“逍遥齐物以全天地精神，养生人间以备万世道德。”庄子的思想如青竹拔萃，如静水流深，为我们设计了朴素而又自然的生活方式——不为现实苦恼，不为外物烦忧，恬静自然，空旷达观。一切都如此圆满，我们顺其自然，通透乐观，淡看得失，笑对名利，依天地之气而生存，活出自由，活出潇洒，活出自己的一颗初心。无需装点，生活已然美妙无穷。
名利，易入而难离
【庄子睿语】
德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
——《庄子·人间世》
【睿语今读】
道德的毁败在于追求名声，智慧的表露在于争辩是非。名声是互相倾轧的原因，智慧是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。
人为了求名，不择手段，连人类自己的知识技巧也成了斗争的工具，最终为名所困。所以为了成功而求名，为了好胜而求知识，这两样都是杀生的武器。争名逐利，不是道德的行为，不是真正地懂得人生。
“德荡乎名”，许多人为了求名，不择手段，超过了道德的范围，破坏了行为的标准。一个人为什么不能守本分呢？只是因为名心的驱使。
一只芦花鸡总是丢蛋，女主人每天都要四下寻找。后来，邻居告诉她一个方法：这鸡丢蛋丢野了，放个“引蛋”，它就不会乱跑了。于是主人把芦花鸡放进草筐的时候，在鸡的肚子下放了一个鸡蛋，果然，芦花不到处乱跑了。后来，主人再放进去的，只是两半对接的蛋壳，芦花鸡下蛋的时候径自就奔着那草筐去了。有一次，另一只鸡提前占了它的窝，芦花鸡安静地在旁边等了一会儿，直到那只鸡把蛋下出来，它才探头探脑地跳了上去。再后来，主人干脆放进去一个半圆的土豆，那鸡也照样上去。那个土豆在草筐里整整待了一个夏天，秋天的时候，已经干瘪得又黑又蔫，但芦花鸡因为这个土豆，没有再丢过一个蛋。
或许，人们会不理解，挺野的鸡，怎么会乖乖地听命于一个土豆呢？其实，人又何尝不是如此呢？许多人都习惯地奔往一个既定的目标，在生活中重复着芦花鸡和土豆的故事，而这个土豆便是让人无法轻易描绘出的“名心”。
一个人学问越高，意见越多，有时候事越难办。越是知识分子，越要争名争意见。所以古人说，没有受过教育的普通人，常常为欲望而吵架，欲望满足了，就不吵了；知识分子则不单单是为欲望，欲望满足了也要吵，意见之争，故生“党祸”。人们难免犯“德荡乎名，知出乎争”的毛病，这便是“名心”在作祟。“名心”的含义极丰，知名、成就、名理、观念均包含在内。
从前，卫国有一群演戏的艺人，因为遇上年岁饥荒，便到他乡卖艺求生。他们在路上经过一座山，据说这座山里有许多恶鬼，还有吃人的罗刹。夜里，山中风大天冷，大家燃起火，在火旁边睡了。半夜里，有一个人实在感觉寒冷，就起来穿上演戏用的罗刹服，对着火坐着。同伴中有一个人从睡梦中醒来，突然看见火旁边坐着一个罗刹，顾不上仔细看清楚，爬起来就跑。这一下惊动了所有的伙伴，大家一起奔逃起来。那位穿着罗刹服的人一惊，也跟着大家狂奔，前面逃跑的人以为罗刹要来害人，更加恐惧惊慌。大伙不顾一切拼命逃生，有的跳进河里沟里，有的摔伤胳膊跌伤腿，疲惫至极。到了天亮，大伙才看清楚后面追的原来是同伴。
有时候，扰乱我们心神的，往往并不是现实中的东西，而是藏于心中的“罗刹”——名心。
名心产生容易摆脱难。两只蛙同住在水塘，夏天，池里的水被骄阳晒干……鸟择林而栖，蛙择水而居。“哈！水井！我们跳进去吧，这里可供我们居住和吃食呢！”“哼！现在住进去当然很好，问题是将来怎么出来？”
是啊，只身困在名利场，跳入容易抽身难。
【智慧品悟】
争名逐利，不是道德的行为，不是真正地懂得人生。
放下欲念才能轻松前行
【庄子睿语】
道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。
——《庄子·德充符》
【睿语今读】
道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。
庄子的意思是，人活着要顺其自然，要不增不减，抛却心中的妄情、妄念、妄想，保持一片清明境界，这才是上天给我们的道。这个道就是本性，人活得很自然，一天到晚头脑清清楚楚，不要加上后天的人情世故。如果加上后天的有意识的人情世故，就会有喜怒哀乐，就会使得身体内部受伤害，就会生病、不得长寿。
人生是一场旅行，当行囊过于沉重时，就应该拿掉一些累赘的东西。只有适当地放弃，才能让你轻松自在地面对生活。
相传，有一次，苏格拉底带着他的学生来到了一个山洞里，学生们正在纳闷，他却打开了一座神秘的仓库。这个仓库里装满了放射着奇光异彩的宝贝。学生们仔细一看，每件宝贝上都刻着清晰可辨的字，分别是：骄傲、嫉妒、痛苦、烦恼、谦虚、正直、快乐……这些宝贝是那么漂亮，那么迷人。这时苏格拉底说话了：“孩子们，这些宝贝都是我积攒多年的，你们如果喜欢的话，就拿去吧！”
学生们见一件爱一件，抓起来就往口袋里装。可是，在回家的路上他们才发现，装满宝贝的口袋是那么沉重，没走多远，他们便感到气喘吁吁、两腿发软，脚步再也无法挪动了。苏格拉底又开口了：“孩子们，还是丢掉一些宝贝吧，后面的路还很长呢！”“骄傲”丢掉了，“痛苦”丢掉了，“烦恼”也丢掉了……口袋的重量虽然减轻了不少，但学生们还是感到很沉重，双腿依然像灌了铅似的。
“孩子们，把你们的口袋再翻一翻，看看还有没有什么可以扔掉的。”苏格拉底再次劝那些孩子们。学生们终于把最沉重的“名”和“利”也翻出来扔掉了，口袋里只剩下了“谦逊”、“正直”和“快乐”……一下子，他们有一种说不出的轻松和快乐。
人的欲望就像个无底洞，任万千金银也是难以填满的。欲望是需要用“度”来控制的。人具有适当的欲望是一件好事，因为欲望是追求目标与前进的动力，但如果给自己的心填充过多的欲望，只会加重前行的负担。人贪得越多，附加在心上的负担也就越重，可明知如此，许多人却仍然根除不了人类劣根性的限制。对于真正享受生活的人来说，任何不需要的东西都是多余的。适当的放下是一种洒脱，是参透人性后的一种平和。背负了太多的欲望，总是为金钱、名利奔波劳碌，整天忧心忡忡，又怎么能有快乐呢？只有放下那些过于沉重的东西，才能得到心灵的放松。
一个人真正需要的东西其实十分有限，许多附加的东西只是徒增无谓的负担而已，人们需要做的是从内心爱自己。那些不断膨胀的物品、工作、责任、人际、家务占据了你全部的空间和时间，许多人每天忙着应付这些事情，早已喘不过气来，每天甚至连吃饭、喝水、睡觉的时间都没有，也没有足够的空间活着。
拼命用“加法”的结果，就是把一个人逼到生活失调、精神濒临错乱的地步。这时候，就应该运用“减法”了！这就好像参加一趟旅行，当一个人带了太多的行李上路时，在尚未到达目的地之前，就已经把自己弄得筋疲力尽了。唯一可行的方法，是为自己减轻压力，就像扔掉多余的行李一样。
著名的心理学大师荣格曾这样形容：“一个人步入中年，就等于是走到‘人生的下午’，这时既可以回顾过去，又可以展望未来。在下午的时候，就应该回头检查早上出发时所带的东西究竟还合不合用，有些东西是不是该丢弃了。理由很简单，因为我们不能照着上午的计划来过下午的人生。早晨美好的事物，到了傍晚可能显得微不足道；早晨的真理，到了傍晚可能已经变成了谎言。”或许你过去已成功地走过早晨，但是，当你用同样的方式走到下午时，却发现生命变得不堪负荷、坎坷难行，这就是该“丢东西”的时候了！
旁观者清，当局者迷。对于人性的弱点，每个人都有足够的了解，而一旦置身其中、选择取舍时，往往就不是那么一回事了。这不是不识“庐山真面目”，只因“身在此山中”，这也是人性的一种悲哀。人生中该收手时就要收手，切莫让得到也变成了另外意义上的失去。合理地放弃一些东西吧，因为只有这样，我们才能得到更珍贵的东西。
欲望使世界上少了一个天使，满足一个人的欲望，就使世界上少了一个生命。抛却心中的“妄念”，才能够使你于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，进入宁静致远的人生境界。
【智慧品悟】
人生是一场旅行，当行囊过于沉重时，就应该拿掉一些累赘的东西，只有适当地放弃，才能让你轻松自在地面对生活。
同是过往客，辛苦为谁忙
【庄子睿语】
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？”
——《庄子·逍遥游》
【睿语今读】
许由说：“你治理天下，天下已经治理得很好了，我如果还要来代替你，我是为着名声吗？名是实所派生出来的次要的东西，我将去追求这次要的东西吗？”
人世间有一则亘古不变的名言，即“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。《红楼梦》中说：“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。”太史公司马迁一语道破人心：“君子疾没世而名不称焉。”人啊，就是怕死后默默无闻，没有人记得。正所谓“名利本为浮世重，古今能有几人抛”。像许由那样把名利视为行为成果附属物的，少之又少。
