在赵树理1943年发表《小二黑结婚》到1946年被解放区有意识地树立为解放区文艺创作的“方向”期间，赵树理的小说创作还有1943年创作发表的《李有才板话》，1944年创作的《地板》、《孟祥英翻身记》和1945年创作的《李家庄的变迁》。赵树理在创作《小二黑结婚》、《李有才板话》这两部作品时，并没有看到毛泽东的《讲话》，两篇小说的创作没有受到《讲话》的影响，而后三部作品却可以明显地可以看出《讲话》对赵树理创作的影响，看出赵树理自觉朝《讲话》方向的努力。这儿引茅盾对《李有才板话》和《李家庄的变迁》两篇小说中关于赵树理对农村生活描写的不同评论来作一说明。在《关于〈李有才板话〉》中茅盾说：
《李有才板话》让我们看见了解放区的农民生活改善的斗争过程和真相，使我们知道此所谓“斗争”实在温和得很，不过开大会由群众举出土劣地主的不法行为与侵占他人财产的证据；同时也许地主自己辩护。近来有些人一听到“斗争”两字便联想到杀人流血种种恐怖。（这都是听惯了反动派的宣传之故），遂以为“改善农民生活”乃理所当然，而用“斗争”手段则未免“不温和”；那里知道解放区的“斗争”实在比普通的非解放区的地主老爷下乡讨租所取的手段要“温和”了千百倍呀！地主老爷下乡讨租不但带着武装，而且往往一言不合（佃户的对答稍欠恭敬，或稍稍申诉自己的痛苦）就打佃户，乃至带回县里关起来。两者相比，谁是“温和”，谁不温和亦就可以了然了。我还疑心《李有才板话》所写，尚不免夸张。
事实上恐怕还要温和些，恐怕地主欠农民那笔账，不会算得那么清楚，事实上是地主该吐还十块钞的时候能够吐出七块八块也就算了，地主们之狡猾和一钞如命，我是知道得很深刻的。
本篇文章署的写作时间是1946年9月23日，与周扬的在同年8月23日《解放日报》发表《论赵树理的创作》的时间相距不远，文中提到自己还没有看到《李家庄的变迁》。而到同年12月1日发表的《谈〈李家庄的变迁〉》一文的开头扑面一句（也是一段）：“赵树理先生是在血淋淋的斗争生活中经验过来的，而这经验的告白就是小说《李家庄的变迁》。”然后几乎是全文非常详细地介绍了小说中这种“血淋淋的斗争”，并把赵树理的创作和延安的“整风”运动联系了起来。（按：在他的前一篇文章《关于〈李有才板话〉》中并没有提及）前文茅盾关心的是“斗争”的温和，而后文注意的是“血淋淋”，这种强烈的反差的原因，除小说描写的时代背景不同，或可能是茅盾对《讲话》认识前后不同的原因外，更主要是赵树理小说的确在内容风格上有了不同。《小二黑结婚》、《李有才板话》中赵树理写出的农村世界仍是讲传统的伦理道德秩序的，坏人还不是非常坏，金旺和兴旺利用手中的权力想霸占小芹，不成之后要报复小芹和小二黑，但他们的这种行为还不敢明目张胆，还要假借于各种名目；同样在《李有才板话》中，阎恒元等是为了霸占村中的土地，也是要利用各种名目各种见不得人的手段；但到了《李家庄的变迁》中，赵树理主要展示的坏人是非常坏的恶人，这些恶人之恶是杀了村里的人，村里人伦秩序全部被破坏了，是赤裸裸的你死我活的斗争。《讲话》前后赵树理作品的比较，我们可看出赵树理后期的小说创作明显对阶级斗争的强调有受《讲话》影响的印痕。
但就是在这样受《讲话》明显影响的作品《李家庄的变迁》中，我们仍能看出赵树理小说“原野”气息的一些表现——叙事的“纷杂”而又丰富。
长篇小说《李家庄的变迁》，在赵树理小说中是描写血雨腥风最多的，也是最宜于用阶级斗争理论加以诠释的作品。赵树理在《回忆自己认识自己》中说：“《李家庄的变迁》，是揭露旧社会地主集团对贫下中农种种剥削压迫的，是为了动员人民参加上党战役的，其中虽然也写到党的领导，但写得不够得力，原因是对党的领导工作不熟悉。”《李家庄的变迁》中的故事，从表面看是由一场官司始，犯人归案终，官司双方是地主恶霸和普通百姓，从阶级分析的角度讲，它是一个阶级矛盾的典范。然而实际上，我们却无法把作品严丝合缝地放入“阶级斗争”学说的理论框架中加以诠释，这并不是说赵树理小说与社会政治脱节。小说的内容是紧密联系着社会政治，联系着抗战，联系着共产党在农村开展的减租减息运动，联系着根据地基层政权建设，但作品中的人物、情节，相对那种刻板而整体化的社会阶级斗争理论，却显得分散，甚至有点文不对题，从而游离了时代赋予小说宏阔而高深的理论建构。“如果简单地说，这些作品就是发生在乡村日常生活中一些好人和坏人的故事。而对这些人物的评价并不是来自于阶级理论，来自于政治标准，而是来自于普通农民所有的道德标准。”
小说中的人物并不是以贫富、阶级和阶层来划界，但美和丑、善与恶的界限却非常清楚，道德评价始终伴随或潜伏在对人物的描写中，在这些分散、游离的故事情节中，反而容纳了社会生活更广阔的空间。
《李家庄的变迁》是从普通农民铁锁与村中有权势的春喜发生矛盾冲突开始的，1～2节写春喜以一颗桑树的归属为由挑起诉讼，利用自己在村中的家族关系最后逼得铁锁倾家荡产。由于铁锁是一个外来户，在村中没有依靠，最后不得不背井离乡。第3节到第6节，铁锁漂泊到太原，眼界一下子扩大了，在这儿明白原来小喜、春喜这些人能在社会上横行霸道是因为他们背靠着阎锡山政权。更重要的是铁锁在这儿遇到共产党员小常，小常燃起了他对未来新生活的希望。回村后他把自己理解的斗争意识带给了穷苦的农民兄弟，激起了大家的反抗意志。这种故事的叙事正是后来五六十年代革命阶级斗争故事叙事的固定模式，如《红旗谱》、《苦菜花》、《红色娘子军》等小说中，农民被豪绅地主压迫剥削，被逼无奈，由自发地反抗最终走上由先进的党领导的革命斗争，最终推翻了旧政权，穷人翻身。
