1.南渡家庙碑记
赵汝腾
家庙自六飞南渡，旨令暂以衢学揭虔。宝祐二年，江东宪使常卿友山孙先生，念斯文所系，不可缺典，申请于朝，择城东菱塘胜概，撤浮屠舍而鼎建，先圣宫墙焕然一新。大资庸斋大先生发椽笔纪颠末，而锓之乐石。记云：夫子与太极合德，故其祀遍于天下，此非其子孙所得而私也。然遍庙郡国，缺庙于家，此其子孙之责，亦郡刺史之任，有天下者尤当惓惓也。盖神莫萃于庙，庙于郡国，所以尊夫子于天下，尊之者以道之所在也；庙于家，所以亲夫子于家庭，亲之者以气之所自也。盖夫子鲁人也，殁于阙里，门人以其所居堂而庙焉，载其衣冠琴书。
至汉，高祖、光武、明帝皆亲至而祀焉。当是时，郡国犹未有庙。至唐开元始正夫子南面之位，门人为配，于是郡国遍有庙，然曲阜家庙自若也。国朝真宗皇帝銮辂至鲁，谒祠登冢，封夫子之父于齐，母颜氏于鲁，妻亓官氏于郓，鲁庙于是益光辉矣。厥后，又侯其子鲤、孙伋于沂泗，褒崇之典毕备。高皇帝驻跸吴会，其裔孙五人，传、端友、端木、瓒、琯，扈六飞南渡，寓三衢，因家焉。朝命权以家庙寓学宫，春秋舍奠，袭封奉祀者率族拜跪，踧踖献不与焉。退修鱼菽之祭，喧嚣湫隘，甚非所以崇素王也，盖百有三十年于兹。料院孙侯子秀至，曰：“其子孙之责，与郡刺史之任”，毅然请于朝。玉音赐俞奉常定制，得地于城之东北陬浮屠氏废庐，撤而宫之。枕平湖以象洙泗，面龟峰以想东山。对庙门而中为玄圣殿，西则齐鲁，后则郓国，祠沂泗二侯于庑之东西，又别为室，以祠袭封之得祀者。后为堂，曰“思鲁”，俾之合族讲学，且以志不忘阙里之旧也。堂之东亭曰“咏春”，以憩四方之士，仰止高山，低回而不能去者。为屋二百二十有五楹。经始于宝祐癸丑仲夏，落成于次年仲春朔。董其役者，其裔孙元龙等，郡都曹钱绅、汝腾。窃惟夫子之圣，于昭于天，奚假于庙，然洋乎其上，如在左右，非庙莫著。
仲丁牲牢，虽遍方国，家庭之际，烝祫无所，为圣者子孙得不怛然乎？前此因循，冀鲁疆之复，曲阜之庙可修，岁月滋久，遂成缺典，此亦有天下国家褒崇玄圣者之责。今天子圣明，慨然从请，即其子孙所属之区，仿曲阜之制，追鲁庙之遗，栋宇巍然，丹碧一新，岂独使承祭者裸献尽礼，视瞻如在，暨今过者，如式宫墙，入者如升丝竹之堂，息者如风乎舞雩，水光涟漪，上接天碧，林薄蔽亏，远映城市，鱼鸟飞跃，道体森然，春沂杏坛，气象可想，不亦伟乎？汝腾尝谓夫子多贤子孙，百圣所不能及。鲤知诗礼，伋著《中庸》，犹曰逮事夫子也，若白、若穿、若武、若襄、若鲋、若僖、若融、若戣、若道辅，大儒则若安国，若颖达，何其彬彬然盛也。此固夫子仪刑之不坠，亦道德之感应然也。今兹庙成，名孙亹亹，其将必有达者出焉。舍菜之日，侯讲夫子“上律天时”一章，词旨粹明，启迪来者多矣。方将请于上锡云章，以揭庙颜，与斯道、斯庙相为不朽。亟走介书请汝腾记本末，汝腾智不足以知圣人，于是祠嘉其有补世教之大，不敢不执笔。侯有文学政事，以常丞召。见家长奉岳祠璋，见袭封通守洙皆得附书。
宝祐二年二月甲子，汝腾谨记。
——沈杰：《三衢孔氏家庙志》
2.孔氏家庙记
胡翰
先圣孔子生于鲁，实襄公之二十一年，至哀公十六年而薨。门人会葬，明年即其故宅为庙祀之，藏衣冠、琴瑟、车书庙中。汉高皇帝、世祖皇帝、明帝、章帝、安帝皆亲幸阙里，祀以太牢之礼。虽魏晋南北用兵，文帝、黄龙初、武帝、太始，皆诏修庙祀，给洒扫守卫，历宋、齐、梁及拓跋魏、高齐之有国，遂缵承为令典。方是时，天下未有庙也。至唐武德而后，国子监有庙；至开元而后，郡邑有庙，天下通祀之，而家庙则惟鲁存焉。乾封以还，车驾东巡者，悉备汉故事。周太祖平兖州，以人主之尊伸北面之拜，如弟子礼，情文崇极，徽号屡加，常以宗子一人袭封爵，四时飨祀，在宋曰衍圣公。靖康之难，衍圣公端友扈跸南渡，与其从父传，俱家于衢，袭封如故，而庙祀阙焉。宝祐初，郡守孙子秀请于朝，始赐田五顷，建宫墙于郡东北菱湖之上，广至二百余楹，事具庸斋赵汝腾记。后毁于寇，乃徙城南。宋亡，元氏改物，至元间，曲阜之宗子斩其后，以端友之孙洙当袭爵，降旨徵之，洙入朝，固让，特授国子祭酒，归守江南庙祀。庙故书楼，其制非宝祐之旧，会兵革，益圮坏不治。己亥秋，王师取衢州，制以分省郎中姑孰王恺董郡军民事。
公读书通达治体，至即明法令，布恩信，与百姓更始，谒拜庙庭，以为水木本源所系，不可无以示衢人，命有司葺而新之。告成之日，族之长者、少者，衣服冠而趋旅牲币于庭，敬共将事，愿纪成丽牲之碑，用侈公之赐。翰维孔子之道，如天之高，如地之厚，日月之明，四时之运，有不得而赞者。取其故实书之，以见诗书仁义之泽，罔有穷极。所以立生民之命，开太平之治者，帝王赖之，咸致尊礼，非他享祀可例。由春秋以来，传序五十有三世。庙于鲁者，礼也；舍鲁而南者，宗子去国，以庙从焉，亦礼也。礼之所在，君子慎之，况其子若孙，人将曰“此圣人之后也”，将以圣人望之，崇德象贤，异时太平，修复旧制，是宜有引无替。昔周有清庙，鲁有宫，至今歌咏不足，使人想见盛德之美。翰虽不敏，敢缘古义，再拜而系之诗曰：奕奕新庙，有严孝祀。谁其尸之，文宣孙子。缵绪鲁邦，世载厥美。作庙于南，会通之礼。皇祖在上，监无遐迩。大夫师长，百工庶士。保有天常，实受王祉。矧兹具瞻，俾就倾圮。显允王公，载振而起。聿来孙子，于公率履。弁舄裳衣，陟降庭戺。黍稷脯，荐则有体。亦有旨酒，式燕以喜。盛德百世，表是南纪。匪南纪是表，鲁邦是启，惟圣是嗣，孙焉及子，言念伊始。
——弘治《衢州府志》卷十四·《文》
3.清康熙衢州重修孔氏家庙碑记
李之芳
自唐开元后，郡邑皆立孔子庙，有司岁时奉祠，至于今不废。而为孔氏之家庙者，惟曲阜与衢州耳。曲阜之庙，六飞时巡，恒循汉世祖、明帝故事，而宗子之承祀者，爵列公侯，庙堂、车服、礼器，多存古制，瞻仰于斯者，咸肃然如游三代之世尚矣。衢之有庙，肇自宋建炎中，衍圣公孔端友从高宗南渡，家于衢，绍兴间，赐田五顷，以奉祠事。宝祐初，郡守孙子秀请于朝，始建庙于东北菱湖之上。后毁于兵火，乃徙城南。明永乐初，始建于崇文坊，即今地也。数百年来，东南之士不克重趼裹粮以登洙泗之堂，俎豆羹墙于焉是寄。今皇帝登极之十三年，滇池弗靖，闽孽继起，之芳与大师驻军兹城，昼巡壁垒，夜算军书，每介马驰驱，秉烛待旦，瞻望宫墙，弗遑展肃，而羽林神策，郡国材官骑士，以及挑刀走戟之徒，就我戎索者十万之众，辐集城中，则我先圣之宫，间于戈鋋，亦靡获宁晏，如是者有年。
四方既平，百废渐举，爰进庶司，以商妥侑，于是圣裔五经博士孔衍桢广为募助，自抚军至藩臬以下，咸有捐资，庀材鸠工，久未克就，爰命郡丞杨道泰董其役。岁壬戌之八月，之芳将班师武林，而来告成事，因展敬庭庑，得抒屡年瞻依之志。仰惟先圣之道，如日月之在天，其于庙貌之盛衰，固自无与非如浮屠，老子之宫崇侈像设，以震耀人之心目者也。然闻古之为政者，台榭观游皆为高明游息之所寓，而邮传道路之整，驰入其境者，觇治忽焉，矧奕奕寝庙先圣之所凭依者乎？天子方崇儒重道，以幽赞微言昭示海内，期于移风易俗，媲隆往古。之芳忝师帅之职，保此海邦，凡所以崇礼树风，敬教劝学，愿偕百尔君子，罔或弗敦，而鸟革翚飞，以式表观瞻者宜于兹始。且之芳生爽鸠氏之墟，去邹鲁之乡不远，登斯堂也，琴瑟管弦之声，忾乎闻而僾乎见。使浙之士民观感熏陶，将见风俗淳美为天下先，庸非肇允于兹日？则升堂观奥者，宁必陟龟蒙而臻阙里哉。
——杨廷望：康熙《衢州府志》卷七·《修建》
