榹桃函列，梅李罗生。百果甲宅，异色同荣。
（晋·左思《蜀都赋》）
醉月频中圣，迷花不事君。
（唐·李白《赠孟浩然》）
晓看红湿处，花重锦官城。
（唐·杜甫《春夜喜雨》）
昔闻游客话芳菲，濯锦江头几万枝。
（唐·贾岛《海棠》）
春晚，花暖，锦城花满。
（后蜀·韦庄《河传》）
只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。
（宋·苏轼《海棠》）
成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。
（宋·陆游《成都行》）
成都二月海棠开，锦绣裹城迷巷陌。
（宋·陆游《花时游遍诸家十园》）
二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。
（宋·陆游《梅花绝句》）
蜀国天余熙，珍葩地所宜。
（宋·宋祁《海棠》）
却恨韶华偏蜀土，更无颜色似川红。
（宋·吴中复《江左谓海棠为川红》）
锦城春色花无数，排比笙歌留客住。
（宋·王诜《玉楼春·海棠》）
采花荡桨不归去，暮隔烟水眠幽芳。
（宋·马俌《浣花溪》）
兰舟休远去，只就花边住。
（明·杨基《菩萨蛮·花边夜宿》）
鱼凫开国险，花月锦城香。
（清·吴伟业《成都》）
四十里城花作郭，芙蓉围绕几千株。
（清·杨燮《锦城竹枝词》）
听得门前花担过，隔帘呼买夜来香。
（清·彭懋琪《锦城竹枝词》）
可笑近村痴儿女，倾囊不惜买花钱。
（清·杨益济《繁江竹枝词》
锦江儿女爱春游，联袂看花上酒楼。
（清·方旭《花会竹枝词》）
二月城南会又开，马龙车水踏青来。
几家不解春游意，几度花场去复回。
（清·谢家驹《花会场竹枝词》）
新年点缀是何花？年景花开到处夸。
小巷人家无器皿，瓦盆卧室映窗纱。
（清·定晋岩樵叟《成都竹枝词》）
城南十里尽栽花，翠翠红红处处遮。
（近代·王蜀瑜《锦江花期竹枝词》）
鲜衣玉帽谁家子，日日花丛尽醉归。
（近代·陈宗和《青羊宫花会竹枝词》）
老来未免看花癖，贪看名花冒早寒。
（近代·陈宗和《青羊宫花会竹枝词》）
5. 田园风情
栋宇相望，桑梓接连。
（晋·左思《蜀都赋》）
万户千门入画图，草树云山如锦绣。
（唐·李白《上皇巡南京歌》）
竹篱茅舍趁溪斜，春入山村处处花。
（宋·苏轼《山村五绝》）
后园隙地种胡麻，鹧鸪飞上紫荆花。
（明·何白《成都竹枝词》）
抱城十里绿阴长，半种芙蓉半种桑。
（清·彭懋琪《锦城竹枝词》）
高树阴深见睡鸦，小堤烟重有鸣蛙。
（清·方积《泛舟游草堂效剑南体》）
门前树树水林檎，屋后山田种靛青。
（清·史次星《自流井竹枝词》）
6. 注重园艺
家有盐泉之井，户有橘柚之园。
（晋·左思《蜀都赋》）
种竹交加翠，栽桃烂漫红。
（唐·杜甫《春日江村》）
家有粗险石，植之疏竹轩。
（宋·苏轼《咏怪石》）
家有五亩园，幺凤集桐花。
（宋·苏轼《异鹊诗》）
客报城西有园卖，老夫白首欲忘归。
（宋·陆游《成都书市》）
寸碧来从锦江远，九嶷分向锡山居。
山中丘壑如金谷，笔下波澜陋石渠。
（宋·王十朋《剑南盆景》）
小筑园林王老开，“玉河”引水绝尘埃。
后来居上“玲珑馆”，仿得扬州略剪裁。
（清·定晋岩樵叟《成都竹枝词》）
堆山匠与花儿匠，到处亭台布置工。
除却鲁园豫何绕，小天竺次小玲珑。
（清·六对山人《锦城竹枝词》）
以上这些诗句，对我们怎样营造有地域特色的居住环境和文化，多少会有些启迪作用的。
四、女儿耕得华阳田 成都别是一乾坤
——开放性、独特性与亲和力
1. 开放性与包容性
川西民居的开放性，不仅表现在布局自由、通透上，更体现在建筑的“不拘法式”和包容性上。
“女儿耕得华阳田”是清末进士赵熙《下里词送杨使君入蜀》中的一句，表现了蜀女在家庭中的作用与北方是不一样的。类似的诗还有不少，如：
谁言农家不入时，小姑画得城中眉。
（宋·陆游《岳池农家》）
廉纤细雨种麻天，男妇招呼尽下田。
（清·李启 《岜竹枝词》）
赢来庙会三三日，士女倾城不约同。
（清·叶殿赓《颂浣花夫人》）
自由打破深闺恨，携手街前自在行。
（近代·琴鹤逸人《温江竹枝词》）
萧然一坝乡风异，儿自耕山女读书。
（近代·赵熙《下里词送杨使君之蜀》）
《四川竹枝词》和《成都竹枝词》中收集的如下两首民歌则更为有趣：
此地民风亦太殊，女当赘婿妇招夫。
乱宗不恤男从女，新妇何曾识舅姑。
（清·罗世勋《西征竹枝词》）
大头和尚笑呵呵，笑煞今人怕老婆。
引得河东狮子去，闺房从此少风波。
（近代·王克昌《春游竹枝词》）
这些诗句告诉我们，四川妇女在家庭中的作用决定了她们的地位，从而有了“川妹辣”的评价。因此，对于为什么川西民居院宅内一般不设置封闭妇女的“二门”、独立小户型比北方多、厨房普遍较大等问题的成因，便可略知一二了。这里，似乎又为我们今天推广“小户型”、“大厨房”，找到了文脉。
2. 居住的“和谐”主旋律
川西民居另一特色是注重院落围合，宅院留有院坝、天井和宽屋檐，且四面屋檐连通，形成院内或街边的“檐廊”，作为乡亲和邻里之间的“公共空间”，使川人好聚集娱乐的天性得以自由张扬，故民居又具有很强的亲和力，使“和谐”成为民居文化的主旋律。下面6段诗，就充分体现了这一点：
云掩初弦月，香传小树花。
邻人有美酒，稚子夜能赊。
（唐·杜甫《遣意二首》）
田父要皆去，邻家问不违，
地偏相识尽，鸡犬也忘归。
（唐·杜甫《寒食》）
锦城浩如海，我亦与无期，
有花即入门，莫问主人谁。
（宋·陆游《花时遍游诸家园》）
绿秧分时风日美，时平未有差科起，
买花西舍喜成婚，持酒东邻贺生子。
（宋·陆游《岳池农家》）
乡村乐趣四时多，插罢新秧又刈禾。
月里胡琴声响亮，豆棚围著唱《灯歌》。
（清·陈蕴辉《合阳竹枝词》）
自家翻历拣良辰，遍邀诸亲与比邻。
今日娘家明日舅，预先分派配均匀。
（清·筱廷《成都年景竹枝词》）
我们的现代住宅，怎样使这种“远亲不如近邻”的传统回归故里，是值得我们认真琢磨的。
3. 居住文化的多元化
成都是一座有着悠久移民史的城市，四川是一个多民族、多文化的融合区，这也是她始终充满活力的重要原因之一。
大姨嫁陕二姨苏，大嫂江西二嫂湖。
戚友初逢问原籍，现无十世老成都。
（清·杨燮《锦城竹枝词》）
磁器店皆湖北老，银钱铺尽江西人。
本城只识无孙锦，老陕亏他旧改新。
（清·定晋岩樵叟《成都竹枝词》）
村墟零落旧遗民，课雨占晴半楚人。
几处青林茅作屋，相离一坝即比邻。
（清·陆箕永《绵州竹枝词》）
分别乡音不一般，五方杂处应声难。
《楚歌》那得多如许，半是湖南“宝老官”。
（清·胡用宾《旌阳竹枝词》）
4. 居住习俗的鲜明个性
晋人郭璞曾有过“蜀犹独耳”的论断。也就是说，蜀文化的进化与发展具有很强的内在连续性与稳定性，故能在不断地融合外来文化中始终保持着自己独有的风格特色。所以，众多移民入蜀，并未减弱川西居住文化之个性特色（表现在居住文化中的道法自然的居家环境、悠然闲适的生活态度等），反而使它在多种文化营养之中，形成了更加鲜明的特色。
我行山川异，忽在天一方。
（唐·杜甫《成都府》）
山岭千重拥蜀门，成都别是一乾坤。
（唐·胡曾《金牛驿》）
锦里风光胜别州，海云寺枕碧江头。
（宋·吴中复《游海云寺唱和诗》
唯兹全蜀区，民物繁他州。
（宋·田况《上元灯夕》）
蜀国富且庶，风俗矜浮薄。
（宋·张咏《悼蜀》）
蜀人衣食常苦艰，蜀人游乐不知还。
（宋·苏轼《和子由蚕市》）
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
（唐·杜甫《赠花卿》）
5. 因地制宜，就地取材
因地制宜，是四川民居的又一特色。川西民居，尤其是一些依山傍水的民宅，十分注重就地取材、依势而就，仿佛就是从山水草木中自然生长出来的一般，故有一种自然天成、格外清新的乡土气息。
层层楼屋依山势，个个秋船宿水湾。
（清·陈祥裔《巴渝竹枝词》）
最天然处最离奇，曲磴回栏位置宜。
（清·李惺《味江过王叟山庄留赠》）
黄茅屋覆清泥壁，学得刀耕种蔗田。
（清·张栋《合州竹枝词》）
频将乱石砌高墙，此地人皆住板房。
（清·袁为佐《维州竹枝词》）
杉皮盖屋尽山家，榾柮炉边笑语哗。
（清·郑知同《至雅州偶得新句》）
疏竹编墙指罅宽，任他风雨不遮瞒。
辛勤好把泥灰抹，家室无虞魂梦安。
（清·彭阯《江油竹枝词》）
四川自古有“西蜀有秦俗”、“巴地有楚风”之说，而民居的建筑形式则是民俗的重要体现，因此，四川的居住文化也是一种兼容性较强的融合文化。其许多特色的形成，都是在兼容先进文化因素的过程中结合本地文化加以创新的结果。我们应当继承这一传统，既要对外来文化兼收并蓄，又要注意保持独有的地域特色，在不断创新和发展中建成富有个性风采的现代川西民居。
2001年3月6日
注：本文所引的近百首（句）诗歌，主要摘录于以下书目，鉴于史称“巴蜀同俗”，所引诗歌中也有少量出自巴地中已划为重庆管辖的区域，特此说明。
① 林孔翼辑《成都竹枝词》 四川人民出版社，1986年1月版。
② 林孔翼、沙铭璞辑《四川竹枝词》 四川人民出版社，1989年9月版。
③ 《名城成都的保护与发展》 成都市城市科学研究会，1987年12月编印。
④ 《历代咏成都诗选》 成都市文物保护管委会办公室，1986年8月编印。
⑤ 《东坡诗·山谷诗》 岳麓书社，1992年2月版。
⑥ 《苏轼诗文词选释》 巴蜀书社，1990年版。
⑦ 《杜甫草堂诗选》 四川文艺出版社，1997年3月版。
⑧ 《历代诗人咏成都》 四川文艺出版社，1999年12月版。
⑨ 《历代蜀词全辑》 重庆出版社，1992年6月版。
⑩ 《蜀诗总集》 天地出版社，2002年1月版。
（刊载于2001年3月29日《金牛报》，收入本书时作了适当补充）
山水·诗意·乡情
——浅议龙泉房产开发的三大人文资源利用
龙泉房地产业的发展资源是十分丰富的。它有着成都城市向东发展主体区域和国家级经济技术开发区的政策优势，也有着距城区仅有16公里和“五纵三横”公路网络的交通优势，还有着花木覆盖的浅丘地形和东风渠蜿蜒流过、大小湖泊星罗棋布的自然生态优势。我们应当看到，这一切，都是龙泉成为二十一世纪成都最佳生态居住区的坚实基础。但是，我们还应当看到，这些优势又是分别与成都高新西区和郊区的华阳、温江、都江堰等地一些优势相雷同的。
中国建筑学会理事长宋春华同志讲过，“当代住宅（住区）设计，必须寻根溯源，延续其根系与文脉，解决好材料的现代化与创造具有地域和民族特色住区文化之间的统一”，今天到会的嘉宾王石先生也曾讲过“房地产行业有它自己的特殊属性，就是地域性非常强”。所以，在研讨龙泉居住区建设之时，我们也有必要研究一下龙泉住区的地域特征与历史文脉。因此，笔者试从风水学、山水文化和客家文化这三个方面简略地谈谈龙泉房产开发的人文资源利用，供龙泉的同行们参考。
一、龙泉成为“最佳居住区”的地理（风水）优势
“人宅相扶，感通天地”、“天人合一”，是中国居住文化的基本思想之一。在剔除传统风水理论中迷信糟粕的同时，我们更应当看到，其中的进步因素与现代人讲究生态环境是一致的。目前的客观现实是，确有不少中老年购房者（尤其是港、澳、台同胞和海外华人）十分讲究居住地理（风水），甚至相信“宅，择也，择吉处而营之也”（《黄帝宅经》）的道理。因此，我们可以说，“龙泉”这一充满吉祥之意的古镇地名及其山、水、林皆备的地理环境，都可成为促使龙泉建成成都最佳居住区的地理优势。
1. 山水
① 智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
——《论语·雍也》
② 水广者鱼大，山广者木修。
——汉·刘安《淮南子》
③ 衣食，生之所资；山水，性之所适。
——南朝·宋·谢灵运《游名山志序》
④ 锦水有鲜色，蜀山饶芳丛。
——唐·孟郊《周况先辈于朝贤乞茶》
⑤ 才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。
——清·李渔《笠翁文集·梁冶湄明府西湖垂钓图赞》
⑥ 自鸿蒙开辟以来，山水为乾坤二大神器，并雄于天壤间。
——清·蒋平阶《水龙经》
⑦ 山水环抱必有气。
——亢亮《风水与建筑》
2. 地势
① 山无大小，皆有神灵。
——晋·葛洪《抱朴子·登涉》
② 人之居处，宜以大地山河为主。
——明·王君荣《阳宅十书》
③ 龙者何？山之脉也。
——清·叶九升《地理大成·山法全书》
④ 山川之性，微妙难明。阴阳配偶，气化形生。一气感成，地灵人杰。
——清·蒋平阶《水龙经》
⑤ 众山维维如城关所以保障龙气也。
——《山龙类语》
⑥ 凡城市地基贵高。
——《阳宅撮要·总论》
3. 水势
① 上善若水，水善利万物而不争。
——《老子·八章》
② 有象之类，莫尊于水。
——汉·刘安《淮南子》
③ 吉地不可无水。
——晋·郭璞《葬经》
④ 石令人古，水令人远。
——明·文震亨《长物志》
⑤ 得水为上，得水则气融。
——明·徐善继《地理人子须知》
⑥ 水环流则气脉凝聚。水深处，民多富。
——清·蒋平阶《水龙经》
⑦ 河水之弯曲乃龙气聚会也，若隐隐与河水之明堂朝水秀峰相对者，大吉之宅也。
——《阳宅撮要·总论》
⑧ 水城贵环抱征聚。
——《山龙类语》
4. 山林
① 大林丘山之善于人也。
——庄子《外物》
② 山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐焉。
——庄子《知北游》
③ 使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场围筑前，果园树后。
——《后汉书·仲长统传》
④ 观今山川，地占数百里，可游可居之处，十无三四；而必取可居可游之品，君子所以渴慕林泉者，正谓此佳处故也。
——宋·郭熙《林泉高致》
⑤ 园地惟山林最胜，有高有凹，有曲有深，有峻而悬，有平有坦，自成天然之趣，不烦人事之工。
——明·计成《园治》
⑥ “真穴所在，其山必嫩”，“山明水秀，日丽风和”，“杂沓中清静，清静中繁华”，“气之所蓄，精之所聚，……舍之不能去也。”
——《六圃沈新周先生地学》
二、构成“龙泉最佳居住区”的诗画意境
1. 古人咏龙泉诗
① 青山：
落日平林迥，青山去路赊。
偶居无事在，随意问桑麻。
——宋·杨甲《灵泉山中》
② 龙岭：
龙岭势嵯峨，征轺几度过。
天将山水貺，人为名利磨。
——清·洪锡爵《龙泉驿》
③万木：
百道寒泉万木中，半天凝紫晚鸦东。
道人旅泊游三界，犹滞重关却不空。
——明·赵贞吉《宿天成寺》
④山泉：
乱蛰夹道声声咽，远烧横空处处连；
野虎栖迟风味好，呼童先煮在山泉。
——清·官思晋《夜过龙泉》
⑤花居：
茅屋竹林聊寓迹，布衣蔬食但随缘。
月明树杪猿声切，日暖花间蝶影翩。
——明·楚山《山居写怀》
2. 蜀人及旅蜀诗人桃花诗
① 犬吠水声中，桃花带露浓。
——唐·李白《访戴天山道士不遇》
② 正是桃花流，依然锦江色。
——唐·李白《荆门浮舟望蜀江》
③ 桃花飞渌水，三月下瞿塘。
——唐·李白《宿巫山下》
④ 桃花流水杳然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
⑤ 桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？
——唐·杜甫《江畔独步寻花》
⑥ 小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。
——唐·杜甫《题桃树》
⑦ 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。
——唐·杜甫《曲江对酒》
⑧ 种竹交加翠，栽桃烂漫红。
——唐·杜甫《春日江村五首》
⑨ 红入桃花嫩，青归柳叶新。
——唐·杜甫《奉酬李都督表丈早春作》
⑩ 短短桃花临水岸，轻轻柳絮点人衣。
——唐·杜甫《十二月一日三首》
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
——宋·苏轼《新城道中》
竹叶春醪碧玉壶，桃花骏马青丝鞚。
——宋·陆游《怀成都十韵》
五门收灯药市近，小桃妖妍狂杀人。
——宋·陆游《初春怀成都》
只应芳树下，时见武陵仙。
——宋·文同《桃花》
3. 蜀中水居诗
① 层轩皆面水，老树饱经霜。
——唐·杜甫《怀锦水居止》
② 蜀土绕水竹，吴天积风霜
——唐·刘希逸《蜀城怀古》
③ 吾家蜀江上，江水绿如蓝。
——宋·苏轼《东湖》
④ 江上流，高枕锦江流。
——明·杨慎《江楼曲送祝鸣和》
⑤ 最好人家近水庄，藤花篱豆簇茅房。
——清·杨燮《北关外早行》
⑥ 心随流水去，身与白云闲。
——清·谭铭《青城山上清宫联》
三、形成“龙泉最佳居住区”气质的客家文化宝藏
德国思想家歌德讲过：“只有带个性的艺术，才是真正的艺术”，中国建筑泰斗梁思成也曾讲过：“一系建筑之个性，犹如一人之人格。”有着深厚历史与文化底蕴的龙泉，其居住区的风格也应有其既适应于现代又扎根于本土文化的高雅气质。
