Δ示弱以消除敌意
古雅典人对英雄处以放逐之刑，今天这种事不再会发生，但西班牙人尖刻的批评也常常让英雄身陷险境。
今天的批评者要是能够像古雅典人那样，就会迫不及待地驱逐那些英雄。但结果却是将他们赶到了名誉之地，不朽之境。
因为没有缺点而受到谴责，这是一种矛盾而古怪的事。防止这种事情出现的一个妙法是偶尔犯些无关大局的过失。在明慎和英勇方面显示出一点过失，能够让嫉妒之心有所放松，心中的恶意也可以适当宣泄。
哪怕是成就辉煌的巨人，也难逃嫉妒和恶意的攻击：它们有如神话中的凶残的鸟兽，找不到卑下的猎物，就让那些善良的动物也跟着遭殃。
有些人身上分泌出一种奇怪的毒素，让一个人的天资改变，让完美变形，对最光明磊落的人也会恶意扭曲。要对付这种情形，只要稍微犯一点小小过失，丢给嫉妒一根骨头，引开对手的毒箭。
审慎明智的人就是这样来免疫的，从而化疾病为健康。他们高悬起箭靶，供谣言来攻击，逐渐消除造谣者心中的恶意。
Δ化缺陷为优点
自然的恶作剧有时也可以成为完美可爱的杰作，比如有些人有痣，被人称为美人痣。所以有些缺点并不是缺点。阿西比德将缺点转化为英勇，奥维德赋予它以智慧。临危不惧、静观其变有时候会招来懒散之名，但这种自信恬静，虽然不能以能谋善断著称，也一样能取胜。
没有日蚀，哪有太阳更加辉眼的光辉？没有瑕疵，哪有钻石的宝贵？没有刺，哪有玫瑰的艳丽？
自然天成已足够，就无需人工的雕琢。缺点如果与个性相适应，无需做作而造成新的缺陷。
Δ回头无路，勇往直前
人是理性的，但人的理性往往服从于兽性，受情绪控制的程度也称得上世界上的一大奇观。从这个最初的失序开始，又生出许许多多的怪物，以致于是非颠倒。美德受到迫害，恶行反而赢得掌声。真理噤如寒蝉，而欺诈巧舌如簧。人们一旦变得穷困，就会抛弃智慧而变得十分愚蠢，有权有势的人即使是做了蠢事也会被人称之为智慧。理应成佛之人却杀生，新树过早凋谢，老树迟暮开花。诚实正直的人备受欺侮，人们心智错乱，左右不分，旁门左道横行，本末倒置，践踏美德。
如果能够回头，多少人将会回头！世上将没有一个错误存在了。我们攀登生命的梯子，举足之处，梯级消失，回头无路，只有一门心思向前行。
Δ言随大众
运势之神坐在她光彩照人的宝座上，头顶至尊的华盖，周围群臣守护。这时，两个人走进圣殿请求她帮助。
第一个人请求运势之神帮助他在追求真理的人中间走好运，获得明智与审慎者的欢心。旁观者互使眼色，悄悄地说：“当心，不然世界就会成为他的了。”
运势之神神情严肃，面带忧郁，准其所请。
第二个人走上前来，他所求正好相反。他想在无知与愚蠢的人中间春风得意。众臣听后都哄然大笑。运势之神面带微笑，准其所请。
两人心满意足，各得其所，都连连感激，告辞而去。众臣喜欢揣摩主人的心意，习惯观察主人的的脸色，他们注意到主人刚才神情的变化。她也察知他们的目睹这种变化，于是高声问道：
“你们认为，这两个人哪个更加聪明？第一个人？你们错了。他是愚蠢的人，既不知道自己求的是什么，也成不了什么大事。第二人清楚自己的目的，在世界上将无往而不利。”众人听了她如此矛盾的说法，都满怀疑虑，于是她又说道：
“智者太少了。一城之中，找不到四个。一国之中，找不到两个。无知之人到处都是，蠢人无数，得到他们支持的人将会统治全世界。”
Δ明慎树立权威
介于两个极端之间的中庸是明慎，它的要义是勇。具备这种勇，福运往往会毫不吝啬地给予帮助。
以上所指并不是那种天生的卓越与天然的尊贵，而是一种既不畏首畏尾，也不蛮横无理的明慎之勇。这种慎勇，要么是以自身了解的事物为基础，要么使用古今验证的道理为依据，或者借用当时的权威言论，几种方式选其一，言语行事就自然而然具有威信。
财富也能赋予权威。黄金赋予愚蠢一种奇特的亮光，白银使言语悦耳，富人的驴鸣也能赢得满堂喝彩，穷人的真知灼见却被当作耳边风。
但最高的权威来自充足的知识与长久处事的经验。精通事理自然能左右逢源、优游从容，他一发言就有导师的力量。掌握了知识，自然能掌握听众。
Δ遇上良师益友
如果能够遇到这种罕见、勇敢、明智的人，务必要尽情享受它的学问见识的成果。人们如饥似渴地在书中苦苦寻觅真知灼见，他们特意示人也大多出于自私之目的，但如果所求之人是自己仰慕已久、胸怀博大之人，那这种自私就不能说是一种虚荣。
有人游历四方，归来时依然像出门时一样愚蠢，他根本不知道为何而出门，也就未能增长见识。那些缺乏内涵的人，根本不善于观察事物。而善于思考的人则如同灵敏的蜜蜂，他们从最鲜艳的花朵中吸取最甜美的琼浆，而这些都不是为蠢人准备的，他们也难以具备这些知识，他们所想从来不会超出一时一代。有人将幸福寄托在肚腹之中，所追求的不过是饱餐一次，而作为人应该具备的高等智能却沉睡不醒。他们的理性没有启蒙，悟性也没有振作。有些人沉湎于人生最底层的享受，知识的贫乏与资财的富有恰好成反比。懂得这种道理的人才能过上真正的生活。人生有一半时间是在谈话中度过的，用心与他人沟通，是明慎之人同乐的盛宴。
Δ善变的缺陷
优点与缺陷混在一起，很难有长进。织锦上的污点会比粗麻布上的更加显眼。伟人的一个缺点就是不能专一。其中有的人天生就是这样，有的人则是故意做作。
这种缺陷有如海洋中的波涛前激后涌，褒贬也会随之起落。它先将人抛上天空，接着又把他摔碎。
新手面对滔滔汪洋往往不知所措，而一些见识甚广的航海家们，看着别人头晕目眩，他们就会哈哈大笑。他们知道，今天让我们痛苦的，明天就会回报给我们以微笑。
那些审慎的人，他们绕过尖岬，探测漩涡，是多么镇定，宠辱不惊。
善变不专的性格属于怪诞虚妄一类，他的所作所为不合常理，他的性情多由“也许”串成，而不会顾及才德、时势。今天可以开出空头支票“好”，明天就抹脸不认人说一声“不”。今天还是感激，明天就变成了怨恨，似是而非，毫无理由。
善变也常常体现在君王身上，他们好恶不定上，性情冲动，甚至老者的言行依然像个孩子，他们把治国施政只当作随心所欲的儿戏。
Δ保持一贯性
明智的人，凡事一以贯之，哪怕是权位不定，所追求的目标却要始终如一。事情的发展趋势能影响他们的力量，但不能左右他们的情绪，在他们屈从于形势之前，一定会将各种事情安排好，以此来表明自己，让他人知道他的改变只是迫于形势，并不是自己率性而为。
保持一贯性，不仅对我们待人接物有帮助，对美德也有助益。狄米特流斯因为善变而招致非议。他的政策天天都变，战争时期更是与和平时期迥异。作为战士，他可谓勇武的表率，但天下太平之时，他就被视为恶行的魁首。战时，他会与美善为友。反之，则对美善宣战。
但善变之荒诞，没有人能超过尼禄。他不懂得自我节制，总是恣意放纵自己。善变的情况有两种，一些人与良知对抗，一些人则屈从于自身的劣根性。
弃恶从善固然很好，好上加好，则更是难得。但一般变化大都是从好变坏，因为常常看见的是邪恶的脸，对美德却只见其背影。恶来，善就去。有人说，世界本身是善变的，其它的也会变动不居，人的品性如此亦只是随应自然。大地也以山谷的变迁来显示自己的壮美。一切善变都比不上时间，时间时而戴花，时而披霜。整个宇宙也是在和谐中有变化，而人是一个小宇宙，自然也就是一套变化的密码，这何足为奇？所谓的丑，也许不是丑，而是由种种不足构成的完美比例。若不然，则一动不动的精神就更没有完美可言了。如此来定义完美，也不合乎天道。
Δ善于选择
时至今日，人类所有知识的精华就在于知道如何做出合理的选择。新知新见越来越少，甚至完全消失了，在一些重要的事情上，任何新颖的东西都应该受到置疑。
我们可以说是身在末世，从前黄金时代的人们擅长发明，后人不过是锦上添花而已，今天的一切都是对过去已有的重复。所有的事情都已取得了足够的进步，只看你如何选择。我们在选择中生活，并不在生活中选择，这是自然赋予我们最重要的禀赋。只有少数人有此天赋，因此显得更加珍贵。
每天我们都能看见那些心思缜密、判断敏锐而又博学多闻的人，在面临选择时，表现出的那种茫然无措。他们常常作出坏的选择，满足于最无意义的生活，为一些明智之人所不耻，甚至是凡夫俗子也会轻视。他们做什么事情都不能成功，得不到掌声，赢不来好感。因此一个人如果不能作出明智的抉择，任何努力和才干都没有用处。
Δ浅尝辄止与深藏不露
再可口的美食吃多了，美味也会减弱，吃得越频繁，就越是腻味，最好是浅尝辄止，留一点余地，等饥饿时再尝。口腹之欲如此，精神之乐又怎样呢？品尝者越是知味，他的要求也越是迫切。越是难得的东西价值也就越大，最难得的，对它的评价也最高。卓越的东西越是深藏不露，追求的人也越多。名声越低调，也越显其精彩。任何事情保持节制都有利于健康，比如少在大众面前露面，就可以保全声誉。美貌也是一样的道理，处处炫耀，不分场合，久而久之就会受冷落，最终受人鄙夷。一位伟大的女性深知这种流于庸俗的危险，而且很善于利用自己的美貌，她就是尼禄的妻子波巴伊。她在公众场合露面时极尽其巧，就像打牌一样一点点翻开底牌，今天遮眼，明天覆额，要么捂住嘴巴，要么盖住双颊，从不将自己的美貌一露无余。但人人都知道她的美丽，她也因此更加美名远播。
