麻将的图案设计也很讲究，几乎每一个图案都有特别的寓意，蕴含着中国的传统文化。就拿麻将中的“花牌”来说，人们一般都以“梅、兰、竹、菊”作为它们的图案。这四种植物被古人称为“花中四君子”，它们占尽春、夏、秋、冬四季，是古人感物喻志的象征。“梅”象征高洁傲岸，“兰”象征幽雅空灵，“竹”象征虚心有节，“菊”象征冷艳清贞，是人们对生命意义的感悟和审美境界的追求。而麻将中“中、发、白”，分别含有“中正”“发达”“纯洁”的意思，表达了人们对美好人格和生活的向往。
奇趣小贴士
麻将的一般玩法（以广东麻将为例）
洗牌：将麻将牌全部反扣，也就是让图案朝下。然后，玩家都用双手在桌面上搓牌，使麻将均匀而无序地移动。
码牌：麻将洗匀以后，就要码牌。一般要求每个玩家码36张，牌要上下两张摞成一墩，也就是说每个玩家要码18墩，并把码好的牌连成墙状，横在自己面前。最后的结果就是四玩家码成的四道牌墙首位相接连成一个成正方形。
开牌：码好之后就要准备开牌。这时候庄家要骰子，一般要用到三枚骰子。掷骰子得出的点数总和就是开牌的基数。从庄家开始，按照逆时针方向依次点数，数到基数的位置为开牌的牌墙。在这一面的牌墙上从右向左数到与点数相同的那墩，由庄家开始拿牌，一般要拿两墩。接下来，其他玩家也按顺时针方向依次拿牌，到每个人拿3次共12张牌的时候，再由庄家跳牌（隔一墩拿上层两张牌），其玩家依次各拿一张。最后的结果是庄家共有14张牌，其玩家各有13张牌。
理牌、审牌、补花：对手上的牌进行分类整理，并按顺序排列整齐。此时，倘若手上有花牌，那就要先由庄家补花，也就是从牌墙的后端拿一张牌。另外三个玩家也依次补花，如果补回来的还是花牌，那就等该轮补花结束之后再补。
行牌：行牌也就是打牌进行过程。首先由庄家打出第一张牌，然后下家适时作出反应，这个过程包括抓牌、出牌、吃牌、碰牌、开杠（明杠、暗杠）、补直至和牌或者黄牌。
5掷彩行棋角胜--六博
六博影迹“追踪”
六博是一种掷彩行棋的游戏，说白了就是谁能掷出好彩头谁就能得胜。说起六博，这名头可就大了，它是现在各种象棋类游戏的老祖宗。但是六博当时并非完全靠智商赢得胜利，更重要的是要运气好，正因为这样，它逐渐成为古代的一种赌博手段。
在秦墓中发现的六博棋局接近方形，长32厘米，宽29厘米，高2厘米，局面刻有阴纹、方框及4个圆点。棋子有12枚，6枚为长方形，另6枚为方形。箸有6根，长约23.5厘米，是用金属粉填充竹管制成的。这副棋局是春秋战国之后比较完整的六博棋。
六博在古代又叫做陆博，大约出现在春秋时期。战国时候，六博已经十分流行。楚国大夫屈原的《楚辞》中记载：“菎蔽象棊，有六簙些。”其中的“六簙”就是“六博”。西汉司马迁的《史记》中在描述战国时代齐国临淄的繁荣情景时，讲到当时许多人“六博蹴鞠”。这些无疑说明了六博在当时的民间已经十分盛行。
秦汉时期是游戏大发展时期，六博沾了大光，一时间传遍大江南北。从上层高官显贵到下层的黎民百姓，都为这种靠运气取胜的游戏着迷。玩的人多了，这其中的故事也就多了。例如秦初嫪毐玩六博时口出狂言，落得满门抄斩。随着六博游戏的流行，人们逐渐注意到游戏的胜负主要集中在掷彩这一步骤上。求财的动机加上侥幸的心理，最终将六博的“博”与“赌”结合到了一起。
“赌”化的六博逐渐由娱乐活动变为赌博的手段。特别是进入汉代之后，社会上出现了一些以“博戏”为职业的人，被人们称为“博徒”，其实就是现在所说的赌徒。当时的赌徒与现在的赌徒没什么两样，为了赌博废寝忘食，将大好的青春和事业都白白的荒废掉了。这样的情况一直持续到了东汉的“三足鼎立”。另外，进入汉代之后，随着陆上“丝绸之路”的开辟，六博也走向了世界。
在汉代许多画作和纹饰中，有很多与六博相关的图案。例如《仙人六博》，画中表现的是“仙人六博”的情景。当时的人们都把玩六博看做是神仙般逍遥的生活，这不得不说六博游戏在当时的重大影响。
晋代的时候，六博游戏虽然因为汉代六博的“赌”化而失去大众的喜爱，但还有一部分“粉丝”。传说当时有一个叫许博昌的人，很喜欢六博，专门为六博编制了一套棋术口诀，并且还总结六博的实战经验写出《六博经》。后来，他所编制的六博口诀被京师附近的小孩广为传唱。另外，晋代末期六博“翻过”喜马拉雅山传到了印度。部分人认为，印度的恰图兰卡就是模仿六博创造的。
六博的“赌”化让其失去了大众的喜爱，而这样的结果就是，人们纷纷放弃了这种游戏。在晋代之后，六博在中国的历史上消失。隋唐之后，在国外“流窜”的六博也销声匿迹。
六博引发的“血案”
六博虽然好玩，但也应玩而有“道”。如果无“道”，那势必引发祸乱。下面就是两桩由六博引发的“血案”。
第一桩是周庄王十五年（公元前682年），鲁国大将军南宫长万用“博局”盘砸死了宋阂公。
春秋时代，宋国与鲁国曾经交战，结果宋国大胜，而且还俘虏了鲁国的大将军南宫长万。然而，虽是春秋时代，但地方还是人家周王朝的，所以周天子不能袖手旁观。周天子对宋、鲁两国进行游说，最终让两家修好。而南宫将军也就被送回了鲁国。事情本应告一段落，但事实并非如此。
宋阂公是个大嘴巴，经常拿“败军之将”、“鲁国囚徒”之类的话嘲笑人家南宫将军。一次，宋阂公游玩到蒙泽（今河南商丘县东北）的时候偶遇南宫长万。两人闲来无事，便决定玩玩六博，并约定输了就喝酒。南宫将军没想到阂公对六博很在行，而且他的运气也很好，结果玩了六盘，被罚了六次。南宫将军不服，于是带着醉意要求继续。阂公便讽刺地说：“你都已经是常败将军了，怎么还敢跟我玩！”南宫将军听到这话羞愧难当。
就在这个时候，周王的信使来了，原来周庄王死了，周僖王马上就要即位了。宋阂公听到这个消息后，决定派人去为周庄王吊唁，并给周僖王带去重礼。带着醉意的南宫将军想为宋国充当使臣，没想到却遭到阂公讥笑：“即使宋国没有人了，也不会让一个俘虏去当使臣！”周围的人听到这话，都笑抽了。南宫将军是武将，怎么受得了这样的侮辱。恼羞成怒加上几分醉意，促使他大骂宋阂公。宋阂公也不示弱，拿起身边的铁戟就要刺南宫长万。南宫长万拿起六博棋盘就咋了过去，最终打死了宋阂公。“惨案”的发生使人们不想看到的，但这一事件也从一个侧面反映出当时六博游戏的盛行。
第二桩“血案”就是历史上的著名的“吴楚七国七乱”。
汉朝的吴王刘濞是汉高祖刘邦的亲侄子。汉朝建立之后，刘邦大封诸侯。刘濞被封为吴王，统治着汉朝东南地区的大块土地。刘濞得了一块好地，后来羽翼逐渐丰满，于是渐渐连皇帝都不放在眼里。汉文帝即位后，刘濞自己不再进京，只是让他的儿子刘贤去进京参拜。刘贤是吴王世子，是将来吴王事业的接班人。汉文帝特别安排太子刘启进行招待。刘启与刘贤相处得很融洽，经常以六博消遣。
一次，两个人又在玩六博，而且还喝着酒。双方都有强大的“后援”，一边是东宫内的侍从，一边是吴世子的老师。几局游戏下来，双方互有输赢。这时候，两个人的酒也喝得不少了，两人都有些醉意了，但都不想结束游戏。不料太子刘启输了一局，还受到了讥讽，感到非常不爽，要求再来一局。偏偏吴世子又争强好胜，不肯见好就收。这一局已经到了胜负关头，谁知微醉的太子不慎，走错了一步。太子看清楚之后便要悔棋，吴世子却不肯相让。两个人便争辩起来。这时候，吴世子的老师帮吴世子说理，还指责太子刘启无理。太子哪里受到过这样的委屈，恼羞成怒，借着酒劲儿将棋盘摔向刘贤。不幸的是，刘贤没躲开，被棋盘砸到了头，当场毙命。
事情发生后，汉明帝狠狠训斥了太子，并下令厚葬吴世子刘贤。吴世子的老师带着灵柩回到了吴地，吴王刘濞悲恨交加。刘濞心存怨恨，对朝廷的使节傲慢无礼，更加紧扩军谋反。汉景帝刘启即位几年之后，刘濞便联合其他六个诸侯国举兵谋反。这就是汉代历史上著名的“吴楚七国之乱”。
六博要这样“博”
战国时候的六博已经有了完整的结构，六博棋用具包括棋盘、棋子和箸。
六博的棋盘在当时称为“梮”，一般都是木质的，呈方形。棋盘的表面用黑漆或白漆涂抹。在棋盘四周是一个大方框，中间还有一个小方框。小方框的周围布有棋路，当时称为“曲道”，共有十二条。棋盘小方框的四周还有四个圆点。一些人认为六博棋盘很可能模仿了栻盘（古代的天文仪器），因为六博棋明显受到了栻盘关于生死门、相生相克说法的影响。
六博中有十二枚棋子，一般都是用象牙、玉石或金属制作的。十二枚棋子分为两组，有的分为黑、红两组，有的分为黑、白两组。棋子的形状是长方形或正方形，一般同等大小，但是也有一大五小的。每组的六枚棋子中都有一个称为“枭”的棋子，其它的五枚则统称为“散子”。
六博中的箸，其实就相当于现在的骰子，一般有六根。箸是用半边细竹管制成的，中间填金属粉后再涂上漆料，剖面呈新月形。六博行棋之前，要先投掷六根箸，根据投掷的结果行棋。在投掷时，六根箸根据正反的不同，就可以得到不同数目的筹码。西汉时候的“箸”已经用“茕”代替。“茕”一般是用竹子、木头或者骨头制作的。有些呈正方形，有些则是十八面体。十八面体的茕中的十六面刻有一至十六的数字，还有两个相对的面分别刻有胜负的符号。西汉时候还出现了一种叫做博筹的东西，它是用来计算双方输赢情况的，一般用数量不等的竹片制成。
六博创制的年代久远，它的棋局结构十分复杂，而且行棋的方式更是多种多样，但具体的玩法早已经失传。现在人们只能通过古代人的文字记载来想象六博的玩法。在南北朝的《颜氏家训》中记载：“古为大博则六箸，小博则二茕，今无晓者。比世所行，一茕十二棋，数术浅短，不足可玩。”可见，六博的行棋方法主要有“大博”和“小博”两种。
【大博】
大博的玩法主要盛行在西汉和西汉以前。大博的胜负关键在于杀掉对方的“枭”。《韩非子》中记载“博者贵枭，胜者必杀枭”；《战国策》中记载：“夫枭之所能为者，以散棋佐之，夫一枭不敌五散也明矣！”
对弈时，双方都在各自的棋盘曲道上摆好六枚棋子。六枚棋子中有一个“枭”子，其它的五枚“散”子分别是卢、雉、犊、塞（有二枚）。
