前捧读一位《红楼》大师的发言，说到：“红楼研究，长期以来一直没有找到一个正确的途径，也就是说，一直没有正确地理解、把握住曹雪芹的创作用意。”等等，实在是感慨良多。
我以一个外行，想弄清楚这样一个大问题，实在是不可想像的事。但是，我又觉得，几年来不断学习《红楼梦》及其有关书籍，对大师所言的“曹雪芹（对《红楼梦》）的创作用意”，似乎有一 点儿粗浅的感受，现记录在此，愿提供给业内大师、专家和《红楼梦》爱好者参考。
我认为，曹雪芹在他著作的《红楼梦》中，有两处是说到他的“创作用意”的。
在《红楼梦》第一回内，书中正文就写到：
……书中所记何事，又因何而撰是书哉。自云今风尘碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上，何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗，实愧则有余悔则无 益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖：上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，已致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天 下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。
虽今日之茅椽蓬牖、瓦灶绳床，其风晨月夕、阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者，何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉。……则知作者本意，原为记述当日闺友闺情，并非 怨世骂时之书矣。
（注：上文引自《脂砚斋重评石头记》（甲戌本》
上面这一段原文，记述了曹雪芹著作《红楼梦》的意图。当然，曹雪芹虽可以这样说，但大家都看得出来，这并不是他著作《红楼梦》的全部意图。那还有哪些意图呢？我自然没有“能力”可以说得 完全清楚。
只是，我觉得《脂砚斋重评石头记》的《甲戌本》第八回最后一段，又有作者“著书用意”的透露。其原文如下：
秦业——妙名，业者孽也，盖云：情因孽而生也。
现任营缮部——官职更妙设，云因“情”“孽”而缮此一书之意。不过，对于这一段，我的认识和理解是：
1．在读这一段时，一定要把墨字和红字连读，把红字作为墨字的注解释意，这样，就能领略到曹雪芹的本意了。
2．一定要弄清楚其中原文和谐音字关系，如：“秦”即“情”，“业”即“孽”等等。
在这一段中，曹雪芹在这里“点”明，他是因“情”“孽”而著作《红楼梦》的。第一，这里所说的“情”，自然是包含着第一回那段原文中的“闺友闺情”的，但它绝不是主要的一部分。而在 第八回上引一段中，连下去的红字原文里，又说道：又知作者是欲天下人共来哭此“情”字。这里的“情”比“闺友闺情”的“情”，要重得多了，因为此“情”要让“天下哭”，岂不应为“重”。 但这里的“情”，实际上指的是谐音字“秦”，即“秦可卿”。而“秦可卿”的谐音就是“情可亲”。“情”既“可亲”，该哭时当然要哭。第二，这里所说的“孽”，又是怎么回事呢？再看原文： 出名秦氏，究竟不知系出何氏，所谓寓褒贬、别善恶是也。“出名秦氏”是点出“秦”即“情”，“情”既不能作为姓氏，所以探其“究竟”，“情可亲（秦可卿）”当然就“不知系出何氏”了。
紧接着的“所谓寓褒贬、别善恶是也。”就是曹雪芹让大家明白，“情”中就“寓褒贬”，要运用“情”去区“别善恶”。既然有可“贬”，又有其“恶”，“孽”也就自然包含在其中了。曹 雪芹在这里，虽终究没有说得太明白，但可知的是：这里的“情”“孽”，也是曹雪芹著作《红楼梦》的意图之一了。我颇以为，把这里的“情”“孽”理念，在全部《红楼梦》中予以极大地“扩展 ”开来，也许是有益的。关于《脂砚斋重评石头记》（甲戌本）第八回的这一段，我在本书内《秦可卿乃<红楼梦>中第一关键人物》一文中，对《秦可卿问题》也作了有关的分析，对于曹雪芹笔下的谐 音字的应用，也有所说明，均供参考。本文一开始就提到一位大师的说法，我在此作了一番不知恰当与否的小议。其实我明知：无论大师或一般《红楼梦》的爱好者，都是很容易看到或理解到我所提 到的书中的这些内容的。他们之所以不看重这些，大约他们认为：曹雪芹著书的用意深广，远非这些已明示在书中的小节所能标示出一二的，因此也就不以为然了。
当然，也许我所说的这些，别人早已有所论述，那么，我之所为，就只能是我的孤陋寡闻了。
