第17章 中古汉语"是"字判断句 (1)

一、中古"是"字判断句的使用情况

系词"是"字在上古后期产生，中古时期走向成熟。"是"字判断句在中古时期经历了一个由少到多，由弱到强的发展过程，"是"字判断句在与其他各类判断句的竞争中，挫败其他各类判断句式，获得长足发展，此后成为汉语判断句所采用的主要句型，一直到今天。

与在上古后期只有零星用例不同，"是"字句到了中古前期已经有了较多用例，不过其在文献中所占比重除在佛教文献《修&中》中稍高外，在世俗文献和道教文献中所占比重都还比较低。而到了中古后期其所占比重大幅上升，《世说新语》中已达百分之四十强，《周氏冥通记》超过了百分之五十，而《贤愚经》甚至高达百分之七十以上，"是"字句在判断句中占有了绝对优势。下面从结构形式、构成成分、语义关系等几方面具体讨论中古"是"字判断句的使用情况。

(一)"是"字判断句的结构形式

汉语"是"字判断句的典型形式是"甲是乙"，"是"字居于主语和谓语之间。中古时期"是"字判断句系词"是"有时处于判断谓语后，构成"甲，乙是"式，称之为"是"字后置式判断句，与之相对我们把"甲是乙"式判断句称之为"是"字前置式判断句。相对于"是"字前置的例程句，"是"字后置式判断句是变式判断句，或者说是非典型判断句式。另外，"是"字句的主语、谓语有时可以省略，句中、句末有时可以出现语气词，于是造成了中古"是"字判断句形式复杂多样。

1."是"字前置式判断句

根据主语、谓语及语气词的隐现情况，又可以分为10小类。

A式："甲是乙也"。这是在句中使用系词"是"的同时，句末缀帮助判断的语气词"也"字的判断句。如：

(1)鬷夷氏是其后也。(《论衡·龙虚》)

(2)人即是六畜之司命神也。(《太平经》卷93/137)

(3)一人当是侍者也。(《周氏冥通记》卷二)

(4)我是鬼王毗沙门天也。(《贤愚经》卷四，4/373c)

系词"是"字是在无系词判断句中演化出来的，作为无系词判断句，句末经常使用"也"字帮助判断，在系词"是"产生后的相当长时间里，句末仍然拖着"也"字尾巴，"是"字句发展成熟的过程同时也是句末不断脱落"也"字的过程。

有时由于类推作用或者表达更为丰富语气的需要，句末"也"字可以为"耳"、"乎"、"耶"等语气词所代替。如：

(5)僧弥勃然起，作色曰："汝故是吴兴溪中钓碣耳！何敢诪张！"(《世说新语·雅量》)

(6)卿是天龙鬼神乎？(《贤愚经》卷一，4/355c)

(7)汝是某甲儿耶？(《古小说钩沉·冥祥记》)

B式："甲是乙"。这是成熟"是"字判断句的典型形式。如：

(8)甲乙是其名。(《论衡·诘术》)

(9)佛是释种。(《中本起经》卷下，4/159b)

(10)林公云："王敬仁是超悟人。"(《世说新语·赏誉》)

(11)我是桐柏仙人邓灵期。(《周氏冥通记》卷二)

C式："甲者是乙也"。这是主语后和谓语后都缀有语气词的判断句，中古时期实际用例并不多。如：

(12)风雨者，乃是天地之忠臣也。(《太平经》卷96/151)

(13)又人者，是中和万物之长也。(《太平经》卷116/206)

(14)小花萠芽欲出者，是五道生死人也。(《修行本起经》卷下，3/469c)

(15)是少年者，即是其人身邪。(《太平经》卷54/81)

(16)茅定录说此者，是戒尔之深矣。(《周氏冥通记》卷三)

(17)此太子者，是常人耳。(《贤愚经》卷十，4/410c)

例(15)、(16)、(17)句末语气词分别用"邪"、"矣"、"耳"。

D式："甲者是乙"。这是主语后使用语气词"者"字，谓语后不缀语气词的，出现频率也不高。如：

(18)人者，乃是天地之子。(《太平经》卷35/41)

(19)白净王者，是吾累世所生之父。(《修行本起经》卷上，3/463a)

(20)此梦者，是王福庆。(《修行本起经》卷上，3/463b)

(21)今此鸽者，是我之食。(《贤愚经》卷一，4/351c)

无系词判断句主语后经常使用语气词"者"字，起提顿语气、分割主语和谓语的作用，有系词判断句系词的使用一方面可以分割主语、谓语，另一方面有消弥主谓之间停顿的作用，因此"者"字在有系词句中一般是没必要出现的，C式和D式实际用例并不多见。《太平经》中主语后用"者"字提顿与作者的语言使用习惯有关，汉译佛经中"者"字的使用可能是为了协调音节，满足四字格的形式要求。有时"是"字判断句中使用"者"字也起到了强调突出主语的作用。

E式："是乙也"。这是主语省略，谓语后附语气词的，较为多见。如：

(22)如审可推引，则是物也。(《论衡·雷虚》)

(23)臣言："是国教书师也。"(《修行本起经》卷上，3/465b)

(24)咸云："是公辅器也。"(《世说新语·雅量》)

(25)刘曰："正是我辈耳！"(《世说新语·品藻》)

例(25)句末语气词使用"耳"字。

F式："是乙"。此式是主语省略，谓语后不缀语气词的"是"字句，在中古时期，特别是后期非常常见。如：

(26)师曰："是大沙门所为。"(《中本起经》卷上，4/150c)

(27)谢曰："故当是其妙处不传。"(《世说新语·文学》)

(28)即是相酬之告。(《周氏冥通记》卷三)

(29)王问之曰："是谁家女？"答言："是须达许。"(《贤愚经》卷十三，4/441a)

G式："甲是也"。这是谓语省略，系词"是"后缀"也"字的，实际用例不多，在我们穷尽调查的六部专书中，只见于《太平经》《周氏冥通记》和《贤愚经》，各举1例：

(30)子今乐知天地之常法、阴阳之明证，此即是也。(《太平经》卷44/60)

(31)二又安此，更问，答："此是也。......"(《周氏冥通记》卷一)

(32)海神复问："何者是耶？"(《贤愚经》卷一，4/354c)

例(32)句末语气词用"耶"字。

H式："甲是"。这是在典型判断句的基础上省略谓语，出现频率较低，在六部专书中只在《世说新语》中发现3例，列出如下：

(33)王大将军下，庾公问："卿有四友，何者是？"(《世说新语·品藻》)

(34)又问："何者是？"(《世说新语·品藻》)

(35)何处觅庾吴郡，此中便是！(《世说新语·任诞》)

I式："是也"。主语和谓语同时省略，只保留了系词"是"和语气词"也"，出现频率不高。如：

(36)如审是也，钟鼓(而)不［而］空悬。(《论衡·雷虚》)

(37)瓶沙问言："将非悉达乎？"答言："是也。"(《修行本起经》卷下，3/468b)

(38)今悉有此，似当是也。(《贤愚经》卷十二，4/433a)

(39)指嘉曰："此君小异，得无是乎？"(《世说新语·识鉴》)

例(39)是疑问判断句，句末语气词用"乎"。

J式："是"。主语和谓语都省略，只用系词"是"字表示判断，用例也不多。如：

(40)窦太后言于景帝，召见问其故，果是，乃厚赐之。(《论衡·吉验》)

(41)而问鱼言："汝是迦毗梨不？"答言："实是。"(《贤愚经》卷十，4/422c)

(42)因一日独卧草中，忽见一道人来相问："汝是韩睦之儿非？"即惊答曰："是。"(《系观世音应验记》)

(43)融与吏部尚书何戢善，往诣戢，误通尚书刘澄。融下车入门，乃曰："非是。"(《南齐书·张融传》)

这种句子"是"字较少独用，其前面往往带有一个修饰成分，以上例(40)、(41)、(43)分别用副词"果"、"实"、"非"修饰。

2."是"字后置式判断句

根据主语、谓语的构成及语气词的使用情况，又可细分为6类，即：

K式--甲，乙是也；

L式--甲，乙是；

M式--甲者，乙是也；

N式--甲者，乙是；

O式--乙是也；

P式--乙是。

下面依次各举2例：

(44)贤之纯者，黄、老是也。(《论衡·自然》)

(45)尔时高行梵志，则吾身是也。(《中本起经》卷下，4/163c)

(46)尔时梵天大王，今父王净饭是。(《贤愚经》卷一，4/351b)

(47)"大道筋"，从腋下抵股者是。(《齐民要术》卷六"养牛、马、驴、骡第五十六")

(48)尔时忍辱道人者，我身是也。(《中本起经》卷上，4/149a)

(49)冥者，周生是也。(《周氏冥通记》卷二)

(50)尔时须阇提太子者，今我身是。(《贤愚经》卷一，4/357a)

(51)时毒蛇者，今舍利弗是。(《贤愚经》卷三，4/369c)

(52)余再拜顿首，求乞一言，神人乃住，告余曰："汝闻昔有韩众否乎？"答曰："尝闻有之。"神人曰："即我是也。"(《神仙传》卷八)

(53)尔时太子摩诃萨埵，岂异人乎？我身是也。(《贤愚经》卷一，4/353b)

(54)尔时大王摩诃罗檀那者，岂异人乎？今我父王阅头檀是。(《贤愚经》卷一，4/353b)

(55)时国王提毗，缘供养师子皮故，十万亿劫，天上人中，尊贵第一，修诸善本，今弥勒菩萨是。(《贤愚经》卷十三，4/438c)

"是"字后置式判断句主要在佛经中使用，世俗文献中用例较少。在我们调查的六部专书中，《论衡》和《周氏冥通记》各有1例，《修&中》中有7例，而《贤愚经》竟有145例。

另外，连用"为"、"是"两个系词的判断句，第三章已作讨论，此不复谈。这类判断句记为Q式。

如果对各小类"是"字判断句再加以概括，那么可以得到6类判断句式Q式是一种非常规的、错合使用的判断句式，出现数量也极少，没有概括在内。：

子式--［甲］是乙；

丑式--［甲］是乙也；

寅式--甲者是乙(也)；

卯式--甲是(也)；

辰式--是(也)；

巳式--［甲］(者)乙是(也)。

子式是典型的"是"字判断句式，由于主语可以省略，所以实际包括上面的B式和F式。丑式是句末缀"也"字的判断句式，主语可省，包括A式和E式。寅式是主语后附"者"字的，包括C式和D式。卯式是谓语省略式，包括G式和H式。辰式是主、谓俱省式，包括I式和J式。巳式是"是"字后置式。

典型"是"字判断句式即子式，在中古前期所占百分比还不是很高，而到了后期此式在各类判断句式中占有了绝对的优势，《贤愚经》百分数与同期其他文献相比不是很高，是因为该书中"是"字后置式判断句占去了较大份额，如果不计后置式，子式在前置式判断句中所占比重当在百分之八十以上。与子式相反，丑式即句末附语气词的由前期到后期所占比重明显下降，这说明由前期到后期"是"字句句末"也"字脱落幅度较大。主语后附"者"字的寅式除在《太平经》和《修&中》中所占比重稍高外，其他文献中用例极少，占百分比较低。谓语省略的卯式在中古时期出现频率并不高。主谓俱省的辰式出现频率也不高，只是在《论衡》中占有了较高的比例。而巳式即"是"字后置式主要见于汉译佛经中，《贤愚经》中所占百分比高达38.3%。

(二)"是"字判断句的构成成分

1.主语的构成

"是"字判断句主语既可由体词性成分充当，也可由谓词性成分充当。体词性主语中最常见的是名词及名词短语。如：

(56)夫火者，乃是天之心也。(《太平经》卷92/135)

(57)张玄之、顾敷，是顾和中外孙，皆少而聪惠。(《世说新语·言语》)

不仅普通名词可以充当"是"字句主语，中古时期，特别是到了后期，方位名词、时间名词也可以充当"是"字句主语。如：

(58)昨夜山上是何火光？(《古小说钩沉·冥祥记》)

(59)牛屋下是何物？(《世说新语·雅量》)

(60)此中最是难测地。(《世说新语·雅量》)

(61)城东北是丁零与胡，南是三秦氐、羌。(《宋书·臧质传》)

(62)前左右即是许长史旧墓。(《周氏冥通记》卷三)

(63)仍问曰："今是吉日，日已欲中，卿斋不？"(《周氏冥通记》卷一)

(64)十日，见洪君、范帅云："明是戊寅，上玄治建，可戴屋。"(《周氏冥通记》卷四)

(65)诸臣咸言："今正是时。"(《贤愚经》卷八，4/403a)

例(58)～(62)是方位名词充当主语，例(63)～(65)是时间名词充当主语。方位名词充当主语具有称代性，判断对象在语义上实指处于某方位的事物，而时间名词作主语不具有称代性，二者存有差别。方位名词、时间名词充当主语是"是"字句在中古时期的新发展。

代词也经常充当"是"字句的主语，出现频率仅次于名词。如：

(66)吾真是佛。(《中本起经》卷下，4/159b)

(67)王丞相闻之曰："此是有情痴。"(《世说新语·纰漏》)