世界上很难有几件事情能够进行顺利。其过程中常有预料不到的困难、挫折必须克服，许多艰辛问题要去面对，所以人生不如意的事常有八九。反到是常碰到勉强展开、草草收场的情形。大部分的人都会就此罢手，放弃让贤，事实上这种地方是胜负的关键处。“唉！不行啦！”当你这样想的时候，往往会有意想不到的好运到来。
日本象棋第15代名人大山康睛曾说过：“当你认为已经必死无疑了，却经常有起死回生的情形出现。”因此一直到最后关头为止都不要轻言放弃，在黑暗之中也要力求寻觅一线曙光的机会。他曾说出一段亲身体验：
照相机闪光灯闪烁和声响，使已经明白战败的我，重燃起一股奋战到底的勇气，究竟为什么我也已不曾记得了。我咬紧嘴唇，心想或许还有一线生机。时间最后只剩下一个多小时，在专家中看来此局胜负已成定势，休息室的观众大多也判定“大山败北”，只有我还在埋头苦干。我此时反以旁观者的身份来看自己是否能战胜自己……我可以感觉到旁观者都认为我输定了。
观战者愈来愈多的窃窃私语都在谈论着：“大山这家伙怎么还不投降！”但是我的敌人是自己，高岛八段一轮猛烈无比的进攻我都咬紧牙关硬撑了下来，时间一分一秒地流逝，高岛八段的一连串攻击似乎未见成效，而在强烈的攻击中也忽略了许多不起眼的要点，最后在疲劳的拖累下，他开始显得焦躁不安。
反正我是输定了，我想。在长时间的焦躁情绪中，高岛终于犯下大错。在残余的时间内两人成了平分秋色的局面。最后，高岛终于弃子认输了。
本来是一面倒的局势，却因为采取哀兵之姿，最后关头终于反败为胜。当时与其说是因赢得胜利而高兴，倒不如说是因为战胜自己而雀跃不已。
这是大山回想他在第14期名人赛中迎接挑战者的情形，那份惊人的耐力，正充分显示出大山的个性。
不管做任何事情，都不能有急进、求快的心理，如此还容易变成欲速则不达。即使遇到最后关头，就算不成功也是虽败犹荣。
昭和四年，日本经济遭遇前所未有的大恐慌。工厂接二连三裁员倒闭，劳资纠纷不断发生。
松下电器自然也受到经济衰退的波及。原本因为国际牌电灯的快速畅销，在不断扩展事务所的情形下员工人数激增，已超过300人，但在不景气的狂风吹袭下，销售量急速锐减，库存已到了满山满谷的地步。这时松下又因病住院，公司交由义弟井植看管。井植等决策阶层在董事会议中都认为，要想度过这个难关，除了大量裁员之外别无他策，既然销售量减去了以往的1／2，那么只有裁去现有员工的1／2以维持公司生存。
但是松下对此提议大加反对，在不服输的精神感召下，他毅然决定采取缩短工时数的策略。“如果每位员工的工作时数减半，则生产量自然只剩下以往生产额的1／2，但是每个人都还可以保有工作。希望每一位员工把剩下的半天时间用在推广产品销售的工作中，以解决存货的过度积压。”由于每个人都可以继续放心工作，并且收入还受到保证，因此全体员工都团结一致，奋发向上，开始为了公司的前景而努力。结果在极短的时间内，库存商品销售一空，自然大家又重回岗位上致力生产，终使松下企业转危为安。之后还向合成树脂业进军，并开发收音机的生产，建立了后来松下企业发展的基础。
所以，不管遭遇任何危险，切勿心生怯意，意图逃脱，应鼓起勇气面对现实。如此常有扭转乾坤、转危为安的情形出现。
3.期待也是一种动力
常常心存良好的期待，期待着前程充满光明和希望，期待着我们的好梦将终能成真，从这中间，是可以生出大力量来的。
对于自己的前程有良好的期待，这是足以激励我们发愤努力的。期待着成家立业，期待着自己在社会中占些地位、露些头角，这种种期待，都鞭策我们努力奋斗。
世界上有多少人，都自以为世间尽管有着种种幸福安舒，以及种种高等的物质享受，然而却都不是属于他们所有的！他们相信，那些东西，只是另一阶层中的人才能享受，而自己是没有份儿的！
但是为什么他们与别人会处在不同的阶层中，别人有份而他们没有份呢？就因为他们“想”自己是与别人不能相提并论的，“想”自己是属于下等的阶层的——就因为他们划地自囿。
假如你老是志趣卑微、自甘低下，老是对于你自己没有多大的期待，老是不相信世间的种种幸福是可以属于你的，你自然只能渺小卑微直到老死。
我们期待什么，就可能得到什么。如果假如我们一点儿不期待，那就一点都不能得到。假如一个人不期待富裕，他又怎能变为富裕？
想要致富，而同时心中怀疑自己的能力足以致富，就仿佛是在期待着贫贱——这真是南辕北辙。
一个人假如常常怀疑自己的能力不足以成功，那他决无成功之理。期待成功的人才能成功，他的心理必须是积极的、向上的、乐观的。
一方面在希望着、追求着某事，而另一方面却在念着相反的事，这种情形最是误事。假如你想得到昌盛富裕，而同时却怀着贫贱的精神态度，则你永远难以走入昌盛富裕之门。
许多人就因为其精神态度与其实际的努力不相对应——进行此一事，期待另一事所以其大部分的努力都是劳而无功的。他们所怀的错误的精神态度，会于无形之中把自己所追求的东西驱逐掉。他们从事事业时，没有存有必胜的期待与把握，也没有存有坚强的自信与决心。
“灵魂期待着什么，即能做成什么！”
足以使病人的病情趋于严重的，就是不良的心理作用、精神态度——常常在注意着、害怕着病情的变化，常常期待着症状的发现。这种不良的期待，对于病人能产生可怕的结果。它可以使病人的生命与活力的源泉趋于枯竭，而至于死亡。能够医好疾病的，只有乐观的期待与坚强的信念。病人对于病的功效，实际上要超过医师及药剂本身。
常常期待自己的将来是充满希望与光明的，期待着自己在将来总会健康、昌盛、幸福，总能在社会中占些地位，这种心理的养成，对于你一生事业和帮助，远超过任何东西。
大多数成功的人，都是有乐观的期待习惯的。不管目前的情形怎样惨淡黑暗，他们对于“最后之胜利”，总是以为有把握。这种乐观的期待心理，会生出一种神秘的力量，能帮助他们达到所希望的目的。
我们的各种机能，都服从我们意志的命令。所以我们的意志期待它们做什么，它们就做什么。假如我们期待得大，要求很高，而不一定要它们执行我们的志愿，则它们自会顺从我们的志愿而行动的。
期待着自己做大事业的这种心理，最足以发挥我们的能力，这种期待可以唤起我们隐伏的力量，而这种力量，若是没有大的期待和迫切的催唤，是会永久被埋没的。
你应该坚决自信：你自己总能实现你所有的理想的；对于你自己，天下没有不可能成之事。不要存一丝怀疑的念头，你要将这种念头逐出自己的心境，而只容留些能够帮助你成功的思想。
应该常常怀着“前途光明”的期待；怀着只要自己努力奋斗，则宏伟的一切必须在等候着自己的这种信念。
怀着一个乐观的期待态度；期待着一切事情是吉而非凶，是成功而非失败，是幸福而非痛苦，这对于我们的生命力最有裨益。
凡是心存极强的期待的人，不管环境怎样困难，总是有望成功的。因为他的坚强信念，会帮助他肃清一切足以阻碍意志薄弱的人前进的“成功之敌”。
期待是一种超然，期待是一种力量。在期待中，我们看到光明；在期待中，我们看到希望。
我们常常羡慕险处奇景，殊不知它经历了多少严寒酷暑，我们常常羡慕登上险处的观奇景的人，殊不知他们是众多观光者中仅有的没有放弃的人；我们羡慕大石下长出的小草，是因为小草只抱着一个信念——向太阳走去；我们也羡慕瀑布，是因为它有绝处逢生的勇气，才成就奇观！
三、以逸待劳者的悲哀
在小学时学过一篇《守株待兔》的寓言。讲的是一个农夫去田野劳动，一只小兔子被惊起，仓惶逃跑，竟不小心一头撞在了木桩上死了。农夫白白捡了一只兔子，于是每天坐在木桩旁边等待兔子往上撞。寓言讽刺了不愿劳动而妄想收获的人。
同样，一个人失败后，也容易拖拖拉拉，不愿意采取行动，只是没有人会来拯救你，没有人会带你远离失败，走向成功，就像没有兔子会再往木桩上撞一样。
1.跟拖延说拜拜
烤炉里油垢逐日增加，快要变成焦油坑了，该彻底清洁一下了。可明天还有时间呢。可是到了明天，你有别的事要做，清洁烤炉的事就得拖一拖了。过了几个星期，也许过了几个月，烤炉还是没有清洁。
拖延——有时又称为“赶上昨天的技术”——是我们所难避免的。大家都会把要做的事情拖一下，尤其是不合意或者困难的工作。我们往往把拖延看成是人生的小弱点，以为不足为害，可是它阻碍我们希望从生活中所得到的东西，绝非无害之习。
你拖延清洁烤炉的种种借口听起来很合理，可是认真考查，或许会发现并不大合理。我们用这些借口自欺欺人，其实是流露心理上的两种基本的混乱：缺乏自信和怕受罪。
尽善尽美论者其实是最缺乏自信的人。他们要求完美无缺的高标准，结果什么都不敢做。
有个年轻的律师在校学习时成绩优异，工作后一直担心不能取得足与以往媲美的辉煌成绩，竟养成一定要到最后关头才起草诉讼摘要的习惯。这样做如果写不好，他就可以为自己辩解说：“要是我多有一星期的时间，就可以写好一些的。”因此，这位年轻律师追求完美的梦幻一直没有破灭。
美国心理学家克鲁斯认为，怕受罪的人之所以做事拖拉，是因为他们担心一开始从事工作，就会引起忧虑和不快之感。生活中几乎每件事都会产生紧张和沮丧，因此想做一件事与真正动手去做，两者间有条鸿沟。应如何跨越这道鸿沟呢？以下有五点提示可助你起步：
（1）制定具体而明确的目标。
（2）要认清完成工作不必十全十美——只是非要完成不可。
（3）试用不要一次完成全部工作的方法。根据你的时间，先留出5分钟或者半小时来完成全部工作的一小部分。这样就比较容易开展工作。你可以将每半个小时完成的工作当作一项成绩，这样就可以再接再励，完成全部工作。
（4）工作开头——比方说清扫厨房碗柜的工作——不妨把精力再转到另一项工作上，比方说写一封很久没写完的信。这样做，你会觉得比拖延懒散之后重新打起精神开始工作要容易得多。
（5）完成一项乏味或讨厌的工作之后，再安排一项自己喜爱的工作来做，以作为奖赏。
当你自个儿向拖延劣习宣战的时候，不可奢望马上就大有收获。但要记住：每项小小的收获，都有助于实现消除拖延劣习的远大目标。
如果你一出现拖延的情况，就想想约翰高夫的话吧！
“你犯下的最荒谬的错误，就是守株待兔，枯坐在路边，等有人出现，邀请你与他同行，创造财富或影响力。”
2.荒废时间=荒废自我
法国大作家伏尔泰说过：“最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。”
有一位哲人曾经指出，在现代的各类事务的活动中构成伟大的要素要有两条——能力与敏捷。前者往往是后者的必然的产物。因为，一个人能够懂得光阴的可贵，而不肯轻易放过一分一秒的时间，则最后的生命，总会印上“能力”的标记。
凡是真正成功的人，身上都透射着一种做事敏捷的习惯。一个人做事常常不准时，赴约会常常迟到，付款常常延缓，则在人际活动中，别人对他会产生不信任的心理。他的内心也许是很忠诚、很可靠的，但是别人却不管这点。
在人际活动中，进行事业的最重要的规律，就是准时与敏捷。所以，凡是不能敏捷做事，不能准时赴约，必不能得到他人的信赖，纵然他居心忠诚。仅仅居心的忠诚，又何补于他的行动的迟缓？
一个人做事，能够不错过一分一秒，他在事业上，一定能大获成功。拿破仑说他之所以能击败奥国的军队，就因为奥国的军人不懂得“五分钟”时间的价值。“每错过一分钟时间，”拿破仑说。“即是多给予‘不幸’以一分可乘之隙。”
事情进展到关键时，准时做事的人，能够不浪费自己的时间，也不浪费他人的时间，因此，他的目标更容易得到实现。
拿破仑有一次请他的将士同他聚餐，因为各将士不能依时而到，所以就一人独嚼起来。待到各将士娜娜而来时，拿破仑已经要餐罢离座了。拿破仑说：“诸位！餐时已过，现在我们应立刻办公了！”
在那些珍惜时间并肩负重任的人看来，不能准时是一种不可宽恕的过失。
有一次，樊德比尔约定一个青年人在上午10时到他办公室谈话。事先，这位青年人曾经委托樊德比尔替他介绍一个职位。这天，樊德比尔预备在谈话之后领他去见一位铁路总办，因为铁路上正需要一个职员。
青年在10时20分请见，但樊德比尔已经不在办公室中了。他已赴另一个集会去了。几天以后，青年请求樊德比尔重行会见。樊德比尔问他为何上次不准时到来？青年回答说：“先生！我是在那天的10时20分到的。”樊德比尔立刻提醒他，“但我是约你在十时来的！”“是的，我知道，”青年支吾地回答：“但是20分钟的相差，没有什么大关系吧！”“不”樊德比尔严肃地说，“能否准时，是大有关系的。你不能准时，所以就失掉了你想得到的位置；因为就在那天，铁路中录用了一个职员了。而且容许我告诉你，青年人，你没有权利可以这样看轻我的20分钟时间的价值，而劳累我在这时间中间等候你。在这段时间中，我正要赶赴另外一个重要的约会呢！”
已故的莫尔士告诉他的朋友，他将他自己的每1小时的时间，当做价值1000元。青年人都承认像莫尔士那样的人，把自己的时间的价值，说得这样高贵实在不为夸张；然而他们自己，却常要虚掷宝贵的光阴。他们没想到光阴对于自己，也许是同对于莫尔士一样的贵重！
还是鲁迅说得好：浪费别人的时间，无异于图财害命；浪费自己的时间，无异于慢性自杀。
凡是对于今日的事务不能当日料理清楚而要挪用“明日”的时间抵补的人，能够期待他在事业上得到成功吗？只有机警敏捷、一呼即应的人，才是能够得到胜利的人。
敏捷、准时的习惯的养成，像别的习惯一样，来自一个人的幼年的环境与训练。凡是一个儿童，在父母吩咐他做事时，常说“等一等”；教师吩咐他做功课，常常要忘掉；而在他游戏没有完毕以前，不肯去做任何正事，这个儿童长大以后，一定是一个不能敏捷不能准时的人，一定是一个坐失良机的懒惰人。
纳尔逊侯爵说：我一生事业的成功，就在每做一件事，必提前一刻钟下手。”
“准时在君王是一种礼貌，在臣民是一种义务，对办事的人是像衣食一般的需要。”
时间就那么重要，我们荒废了时间，时间就把我们荒废了。
四、不要在失败前停下脚步
