1.宋察推孔子宣公传
赵孟
公讳端隐，宣圣四十八代孙，而中奉若传公第六子也。幼聪敏，稍露头角，即知孝悌，齐理家众，井井有伦，凡宗党中无分贤不肖皆知其为孔氏隽望也。慱极坟典，包罗古今，成童即以明经授博士弟子员，论道解颐，他人莫及也。年甫十八，登宋绍兴进士，负经济之大略，际时势之多艰，慨然有澄清天下之志。
靖康之乱，徽钦北狩，时当路者莫不抱头鼠窜，而公方妙龄，乃喟然叹曰：“读圣贤书所作何事？且吾宗累受宋泽，岂可坐视？”乃谋诸父兄曰：“国家大变，闻者寒心，凡知大义者莫不仗剑以从王事，礼义由贤者出，况吾孔氏子孙乎！”乃选宗族中有义气激昂者数十人，与俱至大元帅宗泽幕府，共誓同心协力以从王事，召募天下豪杰，扈从高宗南渡，以安王室。
后奉命为江宁府观察推官，莅任之日，誓以清白自持，务以爱民为急。概吴下士大夫仰公清明，敬公神慧，而莫敢干以私者，是公之素所蓄积者然也，岂矫情干誉者所能及哉？曾以观风至句曲之南曰福祚乡者，隐然与三茅峰相对，山水颇佳，因自喜曰：“此福地也，吾子孙其家于是乎？吾百岁后其归于是乎？”乃售其直以为寿藏云。后因劝农复抵句邑，偶以一疾告殂于官。卒之日，士民如丧考妣，共哀号曰：“吾等失所，天！天故夺我孔公，何以生为？”立去思碑以颂其德。使非身行仁政，何以得此民情也？
娶岳氏，初封宜人，生二子，曰，曰瑄。宜人冰蘖自持，坚心守节，率二子曰：“尔等奉先人之治命，其葬于句曲之佳城哉。”事竣，长子居十余年，复归三衢，奉先圣之祀。次子瑄更名灵，留句曲守墓。有司闻其事于朝，朝廷嘉宜人之节，乃赠为乐清县君。后卒，与公合墓。於戏！公之愿已遂矣，公之子可谓能成公之志矣！夫复何恨？公之功名满天下，事业盖江南，青史班班必无遗谬，何庸予赘，盖“乐道人之善”，固宣圣之格言，亦余之素心也。故喜而录之，以遗其后云。
时大德四年，朝列大夫、集贤院大学士、任江浙等处儒学提举学校事，吴兴子昂赵孟撰。
——孔广沧等：《句容孔巷孔氏家谱》卷十·《艺文集》
2.孔克仁传
孔克仁，句容人。由行省都事进郎中。尝偕宋濂侍太祖，太祖数与论天下形势及前代兴亡事。陈友谅既灭，太祖志图中原，谓克仁曰：“元运既隳，豪杰互争，其衅可乘。吾欲督两淮、江南诸郡之民，及时耕种，加以训练。兵农兼资，进取退守，仍于两淮间馈运可通之处，储粮以俟。兵食既足，中原可图。卿以为何如？”克仁对曰：“积粮训兵，观衅待时，此长策也。”当是时，江左兵势日盛，太祖以汉高自期，尝谓克仁曰：“秦政暴虐，汉高帝起布衣，以宽大驭群雄，遂为天下主。今群雄蜂起，皆不知修法度以明军政，此其所以无成也。”因感叹久之。又曰：“天下用兵，河北有孛罗帖木儿，河南有扩廓帖木儿，关中有李思齐、张良弼。然有兵而无纪律者河北也，稍有纪律而兵不振者河南也，道途不通、馈饷不继者关中也。江南则惟我与张士诚耳。士诚多奸谋，尚间谍，御众无纪律。我以数十万众，修军政，任将帅，相时而动，其势有不足平者。”克仁顿首曰：“主上神武，当定天下于一矣。”
尝阅《汉书》，濂与克仁侍。太祖曰：“汉治道不纯者何？”克仁对曰：“王霸杂故也。”太祖曰：“谁执其咎？”克仁曰：“责在高祖。”太祖曰：“高祖创业，遭秦灭学，民憔悴甫苏，礼乐之事固所未讲。孝文为令主，正当制礼作乐，以复三代之旧。乃逡巡未遑，使汉业终于如是。帝王之道，贵不违时。三代之王有其时而能为之，汉文有其时而不为，周世宗则无其时而为之者也。”又尝问克仁：“汉高起徒步为万乘主，所操何道？”克仁对曰：“知人善任使。”太祖曰：“项羽南面称孤，仁义不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔逊，济以宽仁，卒以胜之。今豪杰非一，我守江左，任贤抚民，以观天下之变。若徒与角力，则猝难定也。”及徐达等下淮东、西，又谓克仁曰：“壬辰之乱，生民涂炭。中原诸将，孛罗拥兵犯阙，乱伦干纪，行已夷灭。扩廓挟太子以称戈，急私仇，无敌忾之志。思齐辈碌碌，窃据一方，民受其害。士诚外假元名，反覆两端。明玉珍父子据蜀僭号，喜于自用而无远谋。观其所为，皆不能有成。予揆天时，审人事，有可定之机。今师西出襄、樊，东逾淮、泗，首尾相应，击之必胜。大事可成，天下不难定。既定之后，生息犹难，方劳思虑耳。”
克仁侍帷幄最久，故获闻太祖谋略居多。洪武二年四月，命克仁等授诸子经，功臣子弟亦令入学。已，出知江州，入为参议，坐事死。
赞曰：太祖起布衣，经营天下。渡江以来，规模宏远，声教风驰。虽曰天授，抑亦左右丞弼多国士之助欤。陈遇见礼不下刘基，而超然利禄之外。叶兑于天下大计，筹之审矣，亦能抗节肥遯，其高致均非人所易及。孔克仁无可称述，以太祖之雄谋大略具其事中，故叙列于篇。
——张廷玉：《明史》卷一百三十五，中华书局1974年版
3.孔彦绳传
孔彦绳，字朝武，衢州西安人，先圣五十九代孙也。宋建炎中，衍圣公端友扈跸南渡，因家衢州。高宗命以州学为家庙，赐田五顷，以奉祭祀。五传至洙，元至元间，命归曲阜袭封，洙让爵于曲阜之弟治。弘治十八年，衢州知府沈杰奏言：“衢州圣庙，自孔洙让爵之后，衣冠礼仪，猥同氓庶。今访得洙之六世孙彦绳，请授以官，俾主祀事。”又言：“其先世祭田，洪武初，轻则起科，后改征重税，请仍改轻，以供祀费。”帝可之。正德元年授彦绳翰林院五经博士，子孙世袭，并减其祭田之税。
彦绳卒，子承美，字永实，十四年袭。卒，子弘章，字以达，嘉靖二十六年袭。卒，子闻音，字知政，万历五年袭。卒，子贞运，字用行，四十三年袭。时以在曲阜者为孔氏北宗，在西安者为南宗云。
——张廷玉：《明史》卷二百八十四，中华书局1974年版
4.孔贞运传
贞运，句容人，至圣六十三代孙也。万历四十七年以殿试第二人授编修。天启中，充经筵展书官，纂修《两朝实录》。庄烈帝嗣位，贞运进讲《皇明宝训》，称述祖宗勤政讲学事，帝嘉纳之。
崇祯元年，擢国子监祭酒，寻进少詹，仍管监事。二年正月，帝临雍，贞运进讲《书经》。唐贞观时，祭酒孔颖达讲《孝经》，有释奠颂。孔氏子孙以国师进讲，至贞运乃再见。帝以圣裔故，从优赐一品服。冬十月，畿辅被兵，条上御敌城守应援数策。寻以艰归。六年服阕，起南京礼部侍郎。越二年，迁吏部左侍郎。
九年六月，与贺逢圣、黄士俊并入内阁。时体仁当国，欲重治复社，值其在告，贞运从宽结之。体仁怒语人曰：“句容亦听人提索矣。”自是不敢有所建白。及至发去位，贞运代之，乃揭救郑三俊、钱谦益，俱从宽拟。帝亲定考选诸臣，下辅臣再阅，贞运及薛国观有所更。迨命下，阁拟悉不从，而帝以所择十八卷下部议行。适新御史郭景昌等谒贞运于朝房，贞运言所下诸卷，说多难行。景昌与辩，退即上疏劾之。帝虽夺景昌俸，贞运卒引归。十七年五月，庄烈帝哀诏至，贞运哭临，恸绝不能起。舁归，得疾遽卒。
——张廷玉：《明史》卷二百五十三·《孔贞运传》，中华书局1974年版
5.《祖庭杂记》旧引
孔传先圣没，逮今一千五百余年，传世五十。或问其族，则内求而不得；或审其家，则舌举而不下。为之后者，得无愧乎？窃尝推原谱牒，参考载籍，则知郑有孔张，出于子孔；卫有孔达，出于姬姓。盖本非子氏之后，而徙居于鲁者，皆非吾族。若乃历代褒崇之典，累朝班赍之恩，宠数便蕃，固可枚陈而列数。以至验祖壁之遗书，阙里之陈迹，荒墟废址，沦没于春芜秋草之中，鲁尚多有之，故老世世传之。将使闻见之所未尝及者如接于耳目之近，于是纂其轶事，缀所旧闻，题曰《孔氏祖庭杂记》，好古君子得以观览焉。时宋宣和六年，岁次甲辰三月戊午，曲阜燕居申申堂记。
四十七代孙、朝散大夫、知邠州军州事、借紫金鱼袋传撰兼编类。
——孔元措《孔氏祖庭广记》卷首，商务印书馆1936年版
