所谓“道家”之易像数学与“儒家”之象数，在分歧点上，因何相异？先天八卦，后天八卦，在象数的发展上究竟起到怎样的作用？中华文明的分久必合，合久必分，是哪一种因素起主导地位？究竟是难于说清。一本薄薄的易，由一而生文化之无穷，可谓大哉易也。更有后来印度传来的“佛家”文化，似乎也与易，形成某种默契，并衍生出神秘的东方“禅宗”文化。易的作用，大矣，乾卦，始作天。玄奥似在这里。
车窗外的风景干净清晰，车子跑得飞快，且不管象数，如何入手。眼前的大好时光，不如去睡它一觉，让那些乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑，天地、日月、山泽、风雷，在久远的时光，保持一份神秘。总有需要的一天，它会自动出现。
夏日读易，终是无所得。想起前段日子，朋友推荐的一首《秋日读易》古筝曲，虽时令未到，然，心是无甚分别的，在易的境界中，浑然忘我。且去一听，消夏，安心。
孔子学易，玩索而有所得。可见，世间事大可不必认真。人活世上，草木也是一生，宇宙方寸，何处不是玄机。作为血肉之躯的人，要向大自然学习的东西很多。只这个心，晃晃荡荡的，似乎没得个着落，因此说，加强自身修养，就是要把对外界的原始欲望收拢起来，让心灵混沌如初生的婴儿。只要心灵有了释放的缝隙，即使世界坚硬如磐石，顽草也会从中萌发。学易、读易，只是人向自然靠拢的一个姿势，出世入世都不是问题的症结，关键是怎样游戏好这个世间。
时间是个绵延的存在，它一直伴随我们的一生，直至生命的结束。人的时间极其有限，因此客观地对待它是衡量我们生命是否充实的标准。快乐的日子，时间容易流逝；忧伤的生活，时间是一道我们怎么也跨不过去的槛。理性地对待时间，涉及到生活态度的选择。以我们真诚的心去呵护那些转瞬即逝的日子，它的或长或短，仅仅取决于我们心头那些飘忽不定的情绪。无论怎样，我们要学会把上苍珍赐给我们的时间，一分一秒地用好，因为从某种意义上说，在时间面前保持宠辱不惊的态度，是人生境界的一种完美体现。
◆ 面对宠辱不惊的时间
过去、现在、未来把时间划成人生的三大阶段，而实际上，我们能把握住的时间，仅仅是一个“流逝”可以概括。它属于我们，其实也并不属于我们，它不断在消逝。
“我依然是父亲生命路程上的一丝黄飘带。
时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。
我意曲盎然。阳光里彻底的体验。曲终人散。落英无声。”
这是我几天来最郁闷的时候里，在西祠胡同看到的一篇署名“时间落英”网友的贴子《谈谈我阳光在生命终点微笑》中的最后几句话。因为一整个下午都在计算一些无聊的数字，当结束的时候已经华灯初上，所以我累得直不起腰，后来看到这篇贴子，心情愈发愁闷。便关上灯，在黑暗里静静沉思，回了贴。
对于一个人的行为，或悲。或喜。或伤。旁人的劝告能起多大的作用，这跟当事人的心境有关。所谓，如人饮水，冷暖自知，便是这个理。我只是在想，所有的快乐或忧伤的心情，它其实只是时间长河一段小小的涟漪。在当下，我们执著于自己的心境，被妄想意识层面控制，无法看到前方更远的路径。这时候，如果给我们的心灵一段短短的时间，再坚持一下，也许前方柳暗花明的春色，会层层凸显。
坚持，在任何时候都是最重要的。即使一切永无明朗，想想，其实我们并没有失去什么。只是时间给以我们的，重新还归时间而已。一切尽可以豁然。
在我们的一生，这个物质的躯体，在红尘滚滚的人世，存在，仅有的一个目的。就是诠释时间空间驾构的经纬。它把时空的作用表现的酣畅淋漓。没有物质的存在，时空其实对于“我”这个个体而言，完全没有意义。至少我是这样自私的认为。
得到与失去，放下与舍弃，以行云流水永不居的心境寂静对待，是佛家明心见性，妙悟菩提的必定过程。因为我们是凡人，无法进入如此澄然的境界。一花一世界，一叶一如来，在世界凌驾物质之上的层面，那个寂然不动，无来无去的“性”之所以与我们发生了联系，是因为它的“体”在自然万物“用”上呈现。它多么深刻地与时间空间发生了关系，与人世各层面的物质交融在一体，终于形成了我们的“情”。而“性”与“情”又是中华传统文化的全部重心所在。
《易经》有言：一阴一阳之谓道。其实已经明了人生的构造。时空本身是一种形而上的存在，一阴一阳，昼夜转换。这是“性”上的本来，而为什么为我们所感知，是因为我们“情”上的作用。譬如朝露、去日苦多；人间四月天，韶华老去；本来无一无物的时空变得丰富多彩、意曲盎然，是我们的心与它发生了联系。世界之所以是现在的作用，我想仅仅是因为我们动情了。
所以佛陀是在还清他所有尘世间的情债后，才在菩提树下，因启明星的刹那照耀，悟道明性。这个物质的天体为什么与佛陀发生关系，一个理由应该是佛陀是见“情”过来的人，星光闪烁的须臾，前尘往事历历在目，从时空里得到的，终究要还给时空。他经历了从“情”到“性”的过程。
或如禅宗六祖慧能所言，本来无一物，何故惹尘埃。为什么有本来，是因为有过，有“情”过，才可以见到这个“性”。一阴一阳之谓道。我想诚然是理，当然它在世间的妙用是另外的道理。
所以在佛法中，如《楞严经》提过心能转物，即是如来。其实就是由心境所造，只是对时间空间的转化。鬼神之理应该如是，寂然的心可以感悟世间极微妙的变动，花既然有生命，树可以呼吸，一粒种子可以在同样的地点，不同的时间开出无数的花朵，人能够在我们无法想象的境界上来到这个世间，它为什么不能有另一种状态的生命？
一切是空无的，所以佛法灭情见性明本来，寂空蕴涵大玄机，电闪雷鸣虚空中。
然而“情”在现实中是无法舍弃的，否则世界将进入荒芜空荡的层面。由此我想起了《易》。它从几千万年的积累而来，立在中国文化的源头，六十四卦隐隐约约闪烁的更是形而下“情”的世间妙用，也说了“性”，然而这枝最终借用西域传来的佛法完成。彻底的出世。是有意或是无意，无从考究，只是真切体会到中国文化博大精深、悲天悯人的一面。
记述孔子言论的《论语》、后来的《孟子》、《大学》、《中庸》以勃然进取的姿势从此界定中国文化人世间的主流；而孔子的“性”说，则以丰富《周易》的内容体现，“子不语，怪力乱神”，说了等于没说，所以唯物学者认为孔子是反对唯心的，其实“子语，怪力论神”已包含在易的内涵中。
人与这个世界，人与人，甚至宇宙，时间空间，完全是“情”在起作用，后来便慢慢形成政治、经济、军事、文化、社会等各种形式，正面的教育由儒家完成。“情”的作用可谓大矣！
老子的《道德经》、庄周的《南华经》，则从反面论述了“情”的作用，它也从相当大的层面上完整了、构成了易中隐约谈及形而上“性”的内容。同时伸出一只手，为遥远以后东汉末年佛学的传来，指明其在中华的方向。
时间的厨房，死亡是一把菜刀。只有经过它，生命的醇美甘甜才能飘散。只是啊！对于死亡而言，在时间的层面，它已不复存在。有“生”，其实就是“死”，在默默中，看着时间一分一秒地死去，躯体在逐渐地老去。我们的一生是完整享受死亡的过程，或者不自觉。在我们每一刹那接受死亡的过程，再提及死亡毫无意义！这不正如慧能六祖所言，“本来无一物，何故惹尘埃”偈语的另一层妙用吗？
所以在中华浩如烟海的文化中，道家杨朱派的不拔一毛利天下，墨家的摩顶接踵以利天下，儒家的有限度自私，我赞同后者，我们的“情”只有与时空发生了关系，才有其存在的必要性，所以在我们每一刹那死亡的过程中，从利国家社会及个人的角度，有限的“私”是必然而正确的。我们只拥有属于我们的时间，前面的过去，包括苦难、幸福让它彻底地遁入时间；而拥有前方滚滚而来的时间，是生也是死。我们珍惜自己拥有的时间，也就是珍惜生命，因为消失的时间是什么，我们不知道。因为它不断的死亡。即将到来的时间是什么。也不知道。因为它不断的重生。
生命究其然是时间体现作用的一种方式，在时间的面前，选择有无数种，其根本的态度，一个“放下”或“舍弃”可以概括。坐着时是时间，躺着时是时间；快乐欣喜时是时间，忧伤愁苦时也是时间。前人言：时间是一剂良药，它可以治愈一切的伤痛，其实道理就在这。如果我们始终保持一种灿然光明的心态，把一切的不快归结于走过的时间，把对未来美好的憧憬，托付给即将到来的时间，那对我们的人生来讲，是一道有多种解法的方程式，人生道路的选择也更有余地。
爱因斯坦有一句名言：“我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它做猪栏的理想。”活着是一个快乐的过程，它包括启程与到达两大命题。在如今，当活着不成为困扰我们的问题后，怎样活着，怎样在大风浪或平凡琐碎中，还能鼓足勇气和力量，健康、坚强、乐观并如愿的活着，似乎每个人都有其一套活命哲学。即使我们还不能做到彻底听天由命，随遇而安，让内心获得一种绝对的自由，但总体还是随大流，从世俗。因此我赞同《庄子》中真实的活着，以及珍惜生命，不为种种身外之物所役使的人生哲学。
◆相信到达如相信启程
两首歌从我不知名的起点启程，它们将慢慢到达人生的终点。但我们明白，所有的过去其实就在于心里。
在清晨，朦胧间，我闭上眼睛。在思维触及的黑暗轮廓，出现一幅画：一棵枝叶茂盛的大树，盘旋如盖；树下围着一堵墙。一缕欣喜，像一股清风掠过湖面。
我看到树下围墙有字的轮廓，所以我努力睁大虚拟的眼，在不可触及中，它倏忽消逝。然后，我睁开眼睛，阳光已是无边灿烂。在车上，窗外，远远的群山连绵不断，树与树挽着互相接近的姿势，它们站在时光的一隅，以静默的姿态，与遥远对峙。我多么想延续这种跳跃的画面，在路过的早春清晨，抓住些什么，记住些什么。有些过去其实也这样，在时光的外围，层层叠叠。开谢如花。它们消失了，在光阴一如既往的陈旧斑驳中，像树一样地存在，叶子一样地落下，而后老去。
树上有很多很多的小鸟，它们从一棵树跳到另一棵树，鸟声“啁啾”；许多许多的小草，一夜之间，披上油绿的春色，活泼生动的春天，近在咫尺。
春天到了，一些人离开；一些人出现。海水拍打着礁石，儿子在一个暮色如水的傍晚，拉着我的手，在棋盘上搬弄着棋子，他稚嫩地说，爸爸，我们度过了一段美好的时光。我不知道，这句话，他从哪里学来，但此刻的表达却如此熨帖如水。有关他幼时的片段，他或许忘记了，我还记着。是的，春天到了，一些生命在成长，一些故事在叙述，远远的浪涛声，在重复中完成潮汐周而复始的涨落过程。活着，真好。从一种启程，我们便开始接近到达。
几天前，一个十多年未见的三明同学士为找到我，他告诉我一个很惆怅的消息，一个同样毕业后十多年音信全无的同学强走了，永远地走了。因为是春天，为的说话不带有悲伤的色彩。也许仅仅因为，人世间生离死别的故事太多，所以我们麻木了。
我还记得，在那年遥远异乡除夕的夜晚，菁菁校园里，强、为和我三个福建老乡喝了很多很多的酒，周围守岁的鞭炮声此起彼伏地响着，也实在是没有更多的话要说，我们在黑暗中醉了，睁大着眼睛，沉默着。
这是我一生中第一个在外地过年的除夕夜，在时光慢慢延伸的今天，我看到一种黑白、斑斓的记忆闪烁，它们多么深刻地镌刻在时光的那头，像新剥壳鸡蛋的青春，洋溢着抑制不住的新鲜。那时我们都在，青春也在。
在半夜，我与强醒来，煮了一锅的元宵，我们轻声低气，在灯光中，偶尔看见为的眼皮眨巴眨巴的，忍着笑，我们没有主动叫他。他也跟我们耗着，因为面子问题，他装作没有醒来。我与强端着碗，便到宿舍的走廊去了，那年元宵的香气、“哧溜哧溜”咀嚼食物的声音，属于我们两个人的秘密，在往事的天空散发着飞扬的色彩。
强当时跟我说起了喜欢的一首歌，王杰的《心痛》，说起那部电影，王杰扮演的主角，与他历经坎坷的儿子，在多年后相遇，电影中即时响起的这首插曲。在往事中，强的脸上陷入迷茫的悲哀，他用一种很伤感沉重的语调，不厌其烦地向我说起《心痛》这部电影与歌。然后在吉他的伴奏下，掀起属于他过去的一页页。歌声中，隐有泪光，当时我没有注意到。因为年轻，同样，我们不想深入彼此的深处。
强靠在墙壁，没有说话，看着我后来弹起西班牙电影《被禁止的游戏》里面《爱的罗曼斯》古典吉他曲，学生时代，我三天打鱼，两天晒网的跟强学吉他，也仅仅是学会这一曲，但有这一曲，对我而言、也够了。就像此刻，我就着电脑里传出的这曲多年前的音乐，想起由《爱的罗曼斯》带来的记忆，想着那年除夕夜，为在沉睡。黑暗的走廊，不时掠过的风声，心头也怅然了。
