余今日仅行六十余里，未刻即到容城住宿。明日行九十里，申刻必可抵省。出署日久，公事积压，归后却更忙耳。余不及。
涤生手示十月二十二日容城眩晕已愈具折请假一月
字谕纪泽儿：
十九日沈廉带去一缄并船山书二部。二十日黎、谢及徐道奎诊余脉，皆言肝火太旺，宜服凉药，因服龙胆草之类。二十一日脉已平，眩晕亦愈。大约尚须凉药二三剂，乃能尽平肝火而去眩晕之症，乃能渐服补剂而冀复元。今日具折请假一月，特书数行令尔放心。尔考事宜细心料理，不可草率。此嘱。
涤生手示四月二十一日眩晕症尚未大好
字谕纪泽儿：
二十七日折弁归，见尔与纪鸿之信，知二十五日考试平安完卷。
二十八日引见，外用内用尚不可知。尔云须见堂官，则已作分部计矣。余眩晕之症略愈，尚未大好。现以周虎文、黎竹舲为主，旭亭间来一商。本日管才叔亦来一商。必须将晕症痊愈，乃能兼治目疾。而天气亢旱狂风，人心惶惶，余焦灼异常，恐此疾亦难就痊。
京中有肉桂可觅否?保定盐蛋苦其不咸，京中若有咸者。可酌带来省。此嘱。
涤生手示四月二十七日申初
回省之迟速，听尔斟酌，此间无成见也。久旱不雨官民惶惶
字谕纪泽儿：
初七日接尔初三日禀，初八日有报喜者言尔签分户部。尔信言初六七出京，果已成行否?若尚未成行，则到衙门一次，见六堂一次再行出京，亦不过多延两三日。其拜同司等事则暂不必管，待将来当差时再议可也。
余眩晕尚未痊愈，每到枕之时、起床之际辄晕昏，久之始定。余尚不晕。至疲困贪睡，则余近年过夏之常态，不仅今年为然。周虎文与竹舲诊脉，心脉洪大，余尚平静。虎文即欲回京，余令其待尔归来再定。
尔母日内服丸药，尚属平安。叶亭四月十日自家挈眷北来，将由武昌附轮船航海至津，日内计已将到。拟腾敬芝轩居之，渠到不久，余即将开缺，殊无妥为位置之方。
姚春木(椿)所选《国朝文录》，张诗(祥河)所刻者，京城若易于购买，即带一部回。久旱不雨，官民惶惶，实疆吏之咎也。余不多及。
涤生手示五月初八日拟再具折续假
字谕纪泽儿：
十三日折弁归，接尔十一日禀。初九日信局所寄禀尚未到也。
余眩晕之症十愈七八，虽未能除根，而周、黎皆云总可除净，现尚服滋阴降火之品。
周虎文定于十五日回京，渠初以五月验看，七八月赴江西到省，似难再留。到部谒堂似非难事，尔云多延十日，何也?折弁言尔将以十八日出京，余拟以二十一二日具折续假。若尔能于二十、二十一日到省方为妥善。切盼切盼。
保定亢旱异常，人心惶惶，焦虑何极!接家信，四女之子痊愈，足一堪慰之事。季女许字聂家，沅叔即日代办下定事件。余目疾毫无转机。在京曾询访一二否?余不及详。
涤生手示五月十三日酉刻
适派弁至总理衙门送信，便带此函到京。
预嘱身后事望二子不忮不求
余即日前赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。外国性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和谐，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。恐邂逅及难，而尔等诸事无所禀承，兹略示一二，以备不虞。
余若长逝，灵柩自以由运河搬回江南归湘为便。中间虽有临清至张秋一节须改陆路，较之全行陆路者差易。去年由海船送来之书籍、木器等过于繁重，继不可全行带回，须细心分别去留。可送者分送，可毁者焚毁，其必不可弃者，乃行带归，毋贪琐物而花途费。其在保定自制之木器全行分送。沿途谢绝一切，概不收礼，但水陆略求兵勇护送而已。
余历年奏折，令夏吏择要抄录，今已抄一多半，自须全行择抄。抄毕后存之家中，留于子孙观览，不可发刻送人，以其间可存者绝少也。
余所作古文，黎莼斋抄录颇多，顷渠已照抄一份寄余处存稿，此外黎所未抄之文寥寥无几，尤不可发刻送人，不特篇帙太少，且少壮不克努力，志亢而才不足以副之，刻出适以彰其陋耳。如有知旧劝刻余集者，婉言谢之可也。切嘱切嘱。
余生平略涉儒先之书，见圣贤教人修身，千言万语，而要以不忮不求为重。忮者，嫉贤害能，妒功争宠，所谓怠者不能修，忌者畏人修之类也。求者，贪利贪名，怀土怀惠，所谓未得患得，既得患失之类也。忮不常见，每发露于名业相侔、势位相埒之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相妨之际。将欲造福，先去忮心，所谓人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立晶，先去求心，所谓人能充无穿箭之心，而义不可胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘；求不去，满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。附作忮求诗二首录右。
历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。余生平亦颇以勤字自励，而实不能勤。故读书无手抄之册，居官无可存之牍。生平亦好以俭字教人，而自问实不能俭。今署中内外服役之人，厨房日用之数，亦云奢矣。其故由于前在军营，规模宏阔，相沿未改，近因多病，医药之资漫无限制。由俭入奢易于下水。由奢反俭难于登天。在两江交卸时，尚存养廉二万金。在余初意，不料有此，然似此放手用去，转瞬即已立尽。尔辈后居家，须学陆梭山之法，每月用银若千两，限一成数，另封秤出。本月用毕，只准赢余。不准亏欠。衙门奢侈之习，不能不彻底痛改。余初带兵之时，立志不取军营之钱以自肥其私，今日差幸不负始愿，然亦不愿子孙过于贫困，低颜求人，惟在尔辈力崇俭德，善持其后而已。
孝友为家庭之详瑞。凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。
吾早岁久宦京师，于孝养之道多疏，后来展转兵间，多获诸弟之助，而吾毫无裨益于诸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殁之后，尔等事两叔如父，事叔母如母，视堂兄弟如手足。凡事皆从省啬，独待诸叔之家则处处从厚，待堂兄弟以德业相劝、过失相规，期于彼此有成，为第一要义。其次则亲之欲其贵，爱之欲其富，常常以吉祥善事代诸昆季默为祷祝，自当神人共钦。温甫、季洪两弟之死，余内省觉有惭德。澄侯、沅浦两弟渐老，余此生不审能否相见。尔辈若能从孝友二字切实讲求，亦足为我弥缝缺憾耳。
附忮求诗二首：
善莫大于恕，德莫凶于妒。妒者妾妇行，琐琐奚此数。己拙忌人能，己塞忌人遇。己若无事功，忌人得成务；己若无堂援，忌人得多助，势位苟相敌，畏逼又相恶。己无好闻望，忌人文名著；己无贤子孙，忌人后嗣裕。争名日夜奔，争利东西鹜。但期一身荣，不惜他人污。闻灾或欣幸，闻祸或悦豫。问渠何以然，不自知其故。尔室神来格，高明鬼所顾。天道常好还，嫉人还自误。幽明丛诟忌，乖气相回互。重者灾汝躬，轻亦灭汝祚。我今告后生，悚然大觉寤。终身让人道，曾不失寸步。终身祝人善，曾不损尺布。消除嫉妒心，普天零甘露。家家获吉祥，我亦无恐怖(右不忮)。
知足天地宽，贪得字宙隘。岂无过人姿，多欲为患害。在约每思丰，居困常求泰。富求千乘车，贵求万钉带。未得求速偿，既得求勿坏。芬馨比椒兰，磐固方泰岱。求荣不知厌，志亢神愈泰。岁燠有时寒，日明有时晦。时来多善缘。运去生灾怪。诸福不可期，百殃纷来会。片言动招尤，举足便有碍。戚戚抱殷忧，精爽日凋瘵。矫首望八荒，乾坤一何大!安荣无遽欣，患难无遽憝。君看十人中，八九无倚赖。人穷多过我，我穷犹可耐。而况处夷途，奚事生嗟忾?于世少所求，俯仰有余快。俟命堪终古，曾不愿乎外(右不求)。
六月初四日初十日抵达天津
字谕纪泽儿：
接尔初八、初九日两禀，俱悉一切。
余以初十日抵天津，途中尚能耐劳耐暑。惟左目益蒙，作字极难，焦灼之至。天津士民与洋人两不相下，其势汹汹。缉凶之说，万难着笔。办理全无头绪，亦断不能轻请回省，且看数日后机缘如何。尔病小愈，为之一慰。然吃饭、出恭二事，生人之定理，尔二事与人回殊，余每以为虑。目下亦无它法，惟清心寡欲以养其内，散步习射以劳其外。病见则服姜、附等药治之，病退则药即止。如是而已。
鸿儿等京城寓所应在贡院附近看定，即日专人前去，不可再迟，或写信一托魏世兄亦可。尔母目有努肉，似可置之不治，余不多及。
涤生手示六月十一日
鸿儿起行之时，潘师处须送百金闻永定河决口之信弥深焦灼
字谕纪泽儿：
接尔十一、十二日两禀，内有澄、沅两叔信，俱悉一切。
余日内平安，惟以眼蒙为苦。天津人心汹汹，拿犯之说，势不能行，而非此又不能交卷。崇帅欲余撤道、府、县三官以悦洋人之意，余虽知撤张守即大失民心，而不得不勉从以全大局。今又闻永定河决口之信，弥深焦灼。自到直隶，无日不在忧恐之中，近三四月益无欢悦。惟祝左目少延余明，即为至幸。
庚帖礼物尽可不必寄来，尔寄信先行阻止，余亦当徐寄一信也。李少帅两信言须调兵自卫，顷已调保定丁乐山所统之四千人来此，其张秋之队暂不必调。朝廷一意主和，调兵转生疑端，且亦未必能御寇也。余不多及。
涤生手示六月十四日天津案与洋人交涉事尚无头绪
字谕纪泽、纪鸿儿：
十五日接尔二人十四日禀，十六日接纪泽十五日禀，俱悉一切。纪鸿二十日起行进京，前函既允许矣。余右目久盲，左目日蒙，作字非常之苦。丁中丞荐一县丞刘会和来，据诊云左目可保，右目可挽救几分。而所开方凉药太多，余不敢服，恐蹈郝医之覆辙也。不治则左目不久必坏，殊为焦灼。
天津事尚无头绪，余所办皆力求全和局者，必见讥于清议。但使果能遏兵，即招谤亦听之耳。余不多及。
涤生手示六月十七日天津案洋人包藏祸心
字谕纪泽儿：
接尔十九、二十日两禀，俱悉一切。
余于十九、二十日服山东丁中丞荐来之眼医刘姓方药二剂。不惟无效，二十一日又发眩晕之病。竹舯等以为刘方太疏散之咎。今日又请竹舲开方，似四五月旧方，不再服刘方矣。眼蒙殊甚，作字极苦。天津洋案，罗公使十九日相见，虽无十分桀骜要挟之象，然推诿于提督，为兵船到后要挟地步。目下洋船到者已八九号，闻后来尚且不少，包藏祸心，竟不知作何究竟?崇帅事事图悦洋酋之意以顾和局，余观之殊不足恃。死生置之度外，徐俟其至而已。
白玉堂、敦德堂各寄百金尚妥，即照寄去。朱四婶婶处应寄莫仪三十金。高列三请假进京引见，即可允许监印，系佐杂差使。唐君(伯存)科第出身，不欲以此烦之。刘医所开药方二纸抄阅。欧阳健飞与余信寄去，朝珠盒不便寄也。此谕。
涤生手示六月二十一日十八日抵扬州应酬极烦
字谕纪泽、纪鸿儿：
纪泽十五六七八等日禀，纪鸿十八日禀均已接到。
余十五六日均停阻划子口。十七午刻始开行，夜宿泗源沟之小河。十八申刻抵扬州。十九日因泥泞未阅操，而应酬极烦，疲乏之至。
接沅叔信，知牧云于八月一日仙逝。凌云有寄星泉信，余拟暂不寄去，而先寄一信于李相，报牧云之病，请其催星泉速归。兹将原信付尔兄弟一览。
李道三回鄂，可送渠洋三十元，竹林订定至扬州止，不再前进。蒋鉴海事可令叶亭拟一稿函致石泉，并拟复芗泉信稿一同付来。彭霖穷乏，却无事可找。庐入洋务局，唐子明帮保甲局，事属可行。余脚肿已消十之九，亦未服药。余俟续告。
涤生手示八月二十早
沅叔信一厚封，欧宅讣信在内。凌云如不能强留则送百金
字谕纪泽儿：
戈什哈来，言凌云必欲于此次搭丁中丞轮舟至湖口。尔舅氏来此，曾未少加款洽，余思陪同一餐亦尚未办。尔可强留少住数日，与尚斋一同返鄂，并为我致意留之。如万不肯留，则送菲仪百金，外船费二十两，袍褂料一付，星泉船费三十两，必于今日上灯以前赶至下关乃可。如其能留，则更妙矣。
荐差事之说，只能写信与筱泉(即日排单发)。去年叶亭之差，系少荃所荐也。
涤生手示九月初旬应以慎独主敬求仁习劳相勉
一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故“大学”之“诚意”章，两言慎独。果能好善如好好色，恶恶如恶恶臭，力去人欲，以存天理，则“大学”之所谓自慊，“中庸”所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧，俯不怍，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱则千言万语不离此旨。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至。聪明睿智，皆由此出。以此事天飨帝，盖谓敬则无美不备也。吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会筋骸之束。庄敬日强，安肆日偷，皆自然之征应，虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振，斯足知敬能使人身强矣。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎?
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己，而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。若但知自了，而不知教养庶汇，是于天之所以厚我者辜负甚大矣。
孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立者自立不惧，如富人百物有余，不假外求；达者四达不悖，如贵人登高一呼，群山四应。人孰不欲已立已达，若能推以立人达人，则与物同春矣。后世论求仁者，莫精于张子之《西铭》。彼其视民胞物与。宏济群伦，皆事天者性分当然之事。必如此，乃可谓之人，不如此，则曰悖德，曰贼。诚如其说，则虽尽立天下之人，尽达天下之人，而曾无善劳之足言，人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦。凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。人一日所着之衣所进之食，与一日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?
古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日坐以待旦，盖无时无不勤劳自励。《天逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民，故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。
