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第11章

江西三清山是国家重点风景名胜区、国家AAAA 级旅游区、国家地质公园、全国爱国主义教育示范基地和全国文明风景旅游区示范点——三清山位于江西省上饶市境内,景区面积229平方公里,最高峰玉京峰海拔1816.9米。景区内千峰竞秀、万壑奔流、古树茂盛、珍禽栖息,森林覆盖率为88%,终年云缠雾绕,充满仙风神韵,自古以来便有“天下第一仙山”的美誉。同时,她又是一座经历了1600多年人文浸润的道教名山。尤其是按后天八卦布局的三清宫古建筑群,被******文物考证专家组评价为“中国古代道教建筑的露天博物馆”。美国国家公园基金会主席保罗先生慕名来到三清山后,惊叹道:“三清山是世界上为数极少的精品之一,是全人类的瑰宝”。《中国国家地理》杂志推选其为“中国最美的五大峰林”之一,中国和美国地质学家一致认为她是“西太平洋边缘最美丽的花岗岩”,并推选其为世界自然遗产提名地。随着申报世界自然遗产和世界地质公园进程的加快,三清山无与伦比的花岗岩峰林、花岗岩地质地貌、花岗岩微地貌景观所呈现的科学价值和审美价值,日益为世人所瞩目,吸引着来自国内外的大量游客,2005年的游客量已达到76万,旅游经济蓬勃发展。

三清山旅游正尤如镶嵌在华东大地上的一颗耀眼明珠为人们所向往。

三清山之所以被列入国家级重点景名胜区行列,是因为三清山不仅是座地质奇山,也是座道教名山。

十四亿年的地质演化和风化侵蚀,造就了三清山举世无双的花岗岩峰林地貌。三清山仙境般的自然景观,得于天地造化之神奇力量。透过三清山的地质文化,感受地质演化的沧桑变幻,十四亿年前的地球留下的痕迹清晰的展现在我们眼前。

1600多年的道教文化熏陶,给三清山留下了丰富的道教文化遗存与浑厚的人文底蕴。230多处道教宫、观、府、殿、亭、台、坊、塔、桥、池、泉、井以及山门、华表、石像、石雕、石刻等古代建筑,遍布各处的摩崖石刻,独特的布局方式,随处可见的道教文遗迹,不仅给了三清山“露天道教博物馆”的美名,更塑造了三清山清绝尘嚣的品性。仙峰福地,自然引人向往。自晋代葛洪开山结庐炼丹以来,历代文人墨客妙笔生花,给了三清山留下了无数华美辞章,仙山增色。流传民间的无数美丽传说,至今难解的众多谜团,雄浑山岳如此多娇,又是如此的神秘莫测。

三清山位于玉山、德兴两县交界处。主峰玉京峰海拔1817米,因山有三峰,名为玉华、玉虚,如三清(即玉清、上清、太清)列坐其巅,故名。三清山南北狭长,约56平方公里,由于长期地貌变化,形成了三清山别具一格的奇峰怪石、急流飞瀑、峡谷幽云等雄伟景观。三清山为历代道家修炼场所,自晋朝葛云、葛洪来山以后,便渐为信奉道学的名家所向往。最先在三清山修建道观的为唐朝信州太守王鉴的后裔。唐僖宗时(873~888年)王鉴奉旨抚民,到达三清山北麓,见到此山风光秀丽,景色清幽,卸任后即携家归隐在此。

白水台介绍

白水台距州府中甸县城中心镇101公里,位于中甸县境东南部三坝乡白地村。由于纳西东巴文化东巴文字在此创造,东巴教在此诞生,这块土地便显得更加圣洁。

白水台是典型的泉华地貌,主要产生于溶岩即石炭台地区,由从石炭溶洞中流出的泉水中所携带的碳酸钙在常温下沉积,凝固,结晶而成,颜色因含杂质而有所不同。

白水台由折水泉,仙人遗田、求子洞、仙人游池,祭坛,摩崖诗,白水河瀑布,阿明洞,野炊塘等景点组成。白水台远远望去,犹如一道凝滞的瀑布,又似一块玉雕的巨幅屏障,实属大自然造化的极为罕见的奇特景观。据有关专家测定,白水台已有20—30万年的历史。

白水台有“仙人遗田”的美称。远远望去,似玉雕画屏。在阳光下滟滟闪光。秋季来临,万山红遍,白水台像一块精心磨砺的美玉,白中映出五彩缤纷。在白水台左侧,一泉台形似一弯新月,清泉盈盈四溢,相传是仙女梳妆的地方。

白水台不仅是一个风景秀丽的地方,而且还是纳西族文化的发祥地方之一。

据传,纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来,途经白水台,被此地美景吸引,留下来设坛传教。白水台由此成为东巴教徒的神圣之地。

出白地村往东行不远,可看到高达60余米的白地瀑布。悬泉飞挂,水雾弥漫,十分壮观。秋冬之际,水流较小,涓涓小溪,倒泻如练,轻柔飘逸,缠绵媚人。夏季溪水如注,奔腾而下,气浪逼人,气势壮观。

白水台所在地——白地,是中甸纳西族主要聚居区之一,它方圆不过百里,但在整个纳西东巴文化中,有着举足轻重的地位。

松赞林寺

噶丹松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一。

松赞林寺又称归化寺,距中甸县城5公里。从中甸县需向北望去,在宽阔的草原尽头,群山之间,有一座集镇规模的建筑群,极高处的屋顶上有鎏金铜瓦熠熠放光,夺人眼目。这片近乎古堡群似的建筑,就是松赞林寺。

松赞林寺于藏国第十一绕迥阴土羊年(公元1679年)兴建,于阴铁鸡年(公元1681年)竣工。五世****喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”。

为该寺选址时,达剌喇嘛占卜得神示:“林木深幽现清泉,天降金鹜戏其间”。现在的松赞林寺内有清泉淙淙,春夏不溢,秋冬不涸,并能常见一对金鹜出入。扎仓、吉康两大主寺建于最高点,居全寺中央。

大寺座北向南,为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦,殿宇屋角兽吻飞檐,又具汉式寺庙建筑风格,下层大殿有108根柱楹,代表佛家吉祥数。大殿可容1600人趺座念经。左右墙壁为藏经“万卷橱”,正殿前座供奉有五世****铜像,其后排列着著名高僧的遗体灵塔。

后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世****铜像,高三丈有作,直通上层。中层有拉康八间,分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。顶层正楼特设精舍佛堂,供奉五世****、七世****佛像,以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。松赞林寺内历代珍品众多,有五世****和七世****时期的八尊包金释迦佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯。全寺收藏有《丹珠尔》十部,其中两部为金汁手书,以及各种精美鎏金或银质香炉、万年灯等。

寺中僧侣分为活佛和扎巴两类,除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等,按所承提职责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种职务。

崩主活佛在中甸僧谷中有较高声望,任中甸县政协副主席。

目前松赞林寺有僧侣700余人,从县城到松赞林寺的进香道路已修葺一新。

松赞林寺正以古老独特的人文景观吸引四方宾客。

鼓浪屿介绍

碧海环抱中的鼓浪屿,面积1.87平方公里,岛上海礁嶙峋,岸线迤逦,山峦叠翠,峰岩跌宕,大自然鬼斧神工造就了鼓浪屿明丽隽永的海岛风光,主要景点有日光岩、菽庄花园、皓月园,均为厦门名景。鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候,雨量充沛,四季温和,岛上90多科4000余种植物常年郁郁葱葱,珍贵树种有国内仅有的大果红心木、国内最粗的印度紫檀、从新西兰等国引种的各类珍稀果树,岛上一些植被已形成亚热带海洋性季风气候下的顶级群落。鼓浪屿周边海域为厦门港主要部分,濒临中华白海豚保护区、文昌鱼保护区、大屿岛白鹭保护区,与金门列岛隔海相望。

从19世纪中叶起,伴随着基督教的传播,西方音乐开始涌进鼓浪屿,与鼓浪屿优雅的人居环境相融合,造就了鼓浪屿今日的音乐传统,培养出周淑安、林俊卿、殷承宗、陈佐煌、许斐平等一大批杰出的音乐家。如今,鼓浪屿的人均钢琴拥有率为全国第一,岛上有100多个音乐世家,2002年鼓浪屿被中国音乐家协会命名为“音乐之岛”。

鼓浪屿名人史迹众多。这里是民族英雄郑成功史迹保存最为完整的区域之一,岛上大批珍贵的摩崖石刻,虽历经长年风雨洗礼,依旧保存完好。中国现代妇产科医学奠基人林巧稚、中国语文现代化先驱卢戆章、中国现代体育启蒙家马约翰等60多位鼓浪屿籍名人故居、陵墓都在鼓浪屿岛上。鼓浪屿以其婀娜多姿的自然风光和积淀深厚的文化底蕴,成为国家重点风景名胜区、全国35个王牌风景区之一,在福建省居十佳风景区之首。

国家级重点风景名胜区天柱山位于潜山县西部,因主峰如“擎天一柱”而得名。天柱山又名皖山、皖公山,曾被汉武帝封为“南岳”,被誉为“江淮第一山”。这里自然风光雄奇灵秀,兼容并蓄;人文景观博大精深,历史悠久,堪称一幅绝妙的山水画卷!

天柱山为古皖文化荟萃地,人文景观博大精深。道教尊天柱山为第14洞天、57福地;佛教禅宗二祖、三祖曾在此往来驻锡;唐佛光寺、南梁山谷寺显赫一时;李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚等文人墨客存留的近400方摩崖碑刻,集历代文学和书法之精华;石牛古洞摩崖石刻之多之精,名冠安徽全省;薛家岗古文化遗址,将新石器时期原始风光重现。

天柱山自然景色奇绝,自然风光雄奇灵秀,雾潮云海,瑰丽壮观,兼具黄山之雄奇、庐山之幽秀。既有奇松怪石、飞瀑流泉,又有峡谷、幽洞、险关、古寨。这里植被繁茂、物产丰富,珍贵植物有香果树天女花、鱼鳞木、珍珠黄杨、云锦杜鹃等,珍稀动物有花面狸、琴鸟、娃娃鱼等数十种。主峰海拔1485米,奇峭峻拔,直插云天。水资源十分丰富,冠盖全国名山。

九华山,原名九子山。因山峦奇秀,高出云表,峰峦异状,其数为九,故名九子山。唐代大诗人李白有“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,绣出九芙蓉”诗,从此更名九华山。它位于安徽青阳县西南,面积100余平方公里,有99峰,以天台、莲花、天柱、十王等9峰最为雄伟。主峰十王峰海拔1342米。山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹。山光水色,变幻多姿;古刹丛林,遍布其间;晨钟暮鼓,声震遐迩。唐刘禹锡赞其“奇峰一见惊魂魄”,宋王安石誉为“楚越千万山,雄奇此山兼”,素有“东南第一山”之称。古人把九华山美丽诱人的景色总结为,五溪山色、桃岩瀑布、舒潭印月、东岩晏坐、平冈积雪、化城晚钟、莲峰云海、九子泉声、天柱仙踪、天台晓日等十大名景。九华山景色绚丽多姿,奇险幽雅,远非十景可以概括,它随着季节的变化而移目换景,涉步成趣。特别是闵园竹海,面积达千亩以上,山风起处,松声竹韵,溪唱泉吟,别有一番情趣。竹海之中的山道旁,挺立着一棵遐迩闻名的凤凰松。它植于南北朝时代,距今已有1400余年的历史。

其主干扁平,鳞甲披身,两股枝干一高一低,远望极像一只绿色的凤凰在昂首展翅飞向天台,人称“天下第一松”。

九华山的秀丽风景,引得教徒们纷纷来这里选择道场。佛教于晋代传入九华山。《池州府志》记载,晋隆安五年(401年),有天竺僧杯渡禅师到山传经布道,创立茅庵。唐朝中期,又有僧檀号者居之。唐开元七年(719年),新罗国(今朝鲜南部)国王近族金乔觉渡海来华,上了九华山。他虔诚苦修,影响渐大,时称“洞僧”,唐贞元十年(794年)农历闰七月三十日夜趺跏圆寂,寿九十九。据说三年后开函时,“颜色如生,兜罗手软,骨节有声如撼金锁”。时人认为他与佛教传说中的地藏菩萨瑞相相仿,是地藏菩萨的化身,即地藏王“降世”。于是,称他“金地藏”。据佛经介绍,地藏菩萨是释迦既灭以后、弥勒未生之前,众生赖以救苦大悲菩萨,其誓愿是:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”九华山自辟为地藏菩萨的道场后,便大规模兴建寺庙,历经宋、元、明、清,日益兴盛。鼎盛时期,僧尼众多,香火旺盛,出现了“九华一千寺,撒在云雾中”的盛况,享有“佛国仙城”的美誉。现尚存古寺78座,佛像6300余尊,藏有明万历皇帝颁赐的藏经及其他玉印、法器等佛教文物2000多件。百岁宫内,还供有无瑕禅师的肉身坐像。

九华山的寺庙建筑,颇有匠心,别具特色。从整体布局上,将九华山视为一顶天立地的仙人,以天台为首,东为背,西为面,化城为腹,五溪为足;在局部布局上,又依托山势,一破我国寺庙建筑庄严雄伟、轴线对称的传统手法,从散乱中求和谐,因地制宜地进行大胆而精心的安排,使之具有外形为白墙灰瓦似山居民舍,而内部结构却复杂多变的特点。大小寺庙从山脚下的五溪开始,到九华街形成中心,再过闵园,修上天台最高处。这些寺庙,或依山就势,或居高临下,或高低错落,或回旋曲折,形式各异,有疏有密。它们大多采用当地山村民居的建筑形式,于朴实中见庄严。墙基用条石砌成;墙体多用块石和泥板筑造,白石灰抹光。屋顶除少数大殿采用歇山大屋顶外,都是硬山两落水,覆盖当地烧制的赭黑色陶瓦。寺屋一般为两或三进四合院,设内天井,主要佛殿放在后进。殿内一般木格小窗,窗扇、门个别个槅或个供桌、神龛等制作精细,雕图造型生动细腻。现存具有代表性的庙宇有甘露寺、祗园寺、化城寺、站不住脚栴檀林、肉身宝殿、百岁宫、上禅堂、闵园尼庵、天台寺等。

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