《诗》：指《诗经·小雅·巷伯》，其中说：“取彼谮（zèn怎去）人，投畀（bì避）豺虎。”谗人：即谮人，用恶言毁谤好人的人。畀：给。《礼》：
指《礼记·曲礼上》，其中说：“鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎！”疾：痛恨。方：比。
墨翟（dí敌）：战国初著名思想家，墨家学派的开创者。他的言论保存在由其弟子辑录的《墨子》中。非儒：批评反对儒家。目：称。豕（shǐ使）彘（zhì治）：都是猪。《太平御览》卷五百九十四作“豕羊”。《墨子·非儒下》的原文，正是骂儒家以“羝（dī低）羊”和“贲（fén汾）豕”。即公羊和大猪。孟轲（kē苛）：战国时期著名思想家。他的言论保存在由其弟子辑录的《孟子》中。比诸禽兽：《孟子·滕文公下》：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”诋诃（dǐhé底呵）：
辱骂呵斥。吹毛取瑕：即吹毛求疵之意。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵。”瑕、疵：都指小的缺点。次骨：深入骨髓。《史记·杜周传》说杜用法：“重迟（宽缓）外宽，内深次骨。”《索隐》：“次，至也。
李奇曰：其用法刻至骨。”戾（lì利）：猛烈。折衷，即折中，没有偏颇，合于正中。辟：开。礼门：《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。”植：树立。矩：和上句“规”字义同，都指规矩，法度。
逾：超越。垣（yuán园）：墙。肱（gōng公）：胳膊。捷径：近直的小路，喻指和大道、正道相违的不轨行为。屈原《离骚》：“何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。”趾（zhǐ只）：足指。诟（gòu够）病：《礼记·儒行》：“今众人之命（名为）儒也妄（无）常，以儒相诟病。”孔疏：“诟病，犹耻辱也。言今世以命之为儒，是相耻辱。”切，《太平御览》卷五百九十四作“巧”。译文据“巧”字。衡：秤杆。这里指衡量取舍。典刑：一定的常规。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑笺：
“虽无此臣（指伊尹等），犹有常事故法可案用也。”风轨：与上句“典刑”意近。风：教化。轨：法度。式：《太平御览》卷五百九十四作“裁”。
裁：判断，裁决。秉：操，持。不畏强御：这里借用《诗经·大雅·烝民》中的一句：“不侮矜寡，不畏强御。”强御：指强暴逞势的人。无纵诡随：这是《诗经·大雅·民劳》中的一句。纵：从，指听从。诡随：王引之《经义述闻》：“诡随，谓谲诈欺谩之人也。”绝席：《后汉书·王常传》：光武帝建武七年，“使使者持玺书即拜常为横野大将军，位次与诸将绝席”。李贤注：“绝席，谓尊显之也。《汉官仪》曰：御史大夫、尚书令、司隶校尉，皆专席，号三独坐。”绝：独，“绝席”即“独坐”。这里指“总司按劾”的御史大夫而言。直方：《韩非子·解老》：“所谓方者，内外相应也，言行相称也；所谓直者，义必公正，心不偏党也。”
【译文】
至于揭发检举罪过的奏文，是用以严明法纪、廓清国政的。从前周代的太仆，就是负责纠正过失的官员；秦代的御史大夫，就是职掌法令条文的官吏；汉代设置御史中丞，则是主管弹劾罪过的监察官。所以，既然身为执法严厉的监察官，就应磨炼其气势，以求把弹奏写得像笔下生风、纸上结霜那样劲厉。读汉代孔光对董贤的弹奏，是如实列举其罪行：汉末路粹对孔融的奏本，却是捏造罪名。由此可见，在弹奏的写作上，名儒和险士的用心是大不相同的。至于西晋傅咸，为人刚劲正直，因此弹奏写得有力而深刻；东晋刘隗虽严峻正直，他的弹奏却写得有些粗疏：这也是各有其不同的情志所致。
后世的弹奏文，相互参酌，在不断运用中虽有新的发展，但和古代的基本格式没有什么大的差别。可是，制造铠甲的工匠是为了使人安全，制造弓箭的工匠，却是希望使人受其伤害；弹奏是为了纠正罪恶，也就势必写得深刻严峻。《诗经》里面批判毁谤好人的谗人，说要把这种人投给豺狼虎豹；《礼记》中痛恨无礼的人，把他比作鹦鹉和猩猩。墨翟攻击儒家，称之为公羊和大猪；孟轲讥讽墨家，就比之为禽兽。《诗经》、《礼记》、儒家、墨家，尚且如此，严峻的弹奏之文，又怎能避免？所以，一般人写这种文章，都是竞相辱骂，吹毛求疵，尖刻得深透骨髓，甚至以谩骂为能，大都失于折中。
如果开辟礼的大门和义的道路，就可以此为准则，对不通过“礼门”越墙而过的人，就砍他的手，不走“义路”而走小道的人，就断他的脚；何须用暴躁丑恶的言辞，以无理谩骂为工巧呢？所以，确立规范，衡量取舍，应以表达要义为主。必须做到说理有常规，用辞有法度，取法家的判断精神，用儒家的文辞采饰，不畏强暴的权势，使盛气流贯于笔墨之中；也不放任诡诈欺骗的人，使声势振动于竹简之外，这就可说是御史大夫的杰作，正直的壮举了。
（三）
启者，开也。高宗云①，“启乃心，沃朕心”②，取其义也。孝景讳启③，故两汉无称。至魏国笺记④，始云“启闻”；奏事之末，或云“谨启”。
自晋来盛启⑤，用兼表奏⑥。陈政言事，既奏之异条⑦；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规⑧，促其音节⑨，辨要轻清⑩，文而不侈，亦启之大略也。又表奏确切，号为“谠言”。谠者，偏也。王道有偏，乖乎荡荡。矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。自汉置八仪，密奏阴阳；皂囊封板，故曰“封事”。晁错受《书》，还上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。
【注释】
①高宗：商王武丁。②启乃心，沃朕心：这话见《尚书·说命上》。
原文是：“启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗廖（chōu抽）。”意为启发武丁的话像药一样，如没有使之眩感的药效，则其病不愈。沃：浇灌。朕：
武丁自称。③孝景：西汉景帝刘启。讳：帝王的名字，为了表示尊敬，避讳直言其名。④笺记，文体名。《书记》篇说：“记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。”徐师曾《文体明辨序说·笺》：“古者君臣同书，至东汉始用笺记：公府奏记，郡将奏笺。是时太子诸王大臣皆得称笺，后世专以上皇后太子。于是天子称表，皇后太子称笺，而其他不得用矣。”⑤晋来盛启：晋代用“启”之盛，除范文澜注所举范宁一篇、司马道子二篇外，写得较多的如陆云，有《国起西园第表启宜遵节俭之制》等六篇（见《全晋文》卷一百零一），卞嗣之有《沙门应致敬启》四篇（见《全晋文》卷一百四十）。⑥用兼表奏：如上举陆云《表启宜遵节俭之制》，即表启兼用。
当时其他诸启，也和表奏无大区别。⑦异条：和下句“别干”，都是支流、枝干的意思。⑧敛：收聚。饬（chì翅）：整治。规：这里指法规、常规。
⑨促：短，紧缩。⑩辨要：《太平御览》卷五九五作“辩要”。《才略》篇说“《典论》辩要”，指论述能抓住要害。轻：轻便，指文辞简明。
侈：奢侈，指浮夸。谠（dǎng党）言：宣言，善言。偏也：范文澜注：“疑有脱字，似当云‘谠者，正偏也’。”杨明照校注：“疑当作无偏。”译文据“无偏”。王道有偏，乖乎荡荡：《尚书·洪范》：“无偏无党（同谠），王道荡荡。”乖：背离。荡荡：开阔广大的样子。其偏：
诸家校勘都疑此二字有脱误。根据上文，应为“无偏”或“其言无偏”。
孝成：指汉成帝，班伯：成帝时为中常侍。《汉书·叙传上》说，成帝曾问班伯，其车屏风上所画纣王醉踞妲（dá达）己的意义；班伯的回答，成帝很满意，因谓：“吾久不见班生，今日复闻说言。”八仪：范文澜注：“疑当作八能。”八能：习晓乐律的乐工。《后汉书·礼仪志中》：“八能士各书板言事。文曰：‘臣某言，今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调，君道得，孝道褒。’商臣、角民、徵事、羽物各一板。否则召太史令，各板书，封以皂囊，送西陛跪授尚书。”王先谦《集解》：“八能，谓撞钟，击鼓、磬，吹管、竽，鼓琴之士。以六器应八音，故曰八能。”密奏阴阳：《乐叶图徵》：“八能之士，常以日冬至成天文，日夏至成地理，作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。”（见《后汉书·礼仪志中》注引）皂（zào造）囊：黑色帛袋。封事：密封的奏启。晁错受《书》：《史记·晁错传》载：“孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生，故秦博士治《尚书》；年九十余，老不可征，乃诏太常使人往受之。太常遣错受《尚书》伏生所。还，因上便宜事，以《书》称说。”便宜：应办的事。《南齐书·顾宪之传》：“愚又以便宜者，盖谓便于公宜于民也。”王臣匪躬：《易经·蹇（jiǎn简）卦》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”孔疏：“能涉蹇难而往济蹇，故曰王臣蹇蹇也。尽忠于君，匪以私身之故，而不往济君，故曰匪躬之故。”匪：非。躬：身，指自身。謇谔（jiǎn’è简愕）：直言。
事举人存：《礼记·中庸》：“其人存，则其政举。”孔疏：“其人，谓贤人；举，犹行也。存，谓道德存在也。若得其人道德存在，则能兴行政教，故云举也。”
【译文】
所谓“启”，就是开。商王武丁曾说，“打开你的心窍，浇灌我的心灵”，“启”就是取这个意思。西汉景帝名“启”，为了避讳，所以两汉时期的奏启不用“启”这个名称。到魏代的笺表中，才开始用“启闻”，或者在奏事的最后说“谨启”。晋代以后，“启”的运用相当普遍，而兼有表奏的作用。
在陈述政见、议论国事上，“启”是“奏”的分支；在辞让封爵、感谢恩典方面，“启”是“表”的枝干。奏启的写作，必须整饬得合于法度，紧缩音节，抓住要害，简明轻快，有一定的文采，但不能浮夸，这就是“启”的基本要领了。此外，因为表奏文有须要写得准确切实的特点，所以又称为“说言”。所谓“谠”，就是不偏。如果帝王之道有了偏颇，就不可能有广阔远大的气象；正因为是没有偏颇的话，所以叫做“谠言”。汉代设置善音律的八能之士，向帝王秘密呈奏阴阳变化；因为要用黑色袋子密封简板，所以又叫“封事”。晁错向秦博士学习《尚书》回来后，向帝王陈述应办的事叫做上“便宜”。后代的“便宜”，大都用密封呈奏，是为了保守机密。作为帝王的臣下，办事不是为了一己之私，上奏必须说直话，这都事实俱在，就没有必要多说了。
（四）
赞曰：皂饬司直①，肃清风禁②。笔锐干将③，墨含淳酖④。虽有次骨，无或肤浸⑤。献政陈宜，事必胜任。
【注释】
①皂饬：此二字诸家校注均疑有误：黄丕烈校为“皂饰”，孙治让疑为“皂构”，杨明照疑为“白简”。李详、范文澜取孙说，刘永济、王利器取黄说。尚无确论。按：皂，造也；饬，整治。这二字与下句“肃清”对举，当与“肃清”是同类用意，就是整顿之意，所以这二字未必有误。司直：《淮南子·主术训》：“汤有司直之人。”高诱注：“司直，官名，不曲也。”
刘勰用作泛指。②风：风化。禁：政教所禁，这里即指政教。《礼记·曲礼上》：“入竟（境）而问禁。”郑玄注：“禁，谓政教。”③干将：古良剑名。《战国策·齐策五》：“今虽干将莫邪，非得人力，则不能割判矣。”④酖（zhèn震）：同“鸩”，传为有毒的鸟，羽毛可制毒酒。这里取毒酒性烈的意思。⑤肤浸：指谗言。《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬（sù诉）。”邢疏：“愬，亦谮也，变其文耳。皮肤受尘，垢秽其外，不能入内也。比喻谮毁之语，但在外萋斐，构成其过恶，非其人内实有罪也。”
【译文】
总之，要整顿必讲直话的监察机构，以肃清政教风纪。奏启的写作，笔要如宝剑那样锐利，墨要像剧毒的鸩酒那样猛烈。虽应深入刺骨，但不要用谗言伤人。这样，用奏启来提供政见，陈述事宜，就一定能胜任其事。
