第五章安西帝国的宗教问题
……提及安西帝国的宗教与文化政策，我们就不得不提到人类历史上一个空前绝后的机构：大唐联合帝国真理部。据称，在德隆集团内部，真理部与和平部、友爱部、富裕部并称为四大行，但安西官方从未承认过这一说法。像富裕部的执行机构户部与国家发展与改革委员会一样，真理部的日常执行机构称为礼部与中央精神文明建设办公室，此外，联合宗教裁判庭也从属于真理部。
尽管安西帝国标榜宗教信仰自由，并在耶路撒冷设立了联合宗教裁判庭（犹太教、回教、基督教诸教会、祆教、佛教和道教），但实际上由于三次阿拉伯征服战争和七年战争的影响，伊斯兰教信徒在近东－中东地区几乎十不存一。而经过8、9世纪的三次耶路撒冷教义公会，将景教定为基督教的正统信仰之后，到1100年左右，安西帝国80%以上的人口最后都成为了景教徒（天主教，聂斯托利派）。而且通过1000年前后发生的百年传教战争，最终，莱茵－多瑙河以北的日耳曼部落、乌拉山以西直到北大洋的斯拉夫人和维京人也成为了景教徒，安西帝国实际上是一个景教帝国，因为经过第三次耶路撒冷教义公会确认，历任安西帝国的统治者，都是当然的全世界基督徒的守护者、基督在世的代表、耶路撒冷的弥赛亚、教皇和西部教区的宗主教。但安西帝国的政治制度，却是严格政教分离的，宗教教职人员没有选举和被选举权，只能出任宗教裁判系统的公职人员。
神京耶州府，这一区域完全归之为神之领地，由联合宗教裁判庭行使日常行政权，其七成以上的常驻居民为各教派的神职人员，这里也是安西帝国人口流动量最大的地区，由于世界各地的朝觐者不断涌来，使耶州港和耶州铁路局成为帝国交通系统最为繁忙的到发站之一，在圣诞节前后，耶州的旅店房价高昂，1050年的一份记载指出，皇家艾美经济连锁酒店的商务大床房，圣诞节特价房也要德元3988一晚，而当时帝国京都级州府最低月薪标准仅为666元，所以去耶路撒冷朝觐成为很多家庭毕生的梦想，耶州也成为全世界地价最为昂贵的城市之一。值得指出的是，耶州所有的土地收益权都属于神在大地上的经理人——大唐德隆。
长期以来，被耶路撒冷教义公会指认为异端的撒哈拉沙漠（南大沙）以南教会，都不承认安西帝国皇帝的终身教皇权，他们固执地维持着枢机主教选举教皇的体制，并称安西帝国为伪信者。但由于在野蛮和落后的部落地区传教和生存，在安西帝国方面看来，南方教会实际上已经趋近于萨满祭司的异端，退化为文明社会之外的领域了。
不过，严格地说来，经过三次阿拉伯征服战争、两次十字军西征和七年战争，再加上三次耶路撒冷教义公会，景教的教义比起早期西罗马帝国的罗马教廷、和后期东罗马帝国时代的东西教会时期，有了非常大的改变，特别是安西亲王身兼天主教教皇、犹太教大祭司、穆斯林哈里发和祆教大麻葛四神职于一体，又设立了联合宗教裁判庭打击各教派的原教旨主义分子，并发起了称为“经典重订”的运动，将所有印刷宗教典籍的权利收回耶州，各大宗教所用的典籍印刷和传播，必须经过真理部宗教研究所和联合宗教裁判庭的审定，并在耶州制作母版。如果任何一本典籍与耶州大圣殿中保存的版本不一致，印刷和传播者就将受到宗教裁判庭的审判，最高会被处以火刑。
此外，按照第三次耶路撒冷教义公会于公元835年公布的《九十五条神谕》，由于“神的旨意必行于光明正大之中”，一切在非宗教场所的秘密宗教集会、秘密宗教结社和秘密宗教祭拜行为都被视为渎神行为，而在宣扬与传播教义时公开恶意攻击别的教派与神，则被称为挑衅神威，甚至连“异教徒”这样的称呼，都被列入禁词。
在帝国的偏远地区和落后的山区农村、游牧人的部落，人民接触文化的最重要渠道就是宗教经典，而由于这些经典在《九十五条神谕》公布和“经典重订”后只有一个版本（真理部版）、一种文字（安西版简化汉字）和一种语言（汉语唐韵正音），因而到912年帝国扫盲运动结束时，汉字和汉语已成为亚欧大陆上占据绝对优势的语言，无论是突厥语、波斯语、阿拉伯语、希腊语还是拉丁语、日耳曼语、斯拉夫语，都已经沦为口头语言，丧失了文字根基，到今天，我们只能从博物馆和汉语外来词中追寻这些语言的踪迹了。
作为遗迹，拉丁文字至今被用在安西帝国的教育系统和文字标示系统中，被称为汉语拼音，但这26个字母更像是26个数字的意义，以及用作一些科学技术代号。某些时候，在青少年中，会故意使用拉丁文字母来拼写汉语词汇（如caonimade)来体现一种亚文化，在中世纪早期，还有面对欧洲人，使用汉语拼音体系来出版的特殊刊物，以此来帮助欧洲人学习汉语。但，如果一个人经常使用拼音，那么这是他没有受到良好教育的体现。
就理论意义而言，不仅是宗教，大唐联合帝国所有可以用语言文字来表达的内容，都是真理部的管辖对象。而在耶州大圣殿的穹顶正中，铭刻着安西帝国的立国三箴言：“战争即和平，自由即奴役，无知即力量”。
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