第二天早晨，妻子问丈夫昨晚数羊是否睡着了。丈夫恨恨地说：“仍是一夜没睡！我数完了一万只羊，剪了羊毛，梳刷妥当了，纺织成布，缝制成衣，运往美国，全都卖出去了，整笔买卖赚了300万元！等钱赚到，天已经亮了。”
故事的寓意不言而喻：生活在亚健康下，即使赚再多的钱，又有什么用呢？
一个人的精力是有限的，不分昼夜的打拼和终年的劳累，是对生活本质和成功的误解，弄坏了身体，再去花钱买药、住院治疗是最得不偿失了。所以，我们要学会把休息和工作交叉进行，让自己的心灵得到彻底调适，让身体得到真正的放松。这样，换回来的是：清醒的头脑、强健的体魄、饱满的精神和崭新的希望，接下来的奋斗充满了高效，这样才是一个成功的人。
工作是为了更好地生活。但在高压力的生活下，我们常常忙忙碌碌地工作，而放弃了对生活最初的向往。会休息的人才会工作，工作之余适当地放松自己，休息片刻，磨磨刀，养养神，蓄蓄锐，工作效率会更高。
适当妥协是一种境界
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
——《论语·卫灵公》
巧言，指很好听的话，使人听得进去；“巧言乱德”是指听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言最会搅乱正规的道德。“小不忍，则乱大谋”是指对小事不忍耐，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
孙膑，战国中期齐国人，少时即显示了惊人的军事才能，不料却因此遭人嫉妒暗算。师弟庞涓把孙膑骗到魏国，砍掉了孙膑双脚，并在他的脸上刺上罪犯的标志，还派人时时刻刻监视着他。
孙膑想，必须想个脱身之法才是。不久，孙膑疯了，他一会儿哭，一会儿笑，叫闹个不停。庞涓听说了这些，并不相信，便叫人把他扔到猪圈去，又偷偷观察。孙膑披头散发地倒在猪圈里，弄得满身是猪粪，甚至把粪塞到嘴里大嚼起来。庞涓这才认为孙膑是真疯了，从此，看管逐渐松懈下来。
后来，孙膑藏身于齐国使臣的车子里，秘密地回到了齐国。公元前354年，庞涓发兵八万，以突袭的办法将赵国的都城邯郸包围。孙膑趁魏国国内兵力空虚之机，发兵直取魏都大梁，迫使魏军弃赵回救。主将庞涓被活捉。这就是历史上有名的“围魏救赵”。
一个少年得志的人，本来前途无量，却突遭横祸，受尽凌辱，没有了双脚，但他能够凭借才华、谋略在人类军事史上立起一座不朽的丰碑，靠的是什么？是暂时的妥协，是清醒的头脑、冷静的判断，然后寻找转机，才有了后来的成功。
自古以来，只要看一个人的涵养和行事的风格，就知其是否可以成为可塑之才，因此要成为人上人，除了具备常识与能力之外，关键在于能否将情绪操控得当。情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险、政通人和；情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
隋朝的时候，隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。
唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
假如李渊当初听了隋炀帝的话后怒火中烧，马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足、时机不成熟而失败。一旦失败，则永无机会从头再来了。而适当的妥协，消除情感世界不可避免的潜在危机，乃为一大智慧。对于一个成功的开拓者来说，它既是实现既定目标的保证，又是取得更大成功的起点。
对于个人来讲，妥协能够使人左右逢源，进退自如；对于团队来讲，妥协能够沟通意见、团结同事，形成战斗力；对于国家来讲，妥协能够加深理解、达成共识，化干戈为玉帛。总之，妥协不是一个贬义词，更不是耻辱，而是一种境界。
不过，妥协并不意味着放弃原则，一味地让步。应当会区分明智的妥协和不明智的妥协。明智的妥协是一种适当的交换，为了达到主要目标，可以在次要目标上做适当的让步。这种妥协并不是完全放弃原则，而是以避退为进，通过适当的交换来确保自身要求的实现。相反，不明智的妥协，就是缺乏适当的权衡，或是坚持了次要目标而放弃了主要目标，或是妥协的代价过高而遭受不必要的损失。
在个人权利日趋平等的现代生活中，人与人之间的尊重是相互的。只有尊重他人，才能获得他人的的尊重。善于妥协就会赢得别人更多的尊重，使你成为生活中的智者和强者，也许还会带来“双赢”！
在现代社会生活中，妥协已成为人们交往中不可缺少的润滑剂，发挥着越来越重要的作用，明智的妥协是一种让步的艺术，而达到这种高尚境界，掌握这种高超艺术，是现代人成功的必备素质。
在“愚”中等待时机
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——《道德经》
正直的人外表却好似委曲随和；真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀；真正有口才的人表面上好像嘴很笨。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王问他：“将军放心出征，何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封侯，所以趁大王赏赐我酒饭之际，我也斗胆请求赐给我田园，作为子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田。秦王爽快地应允，手下心腹劝告王翦。王翦支开左右，坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑，现在他把全国的部队交给我一人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子孙计，实为安秦王之心。这样他就不会疑我造反了。”
表面上看，王翦是一个贪婪之人，可是他却用小小的智慧安抚了秦王，也得到了自己想要的东西。
正像老子所说的那样，“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”，智而示以愚，强而示以弱，能而示之不能，用而示之不用，其目的就是为了蒙蔽对手，争取主动。
曾经有三位日本人代表日本航空公司与美国的一家飞机制造公司谈判，日方为买方。美国公司为了抓住这次商业机会，挑选了最精明干练的高级职员组成谈判小组。
谈判开始时，双方并没有像常规谈判那样交涉问题，而是由美方展开了产品宣传攻势。他们在谈判室里挂满了产品图像，还印刷了宣传资料和图片。他们用了两个半小时、三台幻灯放映机，放映了好莱坞式的公司介绍。他们这样做，一是要加强自己的谈判实力，二是想向三位日本代表做一次精妙绝伦的产品简报。在整个放映过程中，日方代表静静地坐在那里，全神贯注地观看。
放映结束后，美方高级主管不无得意地站起来，扭亮了电灯。此时，他们脸上挂满了情不自禁的得意笑容，笑容里充满了期望和必胜的信念。他转身向三位显得有些迟钝和麻木的日方代表说：“请问，你们的看法如何？”没想到，一位日方代表说：“我们还不懂。”这句话大大伤害了美方代表，他的笑容随即消失了，一股莫名之火似乎正往上顶。他又问：“你们说不懂，这是什么意思？哪一点你们还不懂？”另一位日方代表彬彬有礼、微笑着回答：“我们全部没弄懂。”美国的高级主管又压了压火气，再问对方：“从什么时候开始你们不懂？”第三位代表严肃认真地回答：“从关掉电灯，开始幻灯简报的时候起，我们就不懂了。”这时，美国公司的主管感到严重的挫败感。但为了商业利益，他又重放了一次幻灯片，这次速度比前一次慢多了。之后，他强压怒气，问日方代表：“怎么样？该看明白了吧？”然而，日方代表端坐在位子上，若无其事地摇摇头。美国的高级主管一下子泄气了，他灰心丧气地斜靠着墙边，松开他价值昂贵的领带，显得心灰意冷、无可奈何。他对日方代表说：“那么你们希望我们做些什么呢？既然我们所做的一切你们都不懂。”这时，一位日方代表慢条斯理地将他们的条件说了出来，美国高级主管像回答讯问似的，毫无斗志地斜坐在那里，稀里糊涂地应答着，他的思维已经紊乱了，信念被摧毁了，根本未做什么有效反应。
结果，日本航空公司大获全胜，成果之大，连他们自己也感到意外。
大智若愚，不仅可以将有为示无为，聪明装糊涂，而且可以装着若无其事、不置可否的样子，不表明态度，然后静待时机，把自己的过人之处一下子说出来，打对方一个措手不及。
工作中的我们也一样，你不露锋芒，可能永远得不到重任；你锋芒太露，却又易招人陷害，虽容易暂时取得成功，却也为自己掘好了坟墓。当你施展自己的才华时，也就埋下了危机的种子，所以才华显露要适可而止。
不炫耀自己的聪明才智、不反驳对方所说的话，要做到其实是非常不容易的，必须要有很好的演技才行。不是人人都可以傻得恰到好处，如果没有掌握得恰到好处，反而会弄巧成拙。
低谷时，信心比黄金更重要
否极泰来。
——《周易》
否、泰，《周易》中的两个卦名。否，不顺利；泰，顺利；极，尽头。意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头，好运就来了。
无论是老子的“福祸相依”还是《淮南子》中的“塞翁失马”，还有老百姓信奉的“吃亏是福”，它们都可以理解为是“否极泰来”的演绎版，《周易》中的这句格言启迪了我们的智慧：低谷时，信心比黄金更重要。
有一年，一支英国探险队进入撒哈拉沙漠的某个地区，在茫茫的沙海里跋涉。阳光下，漫天飞舞的风沙像烧红的铁砂一般，扑打着探险队员的面孔，大家的水都喝光了。
这时，探险队长拿出一只水壶，说：“这里还有一壶水，但在穿过沙漠前，谁也不能喝。”
