一般情况下，勇气教育并没有被纳入到普通的女子教育中，可是这种教育比音乐、法语或地理知识等教育更为重要。理查德·斯尔认为，女子要有“一点规矩”，要温柔可爱、胆小卑怯才显得可人。对于这种观点，我们并不认同，其实应该教育女子坚强勇敢、果敢决断，这样她们会更加独立自主、幸福快乐，也才能为社会作更多的贡献。
胆怯和恐惧当然并不可爱。不管是意志上的懦弱，还是身体上的虚弱，都是畸形的，最终会成为兴趣的绊脚石。勇气是优雅、崇高的；任何形式的恐惧，都是卑鄙可憎的。温文尔雅与勇气也是协调一致的。艺术家阿里·谢弗曾给女儿的信中写道：“亲爱的女儿，你一定要做一个勇敢、热心、温和的人，这是真正的女孩应具有的高贵品质。人的一生中总会遇到这样或那样的‘麻烦’。但无论是幸福还是痛苦，都要活出尊严和勇气，这才是正确对待命运的方法。我们不能失去勇气，否则，不但对我们自己不利，也对我们所爱的人不利。不懈地奋斗才是生命的真谛！”
在疾病缠身和突遭不幸时，女子最勇敢也最少抱怨。实践证明，在痛苦不幸时，女子也能像男子一样，以非凡的勇气与不幸作斗争。但是，在现实生活中，女子常被一些小小的恐惧和琐碎的烦恼所折磨，天长日久，她们的情感就会产生不健康的倾向，甚至会毁灭她们的生命。
矫正这种不健康倾向的最好办法是加强她们的道德培养和心理训练。在性格发展过程中，女人和男人一样，都缺少不了精神力量。这种精神力量，可以使女子在紧急情况下沉着冷静地勇敢面对，像男子一样用人格去捍卫美德和信仰。虽然青春易逝，容颜不会永驻，但随着年龄的增长，心灵之美和人格之美将焕发出耀眼的光芒。
本·约翰逊在诗中生动形象地刻画了一个高贵女子的形象：“在我心中，她举止优雅，温和谦逊；在我心中，她仁慈友善，古道热肠；在我心中，她博学果断，魅力无限；在我心中，她纺纱织布、量体裁衣、无所不会。更重要的是，她是自己命运的主宰者，拥有全部的自由自在的生活。”
大多数情况下，女人的勇气都深藏不露。不过，在一些特殊情况下，她们也能显现出英雄的坚韧和顽强。历史上的格特鲁德·冯·德·沃特就是一个最突出的例子。她的丈夫，被错判为谋杀艾伯特皇帝的帮凶，被处以极刑——车裂。她深信丈夫是清白无辜的，不顾皇帝的盛怒，伴着凛冽的寒风，忠诚地陪了丈夫两天两夜。她希望这样做能够减轻丈夫的痛苦。
当然，女子并不是仅仅因爱而产生勇气，有时责任感也会使她们极富英雄气概。一帮追杀詹姆斯二世的反叛者闯入了他在珀斯的住所，危急之时，为赢得足够的时间逃跑，国王紧急命令女眷守住大门。看到反叛者逼近房门，勇敢的凯瑟琳·道格拉斯用自己的手臂奋死抵住大门，阻止反叛者前进，直到反叛者砍断了她的手臂。尽管反叛者用剑和匕首威胁这些手无寸铁的女人，但这些夫人们依旧誓死不屈，英勇抵抗。
夏洛特·德·特里莫莉，是威廉·拿骚和科里奇海军元帅的后代，她奋勇捍卫莱瑟姆家族的事迹，也体现了一个高贵女子的英雄气概。面对议会军队的劝降，她说，她答应过丈夫要捍卫家庭，除非亲爱的丈夫下令，否则她绝不会投降，她相信上帝会保护和解救她。在布置防御工事期间，人们说她“把一切都考虑得很周全，没有因疏忽大意而犯下错误；她在忍耐中显示出一份刚毅”。就这样，这位勇敢的女人英勇抵抗，率领家人与敌人对峙了整整一年。敌人还曾对她进行了3个月的猛烈围攻，直到国王的军队在战场上取得进展时，危险才被解除，这场防御战争才算结束。
在众多的监狱社会工作者中，萨拉·马丁的名声并没有弗赖夫人响亮。不过，她比弗赖夫人更早地从事这项工作，她的工作也极为出色，充分证明了女子的忠诚和勇气。
萨拉·马丁家庭贫穷，很早就失去双亲成了孤儿，祖母把她养育成人。她生活在雅茅斯附近的卡斯特，很小就自力更生，替别人做针线活来维持生计，每天只能赚到可怜的一先令。1819年，有一个妇女因虐待孩子被判刑入狱，关进了雅茅斯监狱。这件事情成为了小镇上人们茶余饭后谈论的话题。萨拉·马丁被这一事件深深地触动了，产生了探访和感化监狱中的这位女犯人的念头。以前，每当经过监狱的围墙时，她就有类似的冲动，希望能够获得监狱当局的许可，去探访狱中的犯人，给他们读《圣经》，帮助他们重返法制社会。
最终，她再也无法抑制探访这位母亲的冲动。于是，她走进监狱门廊，叩了叩门环，向监狱看守人员表明了她的来意。由于某些原因，监狱管理人员拒绝了她的请求。但是，她没有灰心，再次回到监狱，提出请求，终于，得到了许可。一会儿，这位罪犯母亲出现在她的面前。当得知萨拉·马丁的探访动机后，这位母亲非常感动，泪流满面地连声道谢。也就是这些感动的泪水和感激的话语影响了萨拉·马丁的一生。从此，这位可怜的女裁缝一边做针线活儿维持生计，一边利用闲暇时间去探访狱中的犯人，努力减轻他们的痛苦，感化他们，帮助他们改邪归正。那时并没有什么牧师和妇女教师，但她却担当了这两个角色，成了犯人们的牧师和女教师。她给犯人们宣读《圣经》，教他们读书写字。除了闲暇时间和星期天，萨拉还特地在工作时间中抽出一天来做这些事情，她说“这是上帝的祝福”。她教女犯们编织、缝纫以及裁剪技术，把她们生产的产品卖了后，再买来其他材料，继续辛勤的教书育人工作。她教男犯们编织草帽、各种男式便帽、制作灰棉衬衫，还教他们缝缀各色布片。这些事情使犯人们感到生活充实，不再无所事事，并且让他们懂得了重新做人的乐趣，避免再犯错误。她用犯人们的劳动所得设立了一个基金，用这笔钱为出狱的犯人安排工作，使他们能够靠自己的劳动重新开始诚实地生活，也使她“有机会监督他们的行为”。
但是，萨拉·马丁把太多的心血都倾注在狱中教育上，导致她的制衣业务受到了严重影响。这时，她不得不面临一个两难选择：是暂停狱中的工作，恢复她的制衣业务，还是继续专注狱中工作？她毅然决然地选择了继续从事狱中的工作。她说：“我是权衡了利弊得失才作出这个决定的。确实，继续给犯人传授真知，我就肯定会陷入暂时的贫困之中。但是，个人的一时贫困怎能与遵循上帝意旨帮助他人的伟大工作相比呢？”她照样每天花6～7个小时帮助狱中犯人改邪归正。这样，在她的感化下，一些本来无所事事、吊儿郎当的狱中犯人开始从事力所能及的工作。不过新来的犯人桀骜不驯，有时并不接受她的规劝，但是，她用春风细雨般的亲切、耐心和宽容最终赢得了他们的尊敬与合作。无论是屡教不改的惯犯，还是衣冠楚楚的伦敦扒手、失足的少年、放荡不羁的水手、行为放荡的女子、走私者以及其他各种各样、乱七八糟的罪犯，都被这位诚挚、善良、仁慈的女性所感化，第一次学会拿笔来写字。她赢得了他们的信任，倾听他们的哭诉、祈祷和忏悔，帮助他们树立自信的决心，引导他们走向正途。
二十多年来，这位至善至美、诚挚善良的女性一直从事这一高尚事业，几乎没有得到任何鼓励和支持。她就是靠着祖母留给她的每年10英镑或12英镑的收入以及那少得可怜的制衣收入来维持生活。在她从事监狱探访工作的最后两年，雅茅斯地方官员得知她为他们节省了配备一个老师和牧师的开支（按照法律规定，雅茅斯监狱应该配备一名教师和牧师），决定支付她12英镑的年薪。但是，监狱当局这一举动却深深地伤害了她的感情，她不想成为政府的带薪管理人员，不愿用金钱来衡量这种仁爱之举。监狱当局恼羞成怒地通知她：“你必须接受这个条件才能继续探访监狱，否则，你无权继续探访监狱。”因此，不得已，她接受了监狱当局的12英镑的年薪。这就是监狱当局对她作为监狱牧师和女教师工作的感谢！此时，萨拉已经年老体弱，加上监狱环境对她的健康非常不利，她力不从心，病倒了。临终之际，她重新提笔创作，写了许多神圣的诗作。从文学角度看，这些诗作也许并不出色，但是，字里行间却倾注了她最真挚的情感，蕴藏了她最虔诚的爱。其实，她的人生就是一首最美妙最高尚的诗篇，充满了真诚、勇气、坚毅和智慧，这比她自己写的那些诗篇要伟大得多。她的人生诗篇也正如她自己所说的那样：“愿所有人都能得到幸福。”
