权力的目的是利益。利益是一切行为的目的，权力也不例外。马克思就认为，人们奋斗的一切都与利益有关。托马斯·霍布斯就认为，权力就是获得未来任何明显利益的当前手段。所以，权力本身不是目的，而利益才是真正的目的。
2．权力的起源
关于权力的起源有多种观点。
第一，神权说。认为权力来源于上帝，进而创造出“神权论”或“君权神授论”。
第二，德仁说。这一学说主张权力是一种来自道德教化的影响力。中国古代孔子的“德治”、孟子的“仁政”等思想，都属于此类学说。
第三，智慧说。古希腊思想家苏格拉底、柏拉图提出了权力应该来源于知识的“哲学王”学说；近代英国思想家培根提出的“知识就是力量”及现代学者提出的“科技治国论”等主张，都属于此类学说。
第四，暴力说。这一观点主张权力应以法律、军队等暴力工具为依托。中国古代的韩非子、西方中世纪末思想家马基雅维利是该主张的重要代表。
第五，契约论。这一观点的主要代表者为卢梭与孟德斯鸠等人。他们认为，国家是人类根据自己的需要，通过契约建立起来的，国家的权力来自人民，而人民的权力则是天赋的。
第六，资源说。这一学说把权力的来源归结为对组织资源的拥有与控制。这里的资源包括金钱、信息、武力、社会地位、立法权、投票权等。人们只要掌握了一定的资源，便具有了影响他人的力量。
第七，接受论。这一观点是由巴纳德第一次系统地阐述的，他认为“应从组织成员是否接受一项命令、指示或建议的角度来考察权力”。此外，在西蒙的权威论中也有接受论的主张。
第八，父权论。罗伯特·费尔默爵士（Sir Robert Filmer）声称政治权力就是父权，父亲的生育权就是政治权力的起源。
第九，性权论。持这种观点的人认为，政治权力不是起源于亚当的父权，而是起源于亚当的性权或婚姻权。亚当的政治权力在他成为父亲之前就已经获得了。菲尔默明确地说过，亚当的政治权力最初是通过他作为夏娃的丈夫的权力而确立的，“上帝给予亚当统治妇女的权力”。他还引用《创世纪》里的话说“上帝吩咐亚当要管束他的妻子，她的愿望必须服从他的愿望”。
笔者认为，权力的起源应当是综合性的，要从上述各种观点的所阐述的各个方面的因素综合来考虑权力的起源。另外，由于社会发展的不平衡性，各个民族和国家在权力的形成过程中，上述九个因素可能会有不同的影响权重。
另外，笔者认为，从权力产生的基础看，一个组织或个人其权力产生的源泉主要有九个方面。一是先前拥有的权力。权力的拥有总是有路径依赖和惯性的。先前拥有的权力对后续拥有的权力总会产生或多或少的影响和作用。二是资源条件。资源条件决定了稀缺性，而稀缺性决定了一个主体在博弈中的地位和作用，从而也就决定了其所拥有的权力的大小。三是知识。知识也是一种稀缺资源。知识在某种意义上也是一种权力。四是能力。能力是一个主体所拥有的潜在的资源。五是制度设定。不同的制度体系和制度结构决定了不同的权力体系和结构。一个主体在某处或在某个岗位所拥有的权力，既与其他因素有关，也与制度的规定有关。六是习俗惯例。一些约定成俗的惯例实质也是一种制度设定。七是暴力。暴力也是形成权力的一种常见形式。八是垄断地位。垄断产生特权，也产生在博弈中的地位优势，所以，垄断也是一种变相的权力。九是信息不对称。信息不对称导致博弈地位的不对称，从而导致了双方博弈态势的不均衡，这里信息的优势方就比另一方体现了更多的选择权力。
从深层次看，权力本身就是社会的产物，社会是权力的母体。这里为什么社会需要权力这种形式，根本原因在于社会发展的需要和解决社会内部所包含的各种矛盾的需要。需要是权力产生的引力。主要有：一是资源配置的需要。二是为了维护稳定的需要。三是保护社会安全的需要。四是保护私人财产的需要。五是合作的需要。因为权力有利于形成合作，而合作有利于发挥规模优势。六是人性的需要。因为对个人和组织而言，为了在博弈中处于有利地位，对拥有权力的需求必然是天然的。
权力存在的形式是广泛的，如：某人身强力壮，武功高强，也可视为一种权力的表现形式。但从社会现实看，权力形式主要可分为政治权力、经济权力、文化权力等方面。
3．权力均衡：社会改革的关键和灵魂
什么是权力均衡？其实质就是权力运用的合理化，而合理化的核心原则是公正。
权力均衡是任何社会改革都应体现的基本原则，其本身就是改革的实质所在。
首先，任何社会改革都包括两方面的内容：一是以直接改变财富占有量为目的改革，最终实现财富的重新分配和重新占有。这种改革本质是对原有财富存量的一种再分配，是财富从有产者向无产者，从多产者向少产者的一种转移。二是以直接改变财富获取手段为内容的改革，最终实现财富获取机会的重新调整。这种改革本质上是一种权力的改革，因为权力本身就是财富获取的手段。这里，权力改革所要解决的核心问题是：如何有效实现权力的均衡化，即有权者与无权者，权力小者与权力大者，都能在公正原则指导下获取社会财富。权力改革的着眼点是在财富的流量，而不在财富的存量方面。
其次，对社会而言，从长期来看，就直接改变财富存量本身和改变财富获取的手段两方面比较而言，后者更能体现社会的理性原则。因为若不改变财富获取的手段，只改变现有的不合理的财富存量格局，从短期来看，也许能体现一定的合理性，但随着时间的推移，由于获取财富的不合理手段仍未改变，其最终结果只会导致又一个不合理财富存量格局的出现。所以，改革财富获取的手段，从长期来看，社会成本更小，其意义也更深远。
再次，从财富占有主体角度看，直接改变财富本身的存量格局与改变财富获取的手段相比，后者也更具合理性。因为对现有财富占有者而言，其原有财富的来源是多渠道的，所以直接改变其财富占有量的做法本身就包含着一定程度的不合理性。而后者的改革不然。因为任何问题都是权力问题。好的权力体系和结构可以将鬼变成人，不好的权力体系和结构可以将人变成鬼。为什么有些人能占有大量的财富，而有的人终年辛劳，最终仍是一无所有，根本原因就是不合理的社会权力体系和结构所致。所以，改变财富的获取手段就直接改变财富本身的存量格局而言，前者更容易使财富占有主体接受，相应受到的阻力就更少，同时也更具合理性。
第四，权力的所有者也是“经济人”，其运用权力的最终目的是自身利益的最大化。所以，在改革进程中，追求权力的均衡不仅是重要的，而且是必须的。不管是政治权力主体，还是经济权力主体或文化权力主体，其运用权力的最终目的都是自身利益的最大化。这里存在的主要区别是各主体的利益偏好结构会有所不同。政治权力主体可能更偏好选票、民意等；经济权力主体可能更偏好利润方面；而文化权力主体可能更关注声望、科研成就等方面。
权力如何均衡？应坚持两个基本原则：权力分立和权力制衡。权力分立是产生权力制衡的前提条件，权力制衡是权力分立的必然要求，二者是一个配套餐。
权力分立包括两个方面。一是政治权力与经济权力及文化权力之间应互相独立运作。当然，三者要完全分立是不可能的，但在具体操作时，应尽可能坚持分立原则。因为若不分立，就可能存在强势权力对弱势权力的利益侵蚀。在现实世界，一般来说，政治权力相对处于强势。这时，在政治与经济及文化不分离的情况下，一方面政治利益主体会利用自己的强势侵占一部分经济利益主体的合理利益；另一方面，政治权力主体会有意压抑文化权力主体的创新性，使其尽可能为政治权力主体服务。二是在政治权力、经济权力及文化权力内部尽可能坚持权力分立。
权力分立不是目的，是手段，权力制衡才是真正的目的。但权力分立是产生权力制衡的必要前提条件，同时，权力分立也内在着对权力制衡的必然要求。
权力制衡也包括两个方面：一是政治权力、经济权力、文化权力之间应相互制衡，社会应形成三者之间相互制衡的有效运作机制。要尽可能回避政治精英、经济精英、文化精英三者同流合污，共同对付社会弱势群体的局面。二是要在政治权力、经济权力、文化权力内部应形成有效的权力制衡机制。为此，对于政治权力而言，应积极推进民主化、法治化；对于经济权力而言，应积极推进竞争化、法治化；对于文化权力而言，应积极推进多元化、竞争化等。政治权力均衡的主要目的是要解决好社会公正、反对特权和腐败等问题；经济权力均衡的主要目的是要解决好竞争、效率、垄断、外部性、信息不对称等问题；文化权力均衡的主要目的是要解决好创新、信息不对称、外部性等问题。
政治权力、经济权力、文化权力的分立与制衡应同步进行。若只在经济权力和文化权力系统内推行分立和制衡原则，而保持政治权力“一股独大”，其最终结果只会造成政治权力对经济权力和文化权力领域更加有力的扩张和利益侵蚀。这样，对下一步政治权力的分立和制衡将会带来更大的难度，同时，对经济权力和文化权力长期的合理成长也极为不利。
当然，政治权力、经济权力、文化权力若同步进行改革，有可能会引起社会的整体失序，造成社会较大的混乱。在这种情况下，若在改革的起始能拿出一套较为理想且符合实际情况的方案，则改革成功的可能性就较大；反之，则社会风险较大，因为靠自发演进有可能使社会整体陷入“囚徒困境”之中。一种较为稳妥的方案是：先改革较为强势的权力体系，其次改革较为弱势的权力体系。一般来说，政治权力相对处于强势，所以，可先改革政治权力体系，使之向均衡化方向发展，然后再改革经济权力和文化权力体系，从而使社会权力体系整体向均衡方向变革。反之，若先改革较为弱势的权力体系，则有可能造成强势权力对弱势权力的乘机侵蚀，从而使强者更强、弱者更弱，导致社会权力体系更加不均衡，其结果会使社会不公正问题变得越来越突出。在这种情况下，一方面弱势者非常希望改革，但自身又无力推动改革；另一方面强势者虽然有能力进行改革，但为了维护自身的既得利益，又不愿推动改革的深化。所以，这种先弱后强的改革有可能使社会陷入“低水平陷阱”而不能自拔。较之全面改革和先强后弱的改革方略而言，这种改革结果可能更糟。
总之，笔者认为，社会改革不仅要实现无财产者对有财产者的改革，更重要的是应实现无权力者对有权力者的改革；不仅要实现财富占有量上的均衡，更重要的是应实现财富占有机会和手段的均衡，即权力的均衡。权力均衡才是任何社会改革的灵魂和实质所在。
