首先选好定向目标，对准读书焦点。有些人碰到什么书就读什么书。他们认为：“反正拣到篮里都是菜，开卷有益嘛。”果真是开卷有益吗？未必。着名作家柯道南尔曾有一个精当的比喻，他说：“人的脑子本来像一间空的小阁楼，应该有选择地把一些家具装进去，只有傻瓜才会把他拾到的各种各样的破烂杂碎一股脑儿装进去。这样一来，那些对他们有用的知识反而被挤了出来。”在当今这个“知识爆炸”的时代，一个人即使把一生全部时间用来读书，也只能读其中极小一部分，要想做到门门精通，是不可能的。因而，读书过程中更多的是浏览和翻阅。英国前首相亚瑟·贝尔福说：“浏览和翻阅是读书的更高技能，谁在阅读中如果不能把它们作为一种辅助手段，谁对读书的技能就只掌握了一半。”在浏览和阅读中，这里最主要是看清社会需求，即根据社会需要顺势而定。同时，还要了解自己的知识基础和特长，看自己最感兴趣和最有发展潜力的是哪门学科或专业，即根据自身的特点扬长而定。
其次，多加比较，分清主次。读书学习，往往会碰到许多相近、相关、相反的名词、概念和问题。为了准确地把握它们，需要悉心地加以比较，在细微地方分清它们的异同。如政治经济学中的绝对剩余价值，相对剩余价值、超额剩余价值三者，它们虽然都是资本家剥削雇佣工人的内容和方法，但是三者的含义、获取者以及在资本主义不同时期的地位和作用是不同的。通过比较，也就有了鉴别，从而加深了对问题的理解。
再次，也是关键一点，读书要思索分析出书中话语的问题核心并加以综合，越过外部成分的分析而迅速领会中心意思。具体来讲，读书时，目光不应该是直线的，也不应当是等速的，有时要一闪而过，一目十行；有时则要集中注意力于问题的重点和难点上；有时还要回顾前文，力求建立与问题的联系。
眼下的书市上鱼龙混杂，良莠不齐，胡拼乱凑的书不少。读书的“大忌”，就是不管什么书都拿到手就“啃”，终了会变得愚不可及。该放弃的就要放弃，该遗忘的就遗忘。培根曾说过：“有的知识只需浅尝，有的知识只要粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。
所以，有的书只要读其中一部分，有的书只需知其中梗概即可，而对于少数好书，则要精读，细读，反复地读。”读书切忌平均用力，想把每一本书都抓住的结果是每一本书都抓不住，故而有重点的阅读才能更有收获。对那些读之味同嚼蜡或胡乱拼凑的“文化垃圾”之类的书，尽管读起来感官上过瘾，也不费什么劲，但毫无益处。
对书善思能辨的本领只有在书与书、书与实际的经常性对比中，才能逐渐领会、把握、提高、充实。钱钟书在总结读书治学经验时说过：“尽信书，不如无书，尽不信书，又如无书；不尽信书，方为‘中道’。”这个“不尽信书”，说到底，就是要根据实践是检验真理的唯一标准这个基本原理，对书进行思考辨识。
用学习改变自己的一生
不少人离开学校的大门后，手不再摸书，不再重视学习。以为学习只是青少年时代的事情，只有学校才是读书学习的场所，自己已经是成年人了，并且已经走向社会，因而再没有必要读书学习，除非为了取得文凭。
其实，学校里学到的只是一些基础知识，知识面十分有限，离实际需要还差得很远很远。工作和生活中需要的相当多的知识和技能，课本上都没有，老师也没有教过。
这些东西完全要靠自己在实践中边学边摸索。如果我们不继续读书学习，就不会取得生活和工作需要的知识，无法使自己适应急速变化的时代，我们不仅不能做好本职工作，反而有被时代淘汰的危险。更何况在科学技术飞速发展的今天，只有以更大的热情边干边学，才能使自己丰富和深刻起来，才能不断地提高自身的整体素质，更好的适应工作需要。
想要在生活和社会实践中不断获得知识，最重要的一点，就是对自己永不满足。伟大的科学家牛顿曾这样说过：“我不知道世人对我怎样看待，不过我自己觉得，我只是在海边玩耍的一个孩子，有时高兴地拾着一枚光滑美丽的贝壳，但真理的大海我还没有发现。如果我们把从大海勺出的一瓢夸大为海洋本身，那不是幼稚可笑吗？！”
这看来是容易理解的，但真正要做到却并不容易。古希腊哲学家兰诺曾作过一个“大圆圈”和“小圆圈”的比喻，他用手杖在沙地上画了一大一小两个圆圈，把圆圈的面积比做人们已经掌握的知识，把圆圈外面的广阔空间比做人们还没有掌握的知识。他以此告诫自己的学生说：“圆圈愈小，接触的知识面越窄，越容易自满；圆圈越大，接触的知识面越广，越会感到自己的不足。”这就告诉我们，满足于小圆圈而自命不凡的，是无知的表现。相反，只有永不满足，终生追求无限大的“圆圈”的人，才能获得更多的知识。
学习的办法是“学而知之”。通过学习，主要取得的是技能并对未知领域的认识，而要获得精神与美德，也只能够通过学习和所见所闻把人身上潜在的能量启发出来。这种启发的方式不一定是在课堂图书中，因此既要读万卷书，也要行万里路。看得多了，遇到的事情多了，就容易启发智慧的悟性。“困而知之”，就是遇到问题和困难时去学习。这也是人学习的另外一个重要方面，它会更有针对性。因为遇到问题和困难时，更能让人去反思，所以我们的学习和教育应该按孔子说的既有“生而知之”，“学而知之”，而不能简单地理解成只是“学而知之”。
古往今来的杰出人物几乎都是学有所成之士，他们把读书学习当做终身的事情，并给自己规定读书的定额。曾担任美国总统的林肯说：“我所要知道的事情都写在书上，谁能送我一本我还没有读过的书，谁就是我最好的朋友。”新闻界前辈邓拓在介绍他的读书经验时说：“半个月读一本天文学，积累一些有用的资料；半个月读一本地质学，又积累一些有用的资料。半个月不多，一年12个月，就有24本书了。”着名翻译家林纾，为了写出漂亮的文章，读书很讲究质量。他自己规定：
用8年时间读《汉书》，用8年时间攻《史记》，于是常常把一篇文章铺在桌子上，每天读一遍，读了又盖住，探索文章的精华。”有了读书定额，就可以统筹安排，自我监督，培养良好的读书学习习惯。
如今的学习不仅仅在课堂，更多是在课外，在业余时间。如今读书之书，已不限于书本之书，报刊固然普及，音像、影视读物亦已大量涌现，微缩胶片、只读光盘大量进入读书界。计算机不仅开始应用于书的生产、销售和管理，而且开始用来帮助读书人储存、检索、翻译、写作乃至一定程度的辨析。人们的读书学习动机也在变化，谋职晋级虽仍是重要动力，以知识报国效民仍为读书人孜孜以求的事情，但掌握现代物质文明和精神文明成果的享用之法、愉悦人生、为探求未知世界创造自身知识条件等等动机，正呈上升趋势。
读书学习是改变自己的关键所在。一个平时不读书，不看报的人，要想在芸芸众生中崭露头角是不可能的，而一个不具备相当学历，不储备足够文化知识的人，也是进入不了管理层的。确实，读书可以潜移默化改变一个人的气质。一个生长于乡野的孩子，在读了几年书以后，他的言谈举止就会发生很大变化，眼光开阔了，说话文明了，与之前判若两人，这就是读书的威力。清朝大儒曾国藩曾对儿子曾纪泽说：“人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”一个人读不读书，读了几本书，虽然一下两下看不出来，但，如果长期不读书，不看报，那么这个人一定会像古人所说的“便觉得面目可憎”。翻翻那些贪官污吏在狱中的忏悔书，虽然犯罪原因多种多样，但有一条是共性，那就是放松学习。这些贪官有时间跑官要官，灯红酒绿、包“二奶”、养“小秘”，却没有时间坐下来看看书，读读报。看看那些站在被告席上的贪官污吏，一个个相貌猥琐，不读书者连气质也铜臭味十足了。
只有无知的人才会轻视读书学习。只有学了，你才懂得运用，也才会有知识，用学习改变自己的一生。只有不断地学习，才能弥补自身的不足，才能使我们丰富和深刻起来。
学用结合读书才有效果
国外有句名言：“读书而不能运用，则所读之书等于废纸。”
学读不用，学用脱节，以致一无所获者，古今中外不乏其人。据《南史·陆澄传》记载，陆澄读《易经》三年，背得滚瓜烂熟，却不明白书中的含义，学而不能用，被人讥为“书橱”。还有晋朝的傅迪、唐朝的李善，读书“淹贯古今”，用时“一筹莫展”，又被人嘲为“书簏”。这样的“书厨”“书簏”，只是聋子的耳朵——摆设，派不上用场。
《庄子·列御寇》篇有则寓言：一个叫朱泽漫的年轻人，什么都想学。为了学会一门特殊的学问，他变卖了家产，带了一千两黄金到很远的地方拜师学杀龙技术。三年后，他学成回村，兴奋地向人们吹起杀龙的技术——怎样按住龙头，踩住龙的尾巴；怎样从龙颈上开刀。大家笑着问道：“什么地方有龙可杀呢？”朱泽漫这才恍然大悟，原来世界上根本没有龙这种东西，他的本领是白学了。
英国有个叫亚克敦的人，传说是世界上私人储书和读书最多的人，却没有创作出任何东西来。有人形容他是“荒凉的沙漠”，书籍的水倒进去便无影无踪，不曾献出一滴给人们。这正如韦斯特在《语言教育》一书中说的，“对于学了许多然而他们无用的词汇的人们，或学许许多多刻度而不能运用的人们，好像具有一大箱的工具而不能使用的木工一样，比不上一个工具少而能使用自如的木工”。
无数事实说明，知识的价值不在于占有，可贵的在于使用。我国晋朝大书法家王羲之教子练字的佳话，至今仍在留传。王羲之的第七个儿子王献之，从小跟他父亲学字，背熟了父亲关于十迟五急、十曲五直、十藏五出、十起五伏……的笔势论，记住了横、竖、点、撇、捺的书写要领，自己觉着练得差不多了，便把写的字捧给父亲看。王羲之看了只是摇头、叹气，见一个“大”字的回势，竟写得上紧下松，便提笔在下面点了一点，改成“太”字。王献之又把字拿给母亲看，母亲看完也感叹地说，我儿练字三千日，只有一点像羲之。王献之简直惊呆了，原来母亲指的那一点，正是父亲添上的。王献之惭愧之极，不觉重又想起了开始学字的窍门儿。父亲指着院里满满的18缸水说，吾儿若问何窍门？劝儿练尽缸中水。
从此，王献之把这句话视为“金律”，对照父亲以及其他书法家的字细看苦练，待到写光了“18大缸墨水，终于也成为名震晋代的书法家，与父亲王羲之齐名，被人们并称为书坛“二王”。
学用结合起来，好处很多，主要有二：一是让自己为了达到“用”的目的，学习更投入，更用心，读书的效果会更好。
二是读书学习过程中能闻一如十，生出新意。
生活处处皆学问，学问时时为生活。真正的学问必须运用到实际当中，才能显示出它的价值。据说，着名美学家朱光潜早年发表了许多重要着作。他在谈到这些着作产生的过程时说，他自己养成了一个习惯，就是学到点什么，马上就想拿出来贩卖。这里说的“贩卖”，正是指的运用。他说：“这种边买边卖的方法，也不是完全没有益处的。为着写，学习就得认真些，要就所学的问题多费些心思来把原书吃透，整理自己的思想和斟酌表达的方式。我发现这也是一个很好的学习方式和思想训练。”
“有人说‘学’是知识的收入，‘用’是知识的支出，这比喻不很恰当。要知道‘用’除了产生社会效果之外，本身也是一种学习，而且是更深入、更生动、更有创造性的学习。知识不像大米、蔬菜那样用过吃过就没了，它是越用越多，越用越熟练的。”
约翰·奈斯比特在《大趋势》中提出：“在这个文字密集社会里，我们比以往更需要具备基本的读写技巧。”“学以致用”是选书的出发点。就书来说，事实上，许多书只是备查的。我们要真正懂得书中知识的“相对”价值，这本书“相对”于你有什么用处，“相对”于时代发展，其价值又有哪些变化。就主体来说，我们每个人根据自己知识结构的需要去进行补充性、扩充性的读书。
我们处于知识经济时代。随着人类社会的进步和知识骤然增多，人们读书学习从唯书转向唯实；从“跟着感觉走”的读书，转向带着日益增多的理性的读书；从接受型读书转向思考型的主动读书；从历史形成的封闭式读书，转向充分运用已有的读书求知环境、设施和成果的开放型读书，等等。我们羡慕那些学有所成人士的鲜花、掌声，却常常忽略了在他们背后的艰辛。他们有目标，学用紧密结合，才会有追求；再付出努力，才会取得成功。
聪明人接触各种知识但他以精通一门来认识世界
如今阅读的材料随手可得，大报小报，各式各样有趣的杂志，无数“有价值的”新潮着作，非常容易吸引我们。一个晚上，东翻翻，西看看，很快就过去了。有些人读了不少，好似也在学习，但很难说“开卷有益”，而主攻专业要用要看的书籍仍然未看。这些有趣的零星知识由于没有与自己的专业结构加以组合，相互渗透，没有在阅读中专与博加以凝聚，看过即忘，大多是“阅读的浪费”，造成大量无效阅读的现象。
阅读中的专与博互为补充，相得益彰。因而阅读既要有所专注，又应博杂一些，思想就会受到正面、侧面、反面等各个方位的碰撞，引发火花，激励创造。创造的产生和闪电一样，有时只需要轻微的剌激，甚至一次偶然的涉猎就会诞生一项重大的发明。19世纪初，外科手术后感染十分严重，美国外科医生里士特日夜思索终不得其解。一次读了巴斯德的文章，方知“细菌是腐败的真正原因”，终于发明了用石炭酸消毒的方法。
古今许多着名学者都提倡博览群书。孔子就曾提出要“多闻”“多见”“多识”的博学主张。鲁迅教诲青年：“大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书；学文学的，偏看看科学书；看看另个在那里研究的，究竟是怎么一回事。”他还认为读书必须如蜜蜂一样，“采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了”。
鲁迅从少年时代起，就养成了广博泛览的习惯。他入私塾读书时，读的正课是简明中国历史教材《鉴略》，老师规定不准学童看别的书，鲁迅却偏偏喜欢在课外读《西游记》《水浒传》一类的“闲书”。随着博学兴趣和阅读能力的提高，他不久又开始收集和阅读《花镜》《山海经》《唐人合集》《二酉堂丛书》等杂书了。他18岁考入南京矿路学堂读书时，课外博览群书的范围更广泛，仅从他自南京寄回家中的书目看，就包括《百鸟图说》《百兽图说》《芥子园全集》《阅微草堂笔记》等多种，可见鲁迅阅读之广博。鲁迅学问渊博，涉猎广泛，但精于文学创作。邓拓知识丰富，阅野宽阔，但专于新闻事业。
