大师解脱智慧
南怀谨说：你心里所想的达不到目的，任何事都不成功，在这个时候“动心忍性”，能够忍得下来，平得下来，这就是修养的真工夫了。
大师智慧串讲
人生外部世界的进取，必得经历许多令人难以忍受的寂寞、痛舍和忧伤的浸泡，才能走向成熟和丰盈。成功固可喜，失败亦不可悲。而且通向成功过程中的曲曲折折、跌跌撞撞、寻寻觅觅、风风雨雨，期待、失望和磨砺，才是人生的真正况味。
孟子云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。”吃得苦中苦，方为人上人。遍观古今中外的成功人士，没有任何人能轻轻松松取得突出成就。所以大师说“动心忍性”是修养的真工夫。
人生在有限的时间里经营好自己，坚忍图强，以求用有限的能量尽最大努力把可能做好的事情真正做得“止于至善”，便可称英雄。
一个屡屡失意的年轻人，千里迢迢来到普济寺，慕名寻到老僧释圆，沮丧地对他说：“人生总不如意，活着也是苟且，有什么意思呢？”
释圆静静听着年轻人的叹息，未了吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”
不一会儿，小和尚送来了一壶温水，释圆抓了些茶叶放进杯子，然后用温水沏了，微笑着请年轻人喝茶。杯子微微冒出水汽，茶叶静静浮着。年轻人不解地问：“宝刹怎么用温茶？”
释圆笑而不语。年轻人喝了一口，细品之后，不由得摇摇头：“一点茶香都没有。”
释圆说：“这可是闽地名茶铁观音啊。”
年轻人又端起杯子品尝，然后肯定地说：“真的没有一丝茶香。”
释圆又吩咐小和尚：“再去烧一壶沸水送来。”
又过了一会儿，小和尚提着一壶冒着浓浓白汽的沸水进来了。释圆起身，又取过一个杯子，放茶叶，倒沸水，再放在茶几上。年轻人俯首看去，茶叶在杯子里上下沉浮，丝丝清香不绝如缕，望而生津。
年轻人欲去端杯，释圆作势挡开，又提起水壶注入一线沸水。茶叶翻腾得更厉害了，一缕更醇厚、更醉人的茶香袅袅升腾，在禅房弥漫开来。释圆这样注了5次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，端在手上清香扑鼻，入口沁人心脾。
释圆笑着问：“施主可知道，同是铁观音，为什么茶味迥异吗？”
年轻人思忖着说：“一杯用温水，一杯用沸水，冲沏的水不同。”
释圆点头：“用水不同，则茶叶的沉浮就不一样。温水沏茶，茶叶轻浮水上，怎会散发清香？沸水沏茶，反复几次，茶叶沉沉浮浮，才会释放出四季的风韵：既有春的幽静、夏的炽热，又有秋的丰盈和冬的清冽。世间芸芸众生，也和沏茶一样。不经过沸水的冲沏，再好的茶也没有味道；不经过刻骨铭心的磨炼，再有才华的人也成不了大事。摆脱失意最好的方法就是苦练内功，提高自己的能力。”
年轻人茅塞顿开，回去后刻苦学习，虚心向人求教，不久就引起了周围人们的重视，成就了一番事业。
古人云：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”水温够了茶自香，功夫到了事自成。要想获得理想的人生，摆脱不受重视的状态，最有效的方法就是在苦难中磨炼自己。
忍是一种能力。《说文解字》：“忍，能也”。忍是一种什么样的能力呢？一种克制力、收敛力，它是生命适应外部世界的反馈调节能力，也可称为势能。它的作用是使生命在任何情况下都适应于外界，保持良性平衡状态。
单个生命进入复杂的社会，就如同一辆车开出车库进入纵横交错的公路网，他要随时处理各种信息，不断根据客观外界状况进行反馈调节，不能一直全速前进。有时要减速，有时要后退，有时要绕道，有时要刹车，发生故障了还要进行修理。坚忍就如同这前进过程中减速、后退、绕道、刹车和制动装置。人不是机器，生命活动比机械运动要复杂得多，单个生命进入社会后会遇到更多始料不及的状况。需要我们及时地做出正确判断，明智抉择，而这些判断与抉择，无一不与忍字相关联。
人类的生存条件越来越优裕，同时带来一个危机，就是人类的生存能力越来越弱化，坚忍能力越来越低下。一只野狼可以在冰天雪地的荒野里存活，而一个人常常在孤独困苦中崩溃。“艰难困苦，玉汝于成”。上帝爱人，最能忍受孤独和困逆的杰出人物才能享受到受苦最深的殊遇，在困心横虑中以坚忍卓绝而变得更成熟、更坚强、更完善，解开常人难以解开的“死结”而获得为人所羡的成功。
“好汉打脱牙，和血吞”，是晚清名臣曾国藩一生都崇尚的一句俗语。这句话讲的是由“艰难困苦”到“玉汝于成”的主体转化过程。首先要从战略上将艰难困苦囫囵吞下去都看作是可以消化的营养物质，然后再从战术上，反刍到牙齿唾液间，分门别类细细咀嚼，看怎么把这些艰难困苦一个一个全部化为成功的动力。细细咀嚼的东西，不管它原味是什么，都会越嚼越有味，生活中我们不都有这种体验吗？
在曾国藩一生中，困顿于祁门是其最艰难的岁月。李鸿章对于曾国藩将两江总督府设在进不能攻、退不能守的祁门向来持有异议，直通通地对曾国藩说那是“绝地”，但曾国藩想做出一个径取苏、常的姿态给咸丰看，就是不采纳李鸿章“及早移军”的建议。声称：“诸君如胆怯，可各散去”。一波未平，一波又起。李元度是曾国藩的救命恩人，“辛苦久从之将”，这时因守徽州被李世贤攻破，回祁门之后又弃曾国藩私自离去，曾国藩一气之下，决定具疏弹劾，以申军纪。李鸿章“乃率一幕人往争”，并称“果必奏劾，门生不敢拟稿。”曾国藩说：“我自属稿”。李则表示：“若此则门生亦将告辞，不能留此矣。”曾国藩更为生气：“听君之便”。曾坚持己见，将李元度弹劾去职。李鸿章见祁门奇险万状，便愤然辞幕，离开祁门返回南昌其兄家中。
这时曾幕因内讧而奄奄无生气。李秀成却带了大队人马逼近祁门大营。曾国藩急调鲍超驰援。未至，自料难逃一死，连遗嘱也写好了，见大营内乱作一团，乃心生一计。一天，对其中一人说：“死在一起何如？”众幕僚默不作答，悄悄将行李运至舟中，准备逃走。一日曾国藩忽传令：“贼势如此，有欲暂归者，支付三个月薪水。事平，仍来营，吾不介意。”幕僚听到这段话，大受感动，都表示生死同之。“人心遂固”。坚持了数日，鲍超援军至，击败李秀成，祁门之围暂解。
这次事件之后，曾国藩反思自己所作所为，认为在祁门驻兵问题上还是李鸿章颇识时务。及早移军东流的建议应采纳。于是按李前议移军东流。并情词恳切地写信给李鸿章敦促他回营相助。李鸿章于是捐弃前嫌赴至东流，重新投身曾幕。曾国藩“特加青睐，于政治军务悉心训诂，曲尽其熏陶之能事。”
从曾国藩处理祁门危机的全过程，我们可以看出，坚忍是在战略相持阶段，特别是在打缠仗的关键时刻死撑硬挺、克敌制胜的手段。“狭路相逢勇者胜。”勇有大勇小勇之分，坚忍不是小勇，而是大勇的代名词。相持阶段的结果常常是：谁能硬撑到最后，谁便是胜利者。而杰出人物的杰出之处，恰恰是能够咬牙励志，硬撑到最后一刻。
