么回事,他却回答:“盒子上写着‘一人一口酥’,所以我们不敢违抗丞相的命令。”

后来,杨修又多次窥知曹操心中的秘密,以致犯了曹操的大忌,最终被曹操杀掉。

拆字吓煞崇祯皇帝

明代末年,崇祯皇帝因为朝野动荡寝食难安。一天,他微服到了街上,看到有人拆字算命,于是想预卜一下国运。崇祯随意写了一个“友”字。那拆字先生看后,皱着眉毛说:“这‘友’字不好,它就是‘反’字出了头。如今李自成进了洛阳,杀了皇叔,这不就是造反出了头吗?”

崇祯皇帝自然不高兴,但还是强压着怒火,解释道:“我搞错了,其实我想拆的是‘有无’的‘有’,不是‘朋友’的‘友’!”谁知道那个拆字先生眉头皱得更紧了,说:“这个更不好啊!‘有’就是‘ナ’和‘月’,这不明显表明‘大明’已经只剩下一半了吗!”

崇祯皇帝本来就迷信,这下可真把他吓坏了。但是他还不肯罢休,想扭转这样的局面,讨个吉利的说法。崇祯皇帝说:“我又错了!我想测的其实是‘酉鸡’的‘酉’!”这次,算命先生神色紧张,悄悄对崇祯皇帝说:“不得了啊!‘酉’就是把‘尊’字去首去尾,而‘尊’不就是‘至尊’(皇帝)吗!”崇祯皇帝一听,顿时脸色发白。他回到皇宫之后,便让人去捉拿这个拆字先生,但这个人早就逃走了。也就是在这一年,崇祯皇帝在景山歪脖子树上上吊自杀了。

谢石拆字被贬遇神仙

在北宋与南宋之交,出现了一位拆字高手,名叫谢石。据说,谢石是当时职业的相字专家,而且相当灵验。

有一天,宋高宗微服出外,找到了谢石。宋高宗在地上写了一个“一”字。谢石看到之后,说在“土”上加“一”就是“王”。他知道面前的人不是一般人,但还在疑惑。此时,宋高宗又写了一个“问”字,而且将这个字写得笔体飘飞。谢石看过之后十分惊讶,说:“这个字左看右看都是君,您一定就是皇上了!”于是,他马上跪拜。

宋高宗将谢石带了回去,还封了他个官。到第二天,宋高宗又写了一个“春”。谢石看后,说:“‘秦’字头太重了,挡住了太阳的光辉啊!”宋高宗沉默了很久,因为他知道“秦”暗指秦桧。

不久,有一个道士也慕名找到了谢石,并也写了一个“问”字让谢石看看。谢石看过之后,说:“‘门’虽然大,却只有一个‘口’。”道士听过之后,显出十分佩服的神态。原来道士的道观很大,但却只有他一个道士。

后来,宰相秦桧听说了关于“春”拆字的事后,非常生气,于是决定把谢石流放到边疆。就在流放的途中,谢石遇到了一个自称十分擅长拆字的女子。谢石心想:这世界上难道还有比我更会拆字的?!他用石头在地上写了一个“谢”字让女子拆。女子看后,说:“依靠‘寸’‘言’立‘身’,你不过就是个术士。”谢石很惊讶,于是又拿石头写了一个“皮”字。女子看后,说:“‘石’碰到‘皮’就破咯!原来你就是谢石啊!”巧的是,当时押送谢石的人就姓“皮”。谢石更加惊奇,但不肯罢休,于是要求女子也写一个字让他拆。女子站在山旁,说道:“我站在这里就是一个字!”谢石大惊:“‘人’站在‘山’旁边就是‘仙’!你难道是神仙?”女子笑了笑,便消失了

奇趣小贴士

拆字联

拆字联是对联的一种形式,这种对联中的文字变化无穷,妙趣横生。传说清朝的康熙皇帝十分爱才,一旦发现有才华的人,都会不拘一格给予重任。康熙听说有一个和尚很有才,于是便邀请他到宫中下棋。其实下棋是假,考验和尚才是真。康熙输了三盘棋之后,出了一个上联给和尚。这上联是:“山石岩下古木枯,此木为柴。”在这个上联中拆了三个字,就是“岩”、“枯”、“柴”,而且这句话说得还很连贯。没想到,和尚稍作思考,便对出了下联:“白水泉边女子好,少女更妙。”康熙看到和尚妙拆“泉”、“好”、“妙”三字,对得真是完美至极,心里非常高兴,于是委以重任。

3把酒怎言欢--古代酒令

酒令渐成风

饮酒行令,是中国人饮酒时助兴的一种特殊方式。亲戚朋友、哥们弟兄总免不了喝酒,而为了调节气氛自然也免不了行令饮酒。当然,有时候在酒桌上还会有不认识的客人,如果能玩一玩酒令,顿时就可以让气氛活跃起来。古人在宴会餐饮时,有时候也要行酒令,相信并不比现在的酒令逊色。

酒令最早产生于西周。当时,人们或许是为了维持酒桌上的秩序,于是便让专门的人监督饮酒仪式,也就是酒官。《诗经》中记载:“凡此饮酒,或醉或否。既立之监,又立之史。”文中的“监”、“史”指的就是酒官。

在春秋战国时期,人们在宴会上往往举行射礼,后来便发展成为投壶。这种游戏可以说是一种比较早的酒令形式。酒桌上面放置一个壶,宾主按顺序向壶内投箭,投中最多的就获胜,而输了的人就要喝酒。

汉代的时候,出现了一种“觞政”,就是在进行酒宴的时候实行觞令。觞令要求人们喝酒时一口喝掉杯中的酒,如果喝不掉就要受到一定的惩罚。在《汉书·张赛传》记载:“行赏赐,酒池肉林。”这其中的“行赏赐”就已经还有“酒令”意思。《后汉书》中记载:“朱卢……令章为酒令,章曰‘臣请以军法行酒令。”’为什么要用“军法行酒令”呢?因为要求在饮酒时要有活跃的气氛,君臣都要遵守游戏规则。“酒令”从此产生,并且形成了习俗。

唐代饮酒成风,自然也就使得酒令繁盛起来。宋蔡宽夫诗曰:“唐人饮酒必为令,以佐欢乐。”唐代的酒令有了巨大的发展,出现了很多新名目,例如手势令、旗幡令、拆字令、不语令、急口令、四字令、言小字令、雅令、招手令、骰子令等等。这些酒令都与社会上流行的游戏相关,给饮酒带来无限乐趣。

酒令在唐代的士大夫阶层很受欢迎,在诗文当中也屡见不鲜。一些人还常常写一些作品颂扬酒令,例如白居易曾写道:“花时同醉破春愁,醉折花枝当酒筹。”后汉的贾逵并则干脆写了一本《酒令》。

唐代以后,酒令仍一直受到人们的喜爱,酒令也不断出现新内容。一些具有猜测性质的酒令,如猜诗、猜物、猜拳等,开始被广泛用于宴席上。历史上出现了很多介绍酒令的书,如《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》等。清代俞敦培编《酒令丛钞》卷一中列举的酒令足足有三百多种,但遗憾的是没有系统的叙述。

古人们在聚宴喝酒的时候,所用的酒令无计其数,最初使用鸣鼓、投壶、赋诗、吟词等,后来发展到跳舞、听曲、骰盘、鞍马、打令等等。这种饮酒助兴游戏逐渐发展成为一种酒文化,至今仍影响着人们。

五花八门的酒令

古代人饮酒助兴的酒令不胜枚举,一般常见的有雅令和通令。雅令多出现在古籍中,包括四书令、花枝令、诗令、猜字或猜谜等等,多与文学有关。

雅令的规则是:先选出一个人作令官,让他出一句诗或者一个上联。其他人就按着令官的意思向下进行。例如,其他的人就要续诗;令官出联,其他人要续联。总之,所要续的内容要与令官的要求相符,不然就要被罚喝酒了。另外,这种雅令要求行酒令的人既有文采和才华,还要机智敏捷,即当场构思,当场应对。例如四书令,它在行令时要引用《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的句子,这样就考验了文人的学识和应变能力。

花枝令也是一种重要的雅令,这种酒令的行令时往往采取击鼓传花或彩球的方式。这种酒令能产生带来热闹和紧张的气氛。击鼓传花的规则是:宾主都依次坐在酒桌周围。选出一个人进行击鼓。在击鼓的时候,酒桌周围的人要按顺序传递一束花。当鼓声停止的时候,这束花落在谁的手里,谁就要被罚喝酒。在这个过程中,每个人都担心花落在自己的手中,所以迅速传递。击鼓的人通过时快时慢的节奏,给人们一种捉摸不定的感觉,这更加剧了场上的紧张气氛。这种酒令适合男女老少,但在古代的时候多用于女人。

文人们喝酒的时候,自然会想到诗,所以诗令成为古代文人酒令的一种重要形式。有一种叫做“天字头古诗令”的酒令,要求在场的每个人吟一首诗,而且诗的第一句都要用“天”开头。不能吟出诗的人,自然要罚酒。还有一种叫做“春字诗令”的酒令,要求在场每个人吟一句诗;第一个人吟的诗句用“春”字开头,第二个人吟的诗句要把“春”放在第二个字的位置……第七个人吟的诗句要把“春”字放在第七个字的位置,再后面又从头开始。违法规则的人要被罚酒。除此之外,还有利用诗句的平仄作为依据的酒令。

雅令之后就说一说通令。通令一般都是比较粗俗的酒令,但在酒宴中很容易营造出热闹的气氛,因此也得到很多古人的喜爱。这种酒令的行令方法主要有掷骰、抽签、划拳等等。掷骰子、抽签这样的酒令,相信不用介绍,大家也都清楚。下面就说一说“划拳”。

古代民间最流行的酒令,恐怕非“划拳”莫属了。“划拳”在唐代叫做“拇战”、“招手令”或“打令”。这种酒令用不同的手势和手指代表不同的数。两人同时出手,出手的同时分别报一个数字,地方手势和手指表达的数字与报出的数字相同就获胜,出错就算输了。输了的人要被罚喝酒。划拳的时候,人们多用吉祥话来表达一些数字,例如“一定恭喜”“二相好”“三星高照”“四喜”“五金魁”“六六顺”“七七巧”“八仙过海”等等。

酒令在古代不断沿袭,甚至有些已经传到了现在。还有一些酒令,虽然现在消失了或者不盛行了,但在特定的朝代却十分盛行。春秋战国时代的投壶,尽管源于一种礼仪,但不得不承认在宴会上发挥了突出的酒令功能,更被广泛应用。

在魏晋时期,文人雅士创造了一种高雅的酒令--“流觞曲水”。文人墨客们会选择一处风雅的僻静之地,按顺序坐在流水岸边。一个人盛满酒的杯子放水流上,让杯子顺流而下。酒杯停在哪个人面前,这个人就要喝掉它,然后还要引经据典或作诗吟诵。据说王羲之的《兰亭集序》就源于一次这样的宴会。当然,这种行令饮酒的方式不仅在文人之间流行,普通老百姓也会使用,但基本省略了作诗的步骤。

在唐代,人们将“藏钩”和“射覆”这两种游戏也发展成了酒令。“藏钩”就是把“钩”藏在手里或手外的其它地方,让对方猜;猜错了自然就要罚酒。“射覆”时要先两个队,然后让一方悄悄把物品藏在器皿的下面,让另一方猜;猜错了自然也要罚酒。

在明清时期有一种很有意思的酒令,叫做“拧酒令儿”。“拧”的是什么东西呢?原来是不倒翁。人们围成一圈在酒桌周围坐下,让一个人拧着不倒翁转圈;不倒翁停下后,它的脸对着谁,谁就要被罚喝酒。

酒令趣话

酒令姻缘

在唐传奇中有这样一个故事。曾经有一个名叫申屠澄的秀才,在赴任的途中遭遇风雪。秀才没办法,只好在一个茅屋人家投宿。没想到这家的主人十分好客,准备了酒菜招待他。

申屠澄是个才子,举起酒杯就行了一个文雅的酒令:“厌厌夜饮,不醉不归。”这是《诗经》里面的一个句子,表达的意思有两个:一个是说天色已晚,另一个就是劝主人喝酒。他刚说完这个酒令,对面主人的女儿就笑了起来,并且说:“赶上这样的天,你想‘归’也没地方‘归’啊!”紧接着她又对了一个酒令:“风雨如晦,鸡鸣不已。”

申屠澄饱读诗书,怎么可能不知道这句话的来历。它是《诗经·郑风》中的句子,而且隐在后面的句子是“既见君子,云胡不喜?”意思是见到了君子怎么能不喜欢呢?这明显说明少女对申屠澄有爱慕的意思。

申屠澄真是又惊又喜,情急之下便向少女的父母求婚,成就了一段美好的姻缘。

妙语讽僧

传说宋代元丰年间,高丽国是宋的附属。一次,高丽派了一个僧人前来进贡。这个僧人是个人才,不但饱读诗书,还机敏善辩。皇帝让杨次公接待了这个僧人。

这天,要举行宴会为高丽僧人洗尘。在宴会上,高丽僧人出了一个酒令,内容是让两个古人争一件物品。接着,僧人开始行令,说:“古人有张良,有邓禹,争一伞,良曰:‘良(凉)伞。’禹曰:‘禹(雨)伞。””

高丽僧人的这个酒令显然是在嘲笑杨次公,因为杨次公正戴着一个伞状的帽子。杨次公笑了笑,续令道:“古人有许由,有晁错,争一葫芦,由曰:‘由(油)葫芦。’错曰:‘错(醋)葫芦。’”杨次公这是在以其人之道还治其人之身,嘲笑高丽僧人的光头。高丽僧人看到大宋人才济济,便从此不再轻视中华人物。

奇趣小贴士

《红楼梦》中林黛玉的酒令

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