沙门问佛：“何者为善？何者最大？”佛言：“行道守真者善，志与道合者大。”
守志行道很重要。前一章是“净心守志，可会至道”，这一章讲到要立志、守真。若能守真奉道，同样能与道会合。所以，修行离不开净心、守志、守真。
“善莫善于真修，大莫大于实证也”，世间人行善有很多种出发点：有人为名，有人为利，有些人则是因一时怜悯而行善。虽然都名之为善，但是并非真善。要能行道守真，本着“无缘大慈，同体大悲”的心怀，从自己的心，推到整个家庭，再推及社会、国家乃至普天下，脚踏实地去力行，并且无求无私，如此，才能称为“真善”。
佛弟子问“什么最大”呢？“大莫大于实证”，志与道相合就是大，任何事情，都是从立下坚定的志愿开始的。佛教所谓的圣人与凡夫，区别就在于志向。人若不肯立志则容易沉迷；若能坚定志向，如法实行，就能真正证入法的境界，这样才叫“大”。志与道会合，应用后所得到的感受就称为“证”，由实践当中而去惑证真，这是最重要的，所以说“大莫大于实证”。
总之，修行的目的，不是为了名利或想逃避一切，而是要身体力行、自证教人，也就是“上求佛道，下化众生”。我们若能言行一致，并能守住一念真心，就能达到真诚、至善、美满的境界，这样宇宙间一切的至善大道就能会合。
古人云：“一理通，万理彻。”志与道会合理就通，也就是法界体圆。何谓“法界”？宇宙间包括有情、无情，一切人事、物理的实相统称为“法界”。“法”是宇宙一切诸法，“界”是分别的境界。十法界中，众生的境界各自不同，但佛性无二。
例如十法界中“六凡”——天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生的境界各自不同，但本性却相同。堕地狱是自己造了恶因，而结下堕地狱的苦果；若是认真守志修行而到达佛的境界，也是自己所造的。所以，本性都相同，只是心灵境界不同。
凡夫因为迷失了法界，不能明白本性常住的道理，因而生起三业：起惑、造业、受苦，这就是轮回的境界。修行，是为了彻法界的道理、觉悟法性的存在。所以，在了解佛法之后，要守志奉道，借身体作载道器（修行的工具），将教法善加运用而不抵触，这才能逐渐进入佳境。
