“今天,我说一下汉字。汉字分为两种用途。一种是道家用的符咒。一种是人们写作、记录事件。你俩看这个字,‘木’。他一共四画。我们把横看成土;把竖看成根和主干。土上面的短竖,看成根。土下面的长竖,看成主干;撇和捺,可以看成左右的枝条。或说成朝阳枝和背阴枝。现实看到的主干、枝条朝上,为啥变成文字后,却把根部放置其上呢?”
“这不可能表现尊老爱幼吧?”
“莫非是将主要的、重点的、直得关注的、根源的放在显要的位置?”
“那么,‘早晨、晌午、晚上。’其中四个带‘日’的字,有啥区别?”
“您的意思是,字的左半部,也是主要的、重点的?”
“如果你俩将同偏旁的字,各自排在一起,会有意外的收获。它不但让我们容易记住汉字,也易掌握、区别汉字。假如,横表示土。那么,横的上下,所代表的,就是两个区域和空间。这你能联想到什么?假如,撇、捺,代表枝条,这左右相对的枝条,你又能想到什么?我们有了‘木’字做基础,那‘来’字怎么解释?”(见老写的‘来’字)
“以树木为间隔,两人相向运动,或一静一动。富有比较性。”
“试问,‘果’字,其上为田。土、地、田,依次排列,区间越来越小。可‘果’字上面,为啥选择‘田’,而不选择土或地呢?谁愿说一说?”
师傅用眼扫了我俩一眼,见我俩一片茫然,便接着说道:“土,是全称。指姑娘和未婚的女人;地,指女人出嫁,有了丈夫。目前,膝下或怀中还没有子女;田,指女人出嫁后,变成了母亲。怀抱婴儿或孩子环绕膝下的情形。再引申一下,田,还可指庄稼到秋天籽粒饱满。此时,‘果’字的真正含义是什么?”
“现实。”
“‘田’字,内部的‘十’,其真意是什么?是四方。是太阳的运行轨迹。太阳,春天从南向北移动;夏天过后,从北向南移动。并且,每天又从东向西运行。从中,你俩能想到什么?”
“太阳南北的移动,是水和火的交合。才使禾苗荣枯,四季更迭。”
“天者,男子;地者,女子。‘天干、地支’中的‘干、支’两字中。其‘十’字的在上、在下,因其占位不同,其意义、作用也有区别。
古时的‘阴’字。左面是耳刀旁;右面,上边是人,下边是‘肆’字的左半部。‘阳’字。左面是耳刀旁;右面是‘易’字。前面我曾说过,阴阳是指同种类的动物。是动物就要繁衍后代。繁衍后代的根源就在于肾,在于水、火。所以耳刀旁的耳刀,实际上就是耳朵。中医上说,‘肾开窍于耳’。由此得出,耳朵和肾互为表里。因此,把耳朵看成肾,也未尝不可。相面时,判断你有哥几个,其重要的依据,就在你的耳朵上面。因耳朵上部的内轮廓边沿上,细看时,不是圆滑的,而是由微微隆起的小肉疙瘩组成。
由‘早晨、晌午、晚上’的‘日’所占位置。我们清楚的知道了‘上为阳、下为阴;左为阳、右为阴。’‘十’字,在天、男的表现上,都占下面。
‘易’的下半部。两撇是向左、向阳的。或说成是向外的、送出的。因上面是‘日’,所以,向外送出的是阳光、雨露。那半包围的横竖钩,是表明区间、范围。‘阴’字的右半部。其意思是收入,内部平衡,排列有序后再送出。可参考‘离、去’等字去注解。我这儿唧唧歪歪、磕磕巴巴地讲了这么多,你俩明白吗?”
“您讲的是阴阳有别,同类雌雄相生。”
“那么,《易经》是部什么书?”
“易字,上面是日、是太阳。所以,我认为《易经》,是研究日光的一部书。”
“我、我真想找根桃树枝子,打你的屁股!难道,阳光、雨露,没有受体?”
“大地,大地是受体!”我忙笑着说。
“《易经》,是以大地为参照物。研究日光流泻于大地上,每时每刻所成光影差异,引起细微变化而变化的一部经典著作。举个简单的例子,人的嘴收入食物和水,它以腹部的饥饿程度为参照,并非没有尺度。”
“师傅,怎样理解变化而变化?”
“一棵树,在田野中,经过阳光雨露的滋润,它是越长越粗壮;它若生长在贫瘠的土地上,虽经阳光、雨露的滋润,没准,就会枯萎;若将其放倒,让它失去大地这母亲的怀抱,就会越来越腐朽。“
“如此说来,男女结婚生孩子,其所生孩子的健康与否、命运好坏,是不是与父母的身体状况、精神状态等因素有关?”
“这我可不知道。我只清楚,涝洼地,少下点儿雨好;斜坡地,不怕雨多;盐碱地,禾苗长得不高;平整地,雨水要适度;粘土地,非常抗旱;沙地,喜欢隔几天就下场小雨。”
“您只说了田地的区别,还没说种子的优劣呢?”
“你可以去种子公司去了解一下。好好观察一下男子汉们,不就清楚了吗?
“算命者,根据年、月、日、时来推算,看来,有一些道理。”
“你栽树时。栽这棵,可能阳光明媚,桶水充足;栽那棵,可能突然起风,桶水将尽。想再补点儿水,那水源离的又远,不值得去费力。所以,哥俩或姐俩,因父母肾水的盛衰,其结果能一样吗?”
“师傅,后入对‘易’,又有那些演义和发挥?”
“比如,一块石头掉在路的中间。白天,人们绕行、司机躲之;夜晚呢?盲人呢?你不要小看这块石头,若罪犯因此摔一跤,警察或许就能追上他,将他擒获。若酒醉者,或许会摔得头破血流。‘差之毫厘,谬以千里!’说得就是这细微、不易察觉的外物,对人和事产生的影响和后果。”
“您怎么理解‘练达人情皆学问,洞明世事皆文章?’”
“每个人都受时空、环境、智力等因素的制约,各有偏爱。看见远处那片杨树了吗?”
我俩顺着师傅的手指望去。溪流的东北面有一大片杨树,密密麻麻,笔直向上。我想起了《白杨礼赞》那篇文章。我们位于溪流的北面土坡上。小屋的东西和后面,都是果园。屋前有一棵柿子树。柿子树的叶片,像伞盖一样,遮掩着下面的石桌、石座。要去南坡的松树间乘凉,需迈过溪流中的石块,才能到达。我想起了小屋中,师傅掛在墙上的那幅字。‘白云天空流,飞鸟遗妙音,松荫风揺梦,泉石抚成琴。蛛枝结网待,蜜奔桃花林。独酌俯寻伴,与蚁论古今。’有机会,我也要像师傅一样,去南面的松林里,静静的坐一会儿。
“你俩看到没有?我用一首诗形容一下,看能联想到什么?‘平林长得细而高,非耀身材多窈窕?倘若屈于矮处居,辉微日远难相照。’”
“它们像人世间的争名夺利。”
“都希望出人头地,受到上级的赏识。”
“咱们都是农民。禾苗出齐后。我们要除草、薅苗。这个劳动过程,你俩能想到什么?”
“您给提示一点。”
“战争年代。和平年代。尤其是古代。”
“帝王就像个农民。战争中死去最多的,是士兵。就像被除掉的草;登基后,这和平年代,就要把那些与他同甘共苦的苗,那些将军,给薅去。”
“我认为,皇帝挑选太子,也像薅苗。薅对了,去愚留贤,江山依然;薅差了,去贤留愚,没准会江山易手。”
“这就叫不比之比。看似风马牛不相及。有时,可以比出笑话来。一个四岁的孩子,见一个刚出生不久的孩子,小腿乱蹬乱踹。就跟他妈说:‘这孩子,正学骑自行车呢’”
“师傅,《易经》为什么被称之为群经之首呢?”
“是因它全面地,揭示了世间万物的情理,及内在的联系和变化。它将事物的正反、内外、真假、生死等,全部囊括、无一疏漏。前面曾说过,太阳东升西落,人是,多一天、少一天;远一天、近一天;生一天、死一天。这也是人,积极与消极的两个方面。孩子从无到有,从幼小到青壮,从青壮到衰老死亡,最后入土为无。这无、有、无,可说成虚、实、虚。这就是有无、真假、虚实。人们便在这既真又假、似实而幻的世界中行走,一刻不闲。这就是自然规律。给你俩一段歌词,看一看。”
歌词如下:人人搭坐紫河车,陆续来世间。汇成匆匆过客,乘上时光船。荡起名利双桨,扯起日月高帆。春花色涂红人面,长夏绿袖舒展,秋到温情脉脉,儿女绕膝前,寒天雪染白发,瘦野坡坎,涌上过客脸。何用问他人,自知深浅。夕阳西山西近,东山回光留处,无奈让与炊烟。大道千古自然。曾是虚