文思比对是文人儒生通常相互切磋的方式，有点类似于普通武者之间的切磋。不过大多数切磋都是在一个相对幽静的环境下进行私底下的交流，毕竟没有人愿意让大家看到自己在文思比对中落败的场景。
只不过此次策论和文思比对是由两位当事人的恩师共同举荐，由鲁国儒院的要求才公开的。也因此吸引来了很多留居鲁国都城的文人骚客。
文思比对无需抽签，谁先整理好思绪就可以立刻开始表述。
但见南宫正上前一步面向儒院的各位师长以及鲁国的官员行礼，显然对此问题早有准备。独孤羽暗道一声糟糕，原来文思比对中，抢占先机尤为重要，甚至是某些辩题胜负的关键。如今南宫抢占先手，独孤羽只能静观其变以寻求他话语间的漏洞。
“翰林殿试，大善之举。在场儒生皆知，我儒门弟子想来主张施仁政、行王道，大兴臣民之礼、君子之仪！
凡我儒门仁人志士皆主张天下君王爱民如子，我儒门根据科举考试划分为八个等级，翰林作为最为重要的等级，怎可不由王朝帝王亲自督考？一旦鲁王开启翰林殿试，便有两大好处。
一来彰显帝王虚心求才，二来也可示范天下人，彰显鲁王施仁政、行王道的雄心！”
房文泉在一旁暗自点头，突然问道：“施仁政、行王道就一定要开启翰林殿试吗？虚心求才也可通过官员举孝廉，甚至鲁国殿下可以广布招贤令以吸引各路英豪毛遂自荐，为何一定要走科举这条路呢？”
面对房文泉的突然发难，南宫正气定神闲、不慌不乱，显然对此早有思虑。
“房大人所言极是，施仁政、行王道确实不一定要开启殿试，甚至不需要通过科举制度。但是这样就好比无垠之水、无本之木，无法持续。诸位都知道，翰林在儒门中位列第四等阶，多位各国儒学大师或一方师长，他们对于朝政、策术的精通和对仁政、王道的理解可以很好的帮助鲁王深化仁政，并将其立为国策。
翰林殿试的重开使得鲁王成为在朝翰林名义上的老师。这可以使得朝政上下一心，令行禁止，如此好处决计不是举荐招贤所能比的。”
房文泉低头沉思片刻，问道：“依你之见，我等鲁国官员就无法做到令行禁止、深化仁政了吗？”
这个问题极其刁钻，答得不好就会给大家一个藐视官员、狂妄自大的印象。
“是也不是！如今鲁国朝堂之上，主张仁政王道者少，推广无为而治者多。前者固然可以帮助君王安抚四方，可同僚理念不合，官员之间难以形成合力。正所谓道不同不相为谋，说的便是此理。”
“我是否可以这样理解，你主张翰林殿试的目的，实际上是不赞同道宗的无为而治？”另一位鲁国官员在一旁问道。
“不错！道宗相信无为以至于无所不为，其实还是表明道家的野望！既然如此，为何不主动施加仁政，造福于百姓？他们有他们的坚持，我们有我们的信仰，我们儒家坚信君臣齐心的、更自信人定胜天！”当南宫正说到最后的时候，周身才气疯狂涌动，一道道紫色气焰霎时显现，而后又消失的无影无踪。
“紫气东来，王者之气！”独孤羽脑海中闪出这样一句话。“看来还是小看这位师兄了。”
独孤羽低头正在思索着，就听见房文泉的声音响起：“南宫正思绪敏捷，才气充盈，信念坚定。本次文思比对评级为优！”
诸葛神通微笑着看着自己的弟子，回首望了望东方无忌，挑衅之色明显。对此东方无忌直接无视之，眼里却盯着独孤羽满是深意。
南宫正得到评级后拱手行礼，而后退回原位。紧接着独孤羽上前一步向诸位考官施礼，开始接受他的文思比对。
尚未等其开口，房文泉便已经抢先问道：“面前可是鲁国儒生独孤羽？”
“正是在下！”虽然不知道为何这位房大人打断文思比对的流程，但是还是礼貌回答。
“你师兄方才谈及翰林殿试乃是大善之举、利民之策，你可有异议？”
“启禀大人，师兄方才所言，小生不仅没有异议，而且句句赞同！”独孤羽回复道。
房文泉面带一丝狡邪，继续道：“如此说来你和南宫正的观点完全一致喽？”
这其实不好回答，因为如果说不一致，那么之前独孤羽所说的没有异议就成为一句虚言，可如果说完全一致的话，那么此次文思比对，两位儒生的高低上下立马就见分晓。任何观点，都只有第一个诉说的才是最珍贵的。
独孤羽的文思比对其实从房文泉的第一句问话中，就已经开始了。
“大人可能误会了，小生只是说赞同南宫师兄的观点，但并不表示赞同他们论点。”独孤羽缓缓而谈。
“哦？此话怎讲？”房文泉有些不明白独孤羽的意思。
“殿试是官员支持科举的象征，科举是整顿吏制的开始，让更多有才学的人可以入朝为官有利于形成高素质的文官队伍，对于知识的普及和民间的读书风气，起了推动作用。读书一考试—做官三者联系，把权、位与学识结合起来，营造出天下人尊师重教和刻苦勤奋读书的氛围，通过书本、知识的传承来教化子民百姓，以德治国。这才是仁者之道。”
独孤羽缓缓叙述道。“南宫师兄所述，乃是儒门王者之道，而在我看来仁者之道才是治国安邦的长久之道，翰林殿试正是彰显帝王朝堂心怀天下的表现。”
“而今天下倒退已久，各国朝廷纷纷重新拥立道宗而忽略儒学在过去百年间的作用和威力。齐家、治国、平天下，样样少不得对儒学经书的钻研和理解。而今人们仅仅因为道宗修炼快捷、道派中人修为高深就弃儒从道。弃天下苍生之大义，从个人修行之小道。可悲、可叹！”
听到独孤羽如此诉说，南宫正眉头微皱，心道这厮明里主张仁义，暗自却咄咄逼人，恐怕是读书读的钻了牛角、入了歧路。可平日里待人接物，也未见其有何异常，真是怪哉！
且不论南宫正这边寻思着独孤羽的‘怪异’表现，独孤羽这边也在暗地思索：“仁者之道讲究仁义信誉、礼仪制度，但终究不属于忍者之道。而今道宗昌盛，儒门势衰，如若面对理念不同者也寻求感化，只能是无用之功。儒门崇尚剑术，我儒门既然主张仁者无敌，那么面对事务就不能一味求全。”
独孤羽的话不仅让房文泉诧异，也使得诸葛神通和东方无忌警醒。是啊，面对道宗这七年多的打压，儒门内部不也分化出来自我保全和正面交锋两派嘛。甚至于王道和仁道的本质是一样的，但是在处理具体事务中的表现却也往往大相径庭，多年的发展让儒学有了分化的趋势。只是这三年，由于诸多儒门老辈的努力，儒门才渐渐达成了一些重要共识。
以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！这是儒门的处事原则。但是王道、仁道之争，性善、性恶之辩等将会愈演愈烈。
