十，游山一日
“为师天天给你俩讲这玄虚的东西，你俩不觉的烦闷吗?”
“不觉得。只觉得师傅如高山，让弟子仰望。不知腹内藏有多少为弟子，所不知道的知识。若弟子能有师傅的洞察力和悟性，我就心满意足了。”
“拍马屁！驴戴上捂眼，在磨道里不停转圈儿。其捂眼，除了让驴自以为总往前走，怕他转得头晕眼花之外，主要的目的是怕它抓嘴。是怕它转到主人看不见的那一面，偷吃磨盘上的粮食。但为师不怕你俩抓嘴，越多越好。我希望你俩把磨盘上的东西吃干净，且有闲心窥探磨盘外的粮食口袋。若是那样，我才高兴。可话说回来，人，如果天天在名利这条长河里游动，与磨道里的驴无异。应攀上或抱住名利这河流岸边的枝条、蒿草，偷着喘息一会。为师就有这想法。你俩呢？”
“太好啦！”我与士远非常高兴。
“什么叫原形毕露？还不快去和面烙饼，预备水和榨菜。”
“师傅，目的是哪儿？”
“山顶。雪花山的山顶。”
十一月的野外，一片萧瑟。灰色的麻雀，群落在一棵树的树枝上，仿佛没有被风吹落的叶子。林木脱去浓绿的外衣，这引起我人与物的遐想；人们到冬天穿上棉衣，显得臃肿肥胖。可树木在寒冷时，为何却光着臂膀呢？寒风卷着枯叶，向角落、凹处聚集。被惊起的鸟儿向远处飞去。‘风卷残叶沟壑聚，寒鸟出巢向阳飞，‘是其真实的写照。
我俩在师傅的引领下，顺着古时道人上下山的路径，艰难的行进。我俩这远离山峰的平原人，第一次爬山，尤其爬这么高的山，觉得两腿发软，后小腿肚子僵硬。虽然师傅不断叮嘱盘旋迂回而上，但仍让我俩气喘吁吁，汗湿内衣。师傅走一会儿，就停下来，拿圆珠笔在一个小本子上写些什么。顺便等我俩一下。小路蜿蜒如蛇。荒草间，夹杂着荆树和带刺的枣树。还有许多纵横交错的藤蔓，时常牵拽着衣裤。
我斜跨出几步，再回到小路上。师傅见了，说：“牛吃草，不能一直往前吃。应将左右的草，也收入自己的视线之内。学习东西，也应像你斜跨出几步一样，没准，就能惊起睡懒觉的野兔，向别处跑去。野兔的飞奔，有时会让蛰伏的雉鸡，向山顶或自认安全的地方飞去。学问这东西，有时会出现连锁效应。”
又过了一会，师傅问：“你俩累吗？”我说：“太累啦！好像这俩腿不是自己的。”“要不，我给你俩讲个故事？”我说，“转移一下注意力，没准就不显得累了。”师傅说，“乾隆皇帝问大臣刘墉，‘大殿外人来人往，到底有多少人？’刘墉回答说：‘只有两个人。一个是男人，一个是女人’现实中，应有四种人。”士远说，“不生的男人。不养的女人。会生的男人。会养的女人。”
“他们君臣对对子。乾隆说：‘山石岩前，古木枯，此木为柴。’刘墉对的是：‘长巾帐内，女子好，少女为妙。’你俩想一想，‘好’和‘坏’字，怎么解释？”
“左女右子为好。女人能生养孩子为好；左提土右不为坏。虽备田地之形，却不能长出庄稼为坏。我这么解释对吗？”
“你俩想一想，古人造字，是不是很巧妙？我不问了，再问，就失去了游山的意趣。”
“师傅，一母所生，震和坎，谁显得聪明一些？”
“坎也。”
“依据呢？”
“为父母分担忧愁的，多为长子。所以，其生活的重担，就落在了长子的肩上。尤其是父母身体不好的。‘出头的椽子先烂’，说的就是长子和长女的劳累、多忧。若用阴阳相生之理来说，男女结合的第一胎，并不能达到两情相悦、相处融洽的境界。其目的，是给父母一个交代，给自己一个交代。给父母的交代，是自己由孩子变成了大人；其次是得到社会的认可，成了一家之主。若夫妻相处日久，耳鬓厮磨，心有灵犀。其交合所生的次子，汇集了父母的优点，并非是什么心不甘，情不愿的作品。所以，其文章灵动活泼。因上有父母和兄长开路，披荆斩棘。所以，其次子则有闲心、闲空来思考闲事。”
“师傅，次子和长子还有啥不同？”
“笑容。这一点，自己去观察。人，贵有自知之明。你是树木，是什么品种？适宜什么土壤？将来能成栋还是樑？你是草，是人参还是灵芝？能不能在你药效最好时被采下用之？当然，首要条件是能被人发现。而从古至今，埋没在地里的花生，都是最饱满的。若你是苗，是高粱，还是玉米，还是红薯？”
师傅的话里，含有许多层含义。由高粱这顶端长穗的，玉米这中间结果的，红薯这埋在地下的三种作物来说。来暗含人的三种际遇。一望而知的是高粱，谷子，稻子，桃，梨。看其外形可知的是玉米，豆类作物。而花生，土豆，红薯，则靠推理想象可知。
我们登上了山顶。山顶的风吹得松树摇动，仿佛大海的波涛。我们的脚下，有许多残破的青砖碎瓦。师傅告诉我俩，这里原是一座道观。南面和东北面是道人用石块砌成的薄田。师傅要领我俩将此山的洞府及景点挨个游览一番，我俩是心有余而力不足。师傅用手指点，南面山崖下有一洞，名叫‘车棚洞’；翻过一道梁有一井，名叫‘魏井’；东面下边有一洞，名叫‘滴水朝阳洞’；往北有一洞，名叫‘翻身洞’。它在悬崖的三分之二处。来时的路上有两个洞，名叫‘牛犄角洞。山脚下，尼姑墓里，埋了许多尼姑。她们的小腿骨骼，将近有二尺长。其墓外各有一个用石头刻成，足有尺许高的小塔。那面有一沟，名叫响石沟。其石块外形如鹅蛋、鸭蛋。内里有空隙，摇动时有响声。东北方向，即西佑国寺村东面的高处，有一块平台。平台上有一用石块垒成的很大的院落。院落里是国家最著名的寺院之一，其名叫‘定慧寺’，即京东第一寺。头层殿是哼、哈二将；二层殿是四大金刚踩八怪；三层是佛祖如来。佛祖如来塑的是慈眉善目；四大金刚塑的是面目狰狞，袖带飘飘。胆小者，都不敢自己停留其中。可惜在‘**********’时，都被拆毁了。等我记事时，院中西边有一个亭子和一个后殿。殿前有臂抱不过的三棵槐树。树上有几个乌鸦窝。以后，槐树也不知去向。两年前的夜里，一场大火，将后殿也化成了灰烬。我为之感怀，因此写了一首诗以记之。想不到的是，我有幸与在此寺院当过僧人，后来还俗的僧人之子，在一起上班，且与之闲话。所以，我又写了一首诗。”
“师傅，您能否把这两首诗给弟子们背诵一下？”
“这两首诗不算太短，容我想一想。”时隔一会，师傅说：“第一首是这么写的。‘不能生育或多病，情绝获罪僧侣当。小僧下山去化缘，高僧只因在山上。古今几个成金刚，多为生活为饥肠。一日两饭伴孤灯，青卷参禅昼夜忙。晨钟暮鼓记早晚，洒扫庭院木鱼响。梵音近天时低昂，躬身合十迎进香。春种秋收无人问，花开烂漫无人赏。只愿轮回不为畜，贤妻慧子睡热炕。若想渡人先渡己，自身别陷污浊藏。庙船常停松涛岸，灵魂夜行两茫茫。未见几个成正果，圆寂躯壳寺院旁。不因信仰时令改，东升红日又残阳。炉烬香残无彩幛，塑像色衰吹冷窗。顶处雀当安乐窝，蛛网纵横绕雕樑。庭中老槐鸦来往，为子寻食各方向。’第二首是这么写的，‘残垣断壁连荒草，庭木落叶待僧扫，僧却四散成村夫，娶妻种田将子抱。不用撞钟催早课，暮鼓换成妻唠叨。偶与僧子同上班，闲话问起信啥教？僧之子言信睡觉，次日肯定精神好。庙顶雀当安乐窝，雀便樑地纷纷落。墙皮花纹斑驳迹，蛛网檩尘两缠绕。泥塑色衰无香客，双目低垂斜阳照。当年施主接踵至，地上青砖尽磨薄。或许我来世间晚，打听虚幻爱热闹，经常问起神仙事，自然包括僧尼道。老人言寺有二景；瘦人瘦马干巴树，还有一步三座桥。远处翁谈伸大指，近处晚生不知道。院中古槐乌鸦住，为子寻食四方跑。庙船久停无舵手，更无渡者来买票。圆寂僧魂归若看，残外绿海俗世苗。’师傅背完，摇了摇头。
“师傅，第二首比第一首写的好。俗人是僧人的零售商。僧人还俗，娶妻生子，庙宇空虚，说明社会的进步和发展。您摇头是怎么回事？”
“长诗，多用于叙事；短诗，多用于抒情。若事情不能撞击你的心扉，让你不断品味，就不算是好诗。”
“您举个例子。”
“比如，‘月夜松下缓步行，枝隙漏影慢摇风。虫鸣不因你走近，泉响还似去年声。’第二首，‘庙外松林下，漏月照僧坟。生前念经卷，圆寂钟鼓闻。’第三首，‘五人结伴游西山，崖缝奇药应发芽。山脚朝阳坡忽见，一杏三枝两朵花。’第四首，‘奇花大部开穷乡，异果多半结僻壤。灵丹常生人罕处，妙药崇山峻岭藏。’你仔细想一想，那首让你容易记住？那首让你看到一幅画？那首言尽意不尽？”
“这很难说，您认为那首最好？”
“滑头！自己的孩子吗？谁没有护犊之情?你俩好好欣赏一下自然景色，‘平野如水山如澜，错落千村是客船，日舵手，月星帆，东西行去无人还！‘你俩从水的角度去考虑。”
“
