●不同的思想导引身体作出不同反应
人人都有追寻美好事物或想要达成某个目标的欲望，但行动上却往往会受制于潜意识的影响和作用。比如，有的人很怕蛇，虽然在现实生活中，尤其是城市里，不太可能遭到蛇的侵害，可很多人依然会谈蛇色变，不敢触碰蛇的玩具，甚至看到像蛇一样的东西就会出现全身不适。这是为什么呢？其实，在理性思想上，他知道那只是一个玩具蛇，是不会对自己造成任何伤害的，可由于潜意识的作用，他依然感到恐惧，身体便会不由自主地逃离。
这不禁让我想起了第二次世界大战时一个著名的试验。
在二战中，人们把一个被判了死刑的人捆绑在椅子上，蒙上他的眼睛，在他的手上方放置一个盛有与人的体温相同的红色液体的袋子，然后在他的手臂下方放置一个小铁桶。实验开始时，监刑人告诉他：“今天是执行你死刑的日子，处死的办法，就是在你的手腕上划一刀，等你的血流光，你就死了。”
监刑人说着就用一块冰在这名死囚的手腕上用力地划了一下，与此同时，让那液体流到死囚的手腕上再滴到下面的小铁桶中。此时的死囚能够感觉到手腕的“血”在往下流，同时还能听到“血”滴到小铁桶中“滴答，滴答，滴答”的声音。过了一会儿，监刑人又对死囚说：“你的血马上就要流光，你就要死了。”这时观察者看到这个囚犯的脸开始慢慢地变白，变得没有精神，很快，死囚真的死了。
有趣的是在整个试验过程中，死囚其实并没有流过一滴血，但他死亡的所有症状都与失血过多而亡相符，这就是潜意识对人的影响和作用。当监刑人给予这个死囚一种心理的暗示的同时，这个死刑犯也接受了这个暗示，他就会认同自己听到的声音是从自己血管里流出的鲜血的声音，也就会认同自己会在血流了一定时间后死去。
从这个试验中，我们可以看出：人的思想是可以引导身体作出与思想相同的反应的。当我们给予身体的是正向积极的思想时，人的身体行为就会积极向上。一位经常参与交通事故救援行动的消防员朋友曾经告诉我说：很多事故发生后，人所受到的伤害程度往往并不至于置人于死地，其实不少遇难者是被当时突如其来的场景吓死的。也就是说，很多时候让人命绝身亡的是人的心理作用而不是身体现象，是人不同的思想导引了身体作出了不同反应的结果。
中医认为，人是由气血所组成的，气由人的思想导引，因人的心念而改变方向和产生反应。在课堂上，每次我都会带领大家做“手长手短”的游戏。每人双手合十相对，左右手的手指本应该一样长。接着，我们手掌下半部分不动，只是让手掌的上半部分打开90度，然后看着自己的左手指说三遍“我的左手指会越来越长”，再快速合上双手，你就会看到自己的左手指真的会长出一截。同理右手也是一样。这就是思想推动气血所产生的变化，不同的思想有着对身体不同的作用和影响。
比如，当我们对自己说“我最棒”的时候，就会升起一种油然而生的自信感，反之，当对自己说“我很差”时，感觉则完全相反。人害羞就会脸红，害怕就会脸白，伤心就会落泪，馋了就会分泌唾液，这都是气血在人的不同心情状态下的不同反应。而潜意识则决定着人的心情状态。
弗洛伊德认为，人的言行举止，只有很少一部分是由意识控制的，其他大部分都是被潜意识主宰，而且是在主动地运作。当一个人处于正常的状态时，我们比较难以窥见其潜意识的运作。潜意识是潜藏在一般意识底下的一股神秘的力量，是相对于“意识”的一种本能反应。
●潜意识不分好坏
在潜意识的记忆里存储着人在生命过程中所有的一切经历、情绪和结果，它们像“种子”一样在潜意识中生根发芽，使潜意识既受控于思想，同时又在影响、控制、制约着人的思想观念和行为模式。
在我的课堂上，我常会画一棵树，土壤上面看得见的部分有树干、树枝、果实，我把这部分称为果，也就是我们能够看到的问题、结果或是需要解决的部分。我把土壤下面看不到的部分称为因，也就是产生上面果的原因，造成上面问题的缘起，这部分也称为“种子”。归根结底，我们要探讨的是生活、命运、财富、事业、品牌、婚姻、团队建设、亲子教育等“种子”，也就是目前的现状是由什么“种子”所为，才会生长成现在的样子。
我们知道任何一棵看得见的树都是生长于这棵树的“种子”，常言道，“种瓜得瓜，种豆得豆”，栽什么样的种子就会结出什么样的果实。可是，大多数人却喜欢在果上寻找答案，因为这样会比较简单而且直观，而寻根溯源则会比较麻烦，认为很多东西是看不到摸不着的，无法度量与恒定，但那才是真正解决问题和寻找答案的原点。
潜意识好比一位老者，有着所有的经验和智慧，它无所不知、无所不能，只是无法用语言和行动来表达它的意图，于是它就会通过指挥身体的反应来帮助我们达到思想的转变。就像身边的微风一样，虽然我们看不见也抓不住它，但可以通过它来感知气温的变化。
潜意识没有善恶、好坏、年龄、种族之分，它只是在忠实地执行着思想，提示并保护着人自己。生活中，我们常会有“第六感觉”的经历，就是在突然间有一种强烈的感觉，这种感觉所产生的结果，往往都和即将发生的事情或久久思索的答案有关。这种现象也称为灵感、顿悟、直觉、生物钟等。作出的反应为隐喻、不幸、意外、巧合、偶然、疾病等，采用的方法为口误、遗忘、过失、梦境、神经症、情绪等。它就像是佛祖的偈语，当人刚刚看到时如坠雨雾，不明就里，但会在顿悟的那一刻，发现其中隐藏着无限的生命智慧。
潜意识不受任何外在事物的影响和干扰，它始终如一地依据思想作出反应，就像计算机程序一样，只要条件满足，就会将记忆中已有的程序调用出来并自动运行。
这些年我在处理婚姻个案的过程中，观测到这样一种现象。如果一位女士在小时候常看到父母吵架的情景，听到母亲不断叱喝父亲“男人没有一个好东西”。当她认同并接受母亲的这种说法时，就会在潜意识中形成一个“男人不是好东西”的程序，就会形成思想的“种子”。当她长大成人，在与男士交往的过程中，这个“种子”就会使她很难真诚地面对对方，常常会不信任、怀疑和排斥对方。即使在婚姻中，她也会很难全心全意地对待自己的丈夫。当她不能真诚地爱对方时，其实对方也是能感受到的，所以，也就会用同样的思想给予回应，其结果就是她很难获得幸福和快乐。
潜意识的力量要比意识大很多倍，它可以帮助我们实现更多的愿望，但必须要有人来驾驭它，而这个人就是自己。这要求我们用心控制，只让好的印象或暗示进入自己的潜意识。潜意识大师乔瑟夫·摩菲博士就曾说过：“我们要不断地用充满希望与期待的话，来与潜意识交谈，于是潜意识就会让你的生活状况变得更明朗，让你的希望和期待实现。”
心理学家和精神专家指出，当意识转化为潜意识时，会在大脑皮层留下生理印记。一旦潜意识接受了某种观念，它就会立刻开始实践这种观念，召唤无穷的生命潜力和圆满智慧，运用过去生命中学习到的全部知识和信息去实现目标。
●改变思想，先改变思想形成的“种子”
了解了潜意识的这些特性，我们就能正确理解潜意识对人生活的影响和作用。潜意识对于每个人来说都非常重要，它就像一个冲洗胶片的暗房，每个人外在的生活状态，都是从这个地方冲洗出来的。所以，塑造出今天的你的，并不是你的姓名、着装、父母、邻居或者是你乘坐的小汽车，而是你的潜意识。它通过一点一滴的影像，将一幅又一幅的图景叠加在你的生活中，最后，将现实生活中的你塑造成了潜意识中的那个你。而起作用的一直都是内在的思想，而不是外在的习惯。所以，要让你的世界发生改变，就必须先改变自己的内心，改变思想的“种子”——潜意识。
就像土地接受农民撒下的种子一样，潜意识总是无条件地接收着一切加诸在意识层面的观念。无论这个观念是好是坏，潜意识都会不加选择地接收并同样有力地执行。人所经历到的每件事情，都是曾在内心中设想并将之印记到潜意识上的结果。
我们心里想什么，就会在外界环境中经历什么。我们的生活具有两面性，它既有着客观的一面也有着主观的一面，两者是共生共存、无法割裂的。生活是思想的集合又是思想在外在环境中的体现。所以，不论我们在潜意识中承载了什么样的想法，都会在客观的环境、状态或者事件中体会到它们的存在。可以说，潜意识就是我们生命的预言书。
一个人如果无法让自己的思想与潜意识达成共识，其思想就会因为受制于潜意识的影响和作用，而无法产生与意识相应的行为。
比如，有的课程或者团队训练会通过让学员大喊大叫的方式来增强其自信，比如大喊“我是最有钱的人”。这样的训练可以有效地建立和增强其成为有钱人或能够赚到更多钱的信念。可这种做法往往只能使人在当时的环境中兴奋、激动甚至豪情万丈，但回到现实中，能够实现者却少之又少，因为那种喊叫只是在意识层面而不是在潜意识层面，越喊叫，意识和潜意识的距离也就越大，人就越不能使自己的身心合一，也就越是实现不了人生的目标。
很多人认为，潜意识能够独自照顾好身体。从某个角度上说的确如此，不过这种判断并不完全正确。因为思想总是在接受外界的表象，并干涉潜意识的选择，而潜意识却并不知道思想判断的结果是否正确，这就导致潜意识可能在不同的信仰、恐惧中摇摆不定。
而一旦恐惧、错误的信仰通过心理影响在潜意识中生存发展，对于潜意识来说，除了重新给它提供一个有详细说明、可供执行的蓝图之外，就再没有其他方法能使它对健康的观念重新开放了。所以，潜意识的工作离不开意识的辅助。
好的教育就是要使人认识、掌握并运用规律。所以我们的教育就是要从根源上去寻找解决问题的答案，要从每一个人、事、物的“种子”中来发现和解决问题。
二、“种子”是如何产生的
西方对潜意识现象在研究人的行为及行为动机方面，有着比较深入和科学的诠释，并且还在此基础上，建立了科学的体系。可是，对于潜意识的形成与产生，我却一直充满着困惑与不解，直到有缘接触到佛学的《唯识论》，我才豁然开朗。我不由地开始赞叹佛学的哲学思想和教育体系，竟然早在两千五百多年前就已洞悉宇宙的实相与规律，且对于人心灵的解析也是如此透彻而实用。
佛学中的《唯识论》所探讨的课题是人的心灵如何产生和形成，也就是人的心智结构。这就像计算机程序的编制和运作一样，设定程序后，当条件满足时它就会自动运行。人受控于潜意识的驱使，当外在出现相应的条件时，人就会按照原有的程序进行反应，这就是人的本能。
比如前面怕蛇的例子，人只要看到蛇的样子就会像进入一个程序一样产生恐惧的反应。这对计算机来说就是程序，而对人来说，就是“生命程式”或“心智结构”。计算机的程序来自编程，生命程式则源于人在经历中由情绪所创化的感觉。
唯识学所谈到的就是人的心识（也称心灵）。它把人的心识分成八大识，也就是把人的心灵分成了八个不同的结构。这八个结构分别被称为“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识”。
第一识：眼识，看见事物的外在形象。
第二识：耳识，闻听声音。
第三识：鼻识，嗅气味。
第四识：舌识，品尝味道。
第五识：身识，接触事物时的感觉。
这五识主要是指我们身体上五种感觉器官，是最显明的，比较容易理解。
第六识：意识，是我们平常思考、判断、分析的指挥中心，主要接受前五识所输入的信息，并对其作出判别、研读、分析和运算。我们在现实生活中经常进行的思维推理、形象构图、名言概念解析等就属于意识的范畴。
第七识：末那识，是一个执着于自我的实体，它会执着于第八识——阿赖耶识里的所见所闻，会认为阿赖耶识就是“我”，由此而产生我执。所以，末那识又称“我爱执识”。只要阿赖耶识里有认识存在，末那识就会随时随地地执着于其中，自然且毫无间断，最终成为芸芸众生生死轮回的根本所在。
第八识：阿赖耶识。阿赖耶识又是什么呢？“阿赖耶”梵文是“藏”、“库藏”、“储存”之意，故又名“藏识”。
阿赖耶识就像是一个存储“种子”的仓库，它的存在只是为了储存人过往生命中的各种资料，却没有判别善、恶、对、错的能力，也就无法作用于人的分析、运算、判别等功能，只能储藏。
比如一个驾车经验非常丰富的人，当他一坐到驾驶座上时，不需要任何思考，就会有自然本能的开车反应。而一个根本不会开车的人，是不会有这种本能的反应的，即使他累得汗流浃背也很难掌控车子。这是为什么？因为在过往的学习和实践中，开车的程序与技巧已经存储在开车熟练的人的阿赖耶识中了。
阿赖耶识就像是一台摄录机，它会不停地把我们的过往经历和行为习惯全部记录在档不管好坏对错。从某种角度讲，阿赖耶识指的就是人的“心灵”，也就是西方所谈到的潜意识。
我们通常把阿赖耶识所储存的资料称为“种子”，又称“识种”。而末那识会恒常地执着于这些种子，误以为是自我的实体。无论这些种子是好是坏，是善是恶，都会将其当成我，因此常常造成人的非理性行为，坚持错的即是对的，如同色盲之人，坚持红的就是绿的一样。
人的生活行为常被这些误认的种子所影响，而且还不自知，这个道理如同电脑对一些病毒无法判断一样，只要符合某种情况，电脑就会误认这些病毒是正常资料，并呈现出来，然后导致电脑出现故障。比如，有一种电脑病毒叫“13号星期五”，只要每次符合“13号”又是“星期五”这样的条件，电脑就会自动运行这个病毒程序，从而导致内存损坏或死机。人的心灵也有相同的机制，只要符合某些条件，就会调出那些影响人的种子来，使人陷入非理性的状态，无法分析与判别。
阿赖耶识的内容即是“种子”，没有种子，就没有阿赖耶识。两者是互相依存而且无法独立存在的。所以，没有离开种子而独立存在的阿赖耶识。
阿赖耶识虽然储存了一切种子，但它并非是容器，有种子才有阿赖耶识，种子的汇聚就形成阿赖耶识的集聚，它代表了一群种子的名称。
假设一个人跌倒受伤后，出现了昏迷状态，此时，他的前六识就会处于完全关闭状态，眼、耳、鼻、舌、身、意识都停止运作，尤其意识已无法分析及判别运算，而末那识、阿赖耶识此时仍在运作。
因此人昏迷时所发生的一切，都会被输入阿赖耶识储存成为种子。但阿赖耶识本身无法判别分析运算。因此对当时所发生的好坏、对错全盘接收。而末那识又把这些种子全部当成是“我”，相信并执着那些“我”。
