宽容是一种生活艺术，是看透了社会人生以后所获得的那份从容、自信和超然，是精神的成熟、心灵的丰盈，也是大家风范的一个标志。如果我们每个人都具有宽容的心态，那么这个社会肯定会变得更加美好，人与人之间的关系也将变得更加和谐。
纵观古今中外，凡是具有一颗仁慈宽厚的心灵，有颗博爱之心的人，都是对人类社会的发展起着巨大作用的人，他们能用自己的宽容容纳一切。宽恕别人，就是善待自己；放过别人，就是解脱自己。
仇恨只让我们的心灵生活在黑暗中，而宽恕却能让我们的心灵获得自由，获得解放。世事纷扰要闲得下，世俗恩怨要放得下。
大学者、大文人章士钊，是辛亥革命时期着名的宣传家，其主编的《苏报》
是辛亥革命时期最有影响的革命刊物之一，民国时期曾任北京大学校长、教育总长、司法总长。鲁迅送给他的“落水狗”恶名，他却能坦然面对，实属不容易。
章士钊是反对白话文的代表人物之一，他同提倡白话文的胡适针锋相对。1925年2月，章士钊约胡适一同照相，随后章士钊提白话诗一首赠胡适，诗云：“你姓胡来我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔。你不攻来我不驳，双双并坐，各有各的心肠。将来三十五年后，这个相片好作文学纪念看。哈，哈，我写白话歪诗送给你，总算是老章投了降。”胡适很感动，写了一首文言诗相和：“但开风气不为师，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不为鄙。”
鲁迅对章士钊就没那么客气了，他写文章愤怒地斥责章士钊，并把章士钊比做“落水狗”，号召人们不要宽容，而要痛打“落水狗”。由于鲁迅批章士钊的两篇文章选入新中国成立后的中学课本中，让章士钊“臭名昭着”，并给他和家人带来了很大的压力。
“反右”、“文革”他和家人都受到了冲击，他的女儿后来成为中国着名外交活动家的章含之读中学时也曾为此在家中怒斥父亲，说他为什么是这样一个人，并采取了一些“大义灭亲”的“革命行动”。后来毛泽东亲自做工作，讲了一些章士钊参加辛亥革命、帮助共产党的故事，对于鲁迅的批评，毛泽东也做了一些解释，并风趣地说：“打架嘛，总会言过其实。”这样，章含之才恍然大悟似的重新认识了她的父亲。
对于鲁迅，章士钊没有机会当面与他和解，但在谈到鲁迅与他的恩怨是非时，很风趣、很大度地说：“哪里有这么多文章好做哟！鲁迅要是活到解放，我和他很可能是朋友呢！”他还经常说：“我和鲁迅硬是有缘！”原来，章士钊和鲁迅先生的夫人许广平都是全国政协代表、大会主席团成员，政协常委。由于“章”和“许”（繁体字）的姓氏笔画相同，因此在主席台上，章士钊和许广平座位相邻，很有点“不是冤家不聚头”的巧合。对此，章士钊愉快地说：“我们都很客气嘛，谁都不提几十年前的事了。我和鲁迅的夫人都和解了，坐在一起开会，鲁迅如果活着，当然也无事了。”由此可见章士钊的大人大量。
赵朴初先生对章士钊十分尊重，曾经吟诗：“欣欣旷古清明世，落落随缘去往身”来赞扬章士钊晚年超脱世间的纷争，超脱了生与死。章士钊还是个长寿星，1971年90岁时还出版了一部近100万字的学术着作《柳文指要》。宽容大度就是有这样的好处，利人又利己。
宽恕别人，就是善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中，当我们选择了宽恕的时候，我们的心灵便获得了应有的自由。放下了仇恨的包袱，无论面对朋友还是仇人，我们都能够赠以甜美的微笑，我们会生活得更轻松愉快，会拥有更多的朋友。
老子说：“上善若水，水利万物而不争。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”柔弱胜刚强，不争不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。
春秋末年，晋国当权贵族智伯是个蛮横不讲道理、贪得无厌的人。他自己本来有很大一块封地，他还嫌不够。有一回，他平白无故地向魏宣子索要土地。
魏宣子也是晋国一个贵族，他很讨厌智伯的这种行为，不肯给他土地。他的一个臣子叫任章很有心计，对宣子说：“您最好给智伯土地。”
宣子不理解，问：“我凭什么要白白地送给他土地呢？”任章说：“他无理求地，一定会引起邻国的恐惧，邻国都会讨厌他；他如此利欲熏心，一定会不知满足，到处伸手，这样便会引起整个天下的忧虑。您给了他土地，他就会更加骄横起来，以为别人都怕他，他也就更加轻视他的对手，而更肆无忌惮地骚扰别人。那么他的邻国就会因为害怕他、讨厌他而联合起来对付他，那他便不能这样长久下去了。”
宣子非常高兴，马上改变了主意，割让了一大块土地给智伯。智伯尝到了不战而获的甜头，接下来便伸手向赵国要土地。赵国不答应，他便派兵围困晋阳，把赵国包围了。这时，韩、魏联合，趁机从外面打进去，赵国在里面接应，里应外合，内外夹攻，智伯便灭亡了，果然如任章所料。
这个争利亡国之训历来为后人所警诫，所以，做人要克服自己的争利心，争名、争利、争权、争地位，要适可而止，不可过度。争本来就没有赢家，不能将争演变为战争，你对别人动用武力，别人也会同样对你，到头来是两败俱伤，得不偿失。
美国有一位农场主，常常培育出一些好的改良品种。每年当地的农业会都要对所有的农场进行一次评比，评出来的第一名总是这个农场主。每次他夺冠后都会做一件令人费解的事情：把他最好的品种拿出来送给邻近的农场主们。
“你这么做是不怕别人追上自己还是甘愿做毫不利己专门利人的人？”当记者带着疑问采访他的时候，他笑着说：“这样做对我有很大的益处。因为我农场里的种子无论有多优良，如果附近的农场种的都是不够好的品种，它们的花粉难免会随风飘落到我的农田里，而我的作物受精后质量就会下降。在一片区域内，如果周围的种子都不好，单单一小块地方栽培的是优质作物，那么这一小块地方的优质作物品质会逐渐下降。我把我最好的品种给他们种，我的作物的品质才能得到保证。”
故事中的农场主将种子送给周围的人，种子成本何其低，可是却换来了周围人的尊重，得到了人心。为人处事最高明的莫过于不用争而得到最大的利益，故事中的农场主将种子送给周围人不仅使自己免于遭受别人的妒嫉，而且为自己营造了一个和谐的生存环境，真可谓是名利双收。
两千多年前，先贤老子在《道德经》中的一句“上善若水，水利万物而不争”，提出了人最高境界的德行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。为而不争为君子之道。不争，社会才能多份和谐和安宁，都争，则可能是一场空。为而不争，要有好的心态，有好的处世态度，有正确的名利观。
有时候后退一步，留三分余地给别人，既是给对方更是为自己留下宽松而自在的空间。不争的人才能看清事实；争了就乱了，乱了就犯了，犯了就败了。要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。不与人争者常多得利，这是为人处世的大智慧。
轻慢他人，骄纵自我，这是人性中深藏难除的劣性，一旦产生这样的心境，那就会产生伤人不利己的心态。如此一来，难得有朋友在你身边，而你伤害了的人却会伺机而动。
若要人尊重你，你先尊重人。即使是你的敌人也要尊重，因为尊重能唤起一切恶意。在与人交往中，自己对待别人的态度往往决定着别人对我们的态度。要想获得他人的好感和尊重，首先自己要尊重别人。
着名的戏曲表演艺术家梅兰芳曾向齐白石学画，作为弟子，梅兰芳经常为齐白石磨墨铺纸，而他的画艺也受到齐白石的赏识。后来，梅兰芳入行学戏曲，演技高超，名声如日中天，与此同时，曾为其师的齐白石却生活俭朴，衣着平常，经常不被人理睬。但是，梅兰芳并不以自己是戏曲界的名角而轻视齐白石，在公共场合，梅兰芳总是恭敬地同他交谈，常常使得在场的宾客惊讶不已。
为此，齐白石特地画了幅《雪中送炭图》赠予梅兰芳，并题诗：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎说姓名。”梅兰芳与齐白石两位艺术大师的友谊一直维持到终生，为后人所景仰。两人的交往，既没有市侩的势利眼，也没有文人相轻的陋习，堪称平等待人、平等相处的典范。
平等待人是做人的基本准则，也只有交往双方处于平等的地位，才可能有真正成功的交往，由此换得真诚的友谊。你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。这已经成为社会待人接物的“黄金准则”。
美国前总统林肯，年轻时不仅喜欢取笑别人，而且总是不顾一切地批评他人，每每让人下不了台阶。有一次，林肯无情地取笑了一个自负而好斗的人，正当林肯为自己的杰作暗暗高兴的时候，那个被取笑的人恶狠狠地找上门来，要与林肯决斗。林肯这才慌了，为自己的荒唐而后悔，可是已经来不及了。
为了面子，林肯只能与他决斗。论剑术林肯必定是败家，眼看自己没命的时候，幸亏最后有人出面相救。从此，林肯再也不敢取笑别人。后来他吸取了教训，不断地严格要求自己，终于成为一代伟人。
在现实生活中，有些人不尊重别人，或许是自己不经意。无论如何，只要你这样做了，你就会伤害到别人的自尊，就会引起不必要的冲突，或者让人对你怀恨在心，最终也会使你自己受到伤害。伤害别人等于伤害自己，作践别人等于作践自己。
古人说：“强不凌弱。”强是多方面的，无论是在地位、财富、学术都应该彼此尊重。生命都是平等的，富贵也好，贫贱也好，荣耀也好，卑微也好，它都不能改变人的尊严。不要轻易去否定或忽略一个人，因为任何一个生命都有别人不可超越的价值和特质；无论何时都应以仁慈博爱的心善待身边的每一个人，因为每个生命的存在都具有被尊重的意义。
古语说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受益，主动示善最为珍贵。心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
如果没有宽广的胸怀，就无法成就辉煌的事业。拥有宽广的胸怀，对他人包容，对自己包容才能高瞻远瞩，赢得更为广阔的天地。
——腾讯网友微光倾城
虚荣
一般情况下，虚荣心的根源就在于自信心的缺乏，疗法则在于培养自尊。但是这只有通过客观事物的兴趣，激发起一连串的成功的行动才能达到。
——罗素《努力与舍弃》
61岁的退休工人王某，自称是某中央首长的儿子，用功背下多个单位领导的名字，还伪造了两个“首长专用”的车牌。他这样“包装”自己的目的不是为了骗钱却是为了骗取别人仰视自己而带来的满足感，最后因涉嫌伪造车牌被刑事拘留。
王某的妻子是大型企业的中层干部，女儿也拥有自己的事业。他在市中心有150多平方米的房子，女儿还送给他一辆轿车。但是他的虚荣心却没有得到满足，于是花了500元人民币买来了一个代表着“大家心知肚明里面坐着领导人或者其亲属”的假车牌，王某感觉自己开车上路时一路畅通，“别人都让着我的车”，这让他得到了极大满足。
他说，在假称自己“首长公子”的身份后，他还专门背了很多单位领导以及亲属的名字，碰到新认识的人就立即点出对方所在单位领导的名字，这样取得了很多人的信任。而他费了这么多心思，只不过是为了满足自己的虚荣心：“我不缺钱花，也不想骗他们钱，但是我给自己创造了身份后，所有人看我的眼神都不一样，让这样的眼神看着，我心里就特舒服。”
虚荣心，心理学认为它是为了取得荣誉和引起普遍注意而表现出来的不正常的社会情感。虚荣和自尊心有关，是被扭曲了的自尊心，是自尊心的过分表现。
人人都有自尊心，当自尊心受到损害或威胁时，或过分自尊时，就可能产生虚荣心。自尊心不完善和脆弱的人最容易被虚荣感染，尤其是儿童和女性。
虚荣心的产生又与人的需要有关。人本主义心理学的奠基者马斯洛认为，人类的需要分生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。其中尊重的需要包括对成就、力量、权威、名誉、地位、声望等方面的需要。如果这些需要无法得到满足，就可能通过不适当的手段来获得满足，就会产生虚荣心。虚荣不完全是心理上的问题，其中也包含道德上的偏差，是社会责任感和道德素养在心理上的畸形反映。虚荣心使人的行为不是首先服从于社会利益和行为规范，而是获取自己的某种荣誉。
虚荣心很强的人，其深层心理很空虚。虚荣的人过于自尊却缺乏自信，往往不能容忍别人超过自己，表面的虚荣与内心的空虚总是相斗争的。虚荣心还与戏剧化人格倾向有关，爱慕虚荣的人，多为外向型、冲动型的性格，具有强烈的情感反应，装腔作势，缺乏真实的情感，待人处世突出自我，急功近利。
有虚荣心的人，心理至少受到来自两个方面的折磨，一是没有达到目的之前，为自己的不尽如人意的现状所折磨；二是达到目的之后，为唯恐自己的真相暴露所受的折磨。虚荣心最大的后遗症就是促使一个人失去免于恐惧、免于匮乏的自由，因为害怕羞辱，他们不定时地活在恐惧中，经常没有安全感。
虚荣心态如果只停留在表面上，那对于自己或他人还不造成伤害，顶多是自欺欺人罢了。倘若以贬低别人、压制别人来实现自己的目标，就十分可怕了。
如果已经出现自夸、说谎、忌妒等病态行为，就要及时地提醒自己，对自己的虚荣行为进行纠正，避免虚荣心理进一步膨胀。可以采用行为训练的方法进行自我纠偏。这种方法源于条件反射的负强化原理，即当病态行为即将或已出现时，给自己施以一定的自我惩罚，以起警示与干预作用。久而久之，虚荣行为就会逐渐消退。但这种方法需要本人超人的毅力与坚定的信念才能收效。
对虚荣心进行积极的调适，首先要把握好比较的尺度。比较是人们常有的社会心理，但要把握好比较的方向、范围与程度。从方向上讲，要多立足于社会价值而不是个人价值比较；从范围上讲，要立足于健康的而不是病态的比较。虚荣心理最彻底的解决之道是对自己的全面接纳，放弃评判和比较。当然，因为各种无法化解的心结，这还需要个人的不懈努力。
谁也不要说自己没有虚荣心，你可以把虚荣心压缩为零，但在你的内心深处仍然有它的根芽，它和自私贪婪一样，是人永远无法彻底根除的。谁都喜欢听夸奖、肯定自己的话。心胸再宽阔的人也不愿意让别人批评否定自己，尽管那批评和否定是正确的。任何人都不可能一点儿虚荣心都没有，包括你和我。
