在建造教堂的过程中，发生了一件有趣的事情。威廉姆先生在一天早上出门时忘了带直角尺，于是他用木炭在随手拿起的一块细木片上面写了几个字，意思是让他的妻子把直角尺给送信人带回来。他叫来一位工地上的一个土著小工头，让他把木片带给他的妻子。这位土著拿过木片，问自己该怎么说，威廉姆告诉他什么都不用说，木片将说出一切。这位土著感到很纳闷，这家伙是不是傻瓜，木头怎么会说话呢？但他还是照威廉姆所说的做了，威廉姆的妻子看了看木片，把它给扔了，然后拿来直角尺交给了小工头。小工头惊奇地捡起木片，一路边跑边喊：“看，英国人太聪明了!他们能让木头说话!”之后，这个土著小工头拿来一根绳子把木片挂在自己脖子上。接连几天，他总是被一大群饶有兴味地听他讲木片能够说话的故事的人包围着。
4能将生命奉献给崇高事业的人是最为伟大的
在拉腊顿伽工作一段时间之后，威廉姆先生打算返回拉伊提阿，但是海上船只稀少，长时间难觅踪影，他不得不继续留在那里工作。威廉姆建起了学校，教人们读书。他首先教给这些拉腊顿伽学生的语言是塔希提语，可是这种语言对他们来说简直就是外国语。威廉姆发现与协会所属其他岛屿的土著相比，这里的人学得非常慢，因此，威廉姆打算将《圣经》翻译成拉腊顿伽语，但是他还没有把圣约翰福音书和迦拉太使徒书译完，土著们就开始用拉腊顿伽语学习了，从此，土著们学习的速度大大加快。
在此期间，威廉姆及其同事的阴谋差点坠入岛上一群游手好闲的年轻人的阴谋。这群年轻人打算在威廉姆从拉腊顿伽前往邻近的塔哈岛的途中，把威廉姆和他的同事扔到海里去。幸运的是，他们的阴谋很快暴露。酋长为此举行了一次会议，决定把为首的四个人处死，但是威廉姆站了出来，请求酋长饶恕这几个年轻人。酋长在一次与威廉姆闲聊的时候问他英国人遇到这种事情将会怎样处理。威廉姆告诉酋长，在英国有一套法律体系和法官制度，通过这些法律和法官来给所有犯罪的人量刑定罪。“难道我们不能这样做吗？?”酋长问道。
于是，酋长决定为他的部落制定一套法律，以作为公开审判的依据。威廉姆和特勒凯尔被委任为法律的起草者。他们以简洁明了的语言草拟了这部法律，并在文件中把由陪审团量刑一项也写了进去，这项法令是保证法律公正最有力的措施。接着，酋长任命了一位法官，负责审判岛上犯罪的人，这些罪犯常常被判流放到荒岛上四年。
时间不断地流逝，可是要等到返回拉伊提阿的船只依然不知是哪个猴年马月的事情。威廉姆已经不想再这样无止尽地等待下去了，于是他打算采取一项重大的举措，那就是他决定凭自己的双手建造一艘船，可是岛上现存的工具对建造船只来说也是一无用处。如此，威廉姆决定先造一只号角。他想到了山羊皮。岛上共有四只山羊，除了一只正在喂奶之外，其他三只已成了土著们的吃掉。威廉姆花了三四天的时间成功地用这些山羊皮做出一些号角，可是很不幸，这些号角不久就成了岛上老鼠的美餐。在一个晚上，肆无忌惮的老鼠们疯狂的咬食山羊皮，到第二天早上威廉姆起来的时候，就只能看见光秃秃的地板，号角已经踪影全无。但这并没有让威廉姆泄气，然而麻烦接踵而至：与以前同样的原理做成的水泵，一丢到水里，链条立刻就断掉。最终，在克服了重重困难之后，威廉姆终于造好了一部能够返回拉伊提阿的帆船。
为了造好水泵，威廉姆几乎尝试了所有的铁匠工作。他将一块有孔的石头做成铁匠炉，以作为它的替代品，没有砧架，他用一块大石头代替，缺乏煤钳，他就用一双木工钳，没有煤，他用拉腊顿伽岛上的可可树和其他树的枝干烧制木炭。此外，他还用锲子把树枝凿开，然后叫岛上的居民用石斧把树枝砍下来，以此替代锯子的用处。他能把几根竹子并在一起弯成所需的弯曲木板的形状，有时还跑到森林中去寻求天然弯木。他就曾通过这种方法获得了两块很中意的木板。由于铁太少，他用木条把内外钻了孔木材和船板拴起来，以此固定整个船只，使其变得更为结实。
威廉姆用可可皮填满船只的缝隙，把芙蓉树皮做成绳索。他把土著们睡的席子缝在一起来作船帆，制造了一个滑轮用硬木做成的车床，他用绳子捆上一只装满石头的木桶，这就成了锚。整只船的载重量约为七八吨。在经过大约15周的不懈努力之后，这艘船终于要下水了，威廉姆把它命名为“和平使者”号。然而，当威廉姆要完成给船装舵这件如此重要的工作时，遇到了最大的困难，因为没有足够大的铁来做舵杆。于是，为了解决这个问题，威廉姆利用镐、木工斧头、锄头这些七拼八凑的铁器来制造舵杆。最终，舵装配上了，这艘神奇的船准备扬帆起航。
考虑到拉腊顿伽距离塔希提群岛的拉伊提阿800海里，如此遥远的路程，途中可能遇到危险，威廉姆决定先航行到埃图塔克，那里相距拉腊顿伽只有170海里。拉腊顿伽国王玛科亚也跟着他参加了此次航行。在航海过程中，这艘帆船经受住了考验。虽然由于土著船员缺乏经验而导致船只的前桅折断，但从拉腊顿伽到埃图塔克的整个航程除此之外再没遇到大的危险。不过，途中他们还是遇到了风暴。幸运的是，威廉姆利用身上携带的一只罗盘和四分仪，成功的躲过了这次灾难。每次告诉国王将要看到那块陆地，这块陆地在什么方向，威廉姆都会感到很受打击，因为国王的问题无穷无尽，比如，我们怎么能够这样准确地说出哪些还没有被看见的陆地的位置呢？，诸如此类，没完没了。他最常说的话就是：“从此以后，我再也不会叫那些陆上的士兵为‘勇士’了。只有英国人，这些精于航海，能与大海中的狂风巨浪较量的人，才真正配得上这个名字。”
“和平使者”号在埃图塔克逗留了八至十天，然后满载货物返回拉腊顿伽。货物包括猪、可可豆和猫!拉腊顿伽岛上的猪不但身体瘦小，而且成活率很低，于是他们就顺便带上了70只良种猪崽。但是为什么要进口猫呢？原因很简单。老鼠在拉腊顿伽岛上已经泛滥成灾，多得就像埃及的十大灾难之一。它们跑到椅子上去坐，跑到船上去睡觉，还偷吃桌子上的饭菜。威廉姆先生说，“当我们全家跪下祈祷时，它们就会一窝蜂地爬到我们身上。”
大的、小的、胖的、瘦的，
棕色的、黑色的、灰色的，还有茶色的，
一些老态龙钟，一些则活蹦乱跳，
父亲、母亲、婶子、表姑，
翘着傲慢的尾巴，张着刚硬的胡须，
一家几十口或是一窝子，
哥哥、妹妹、妻子，还有丈夫。
实际上，拉腊顿伽岛每年有一半的粮食被老鼠偷吃掉。不仅如此，连威廉姆先生的羊皮号角、皮特曼夫人的牛皮鞋子也都不能幸免。当食物都被吃光的时候，它们就同类相食，吃掉幼鼠。所以，猫一到拉腊顿伽，就受到岛上居民的热情欢迎，它们来到这个岛上不久就把老鼠消灭干净了。不过，新进口的良种猪也并非等闲之辈，这些猪到了岛上后，变得极为贪婪，这促进了猫的事业，使这个老鼠遍地、让人忍无可忍的岛国变得清净了。
威廉姆先生并不满足于自己在拉伊捉阿的成就，他需要把自己的事业推向更广阔的地域。拉伊捉阿一切都已变好了，可是还有更多的岛屿处于野蛮状态，未沾圣化。威廉姆精力充沛，激情洋溢，更具有无与伦比的勇气，他决定去征服这些依然处于黑暗中的岛屿。在西部有几个群岛，不管是哈帕伊、萨莫恩这样的使徒们，还是“航海家”协会的成员们，都从来没有踏上过这里的土地。于是，威廉姆驾驶和平使者”号帆船驶向西部荒凉的岛屿，足迹踏遍了每一个角落，同样获得了极大的成功。他摧毁了这些群岛中的偶像崇拜，建立土著们对基督的信仰，将这些蛮荒之地纳入了基督教的世界。
“基督教，”威廉姆说，“不是通过强权，而是通过它普照的光明和四处撒播的仁慈精神所具有的道德力量来获得胜利，因为，友善是打开人们心灵的钥匙。不管是野蛮人，还是文明人，他们都会自然而然地把受到友善对待这种巨大转变与过去那些首领的残暴行为作比较，从而把这种态度认为是福音在人们心灵中所产生的作用，所以，只要你心怀善意地与他交往，他立刻就会愿意接受主的教诲。”“在我们的语言中，是我最为珍视的是‘尝试’和‘信任’这两个词语。如果我们不去‘尝试’，我们永远也不会知道我们能够做到什么，不能做到什么。但是，只要我们在尝试去做之前，心怀对主的‘信任’，一切能够想象到的困难险阻，都会如履平地，自动消失，而所有我们所不敢想象的东西，也都会一一得到。”
最后，威廉姆先生决定返回英国。他在塔希提卖掉了“和平使者”号帆船，随后登上了一条开往家乡伦敦的捕鲸船，踏上归程。1834年 6月，威廉姆抵达伦敦。他将自己的手稿命名为《拉腊顿伽新约》，然后送往不列颠及外国圣经协会”。协会接到手稿即令付梓。他还写了一份游记，记述他使徒生涯中的非凡经历。这份游记一出现，就受到读者的热忱欢迎。威廉姆在全国各地的会议上发言，与现有教会德高望重的僧侣、卓有建树的科学家、达官显贵等社会上层人士成了朋友。人们纷纷向他捐款，以帮助他完成传教的使命。为响应他的募捐，伦敦市政公司一次就捐献了500英镑。这次募捐一共捐集到4000英镑。威廉姆用这笔钱买了一艘名叫“凯姆登”的船，作为传教之用。1838年4月11日，凯姆登”号载着威廉姆夫妇启航了，与其通行的还有16对已经确定岗位的使徒夫妇。
“凯姆登”安全抵达南海群岛。在围绕这个群岛中已经建立使节的各个岛屿环绕一周之后，威廉姆继续深入西部更远的岛屿。岛上的土著从未受过教化，野蛮而残忍。远征出乎意料地顺利，不久，“凯姆登”到达了埃诺曼伽岛，这是属于新赫瑞德群岛的一个岛屿。威廉姆及乘员们从船上下来，登上了狄隆港。然而，他们并没有受到当地土著的欢迎。可以肯定，曾经有一只船到过该岛，并且当地土著曾遭受过船上乘员的粗暴对待，所以，他们打算报复。他们对刚刚上岸的使徒发动袭击，威廉姆在袭击中身亡且被这些食人者吃掉，与他一同罹难的还有他的朋友哈瑞斯先生。
此时威廉姆才44岁。这个最高贵无私的人就这样永久地逝去了。!对于他来说，人生的义务就是不断地行善。他把宗教和文明的种子播向四方，对事业的信念坚定不移。面对困境，他耐心等待，寻找时机，对上帝的虔诚和对传教事业的热爱使他不畏艰辛，克服了重重阻力。他知道，他在这些荒凉、贫瘠而野蛮的岛屿上所播下的文明的种子终有一天会生根发芽、繁荣昌盛。威廉姆的事业并没有随着他生命的消失而逝去。即使是那些把他杀死的埃诺曼伽岛上的野蛮人，也最终抛弃了他们旧的信仰，心甘情愿地接受了神圣的主的教义。
一位高贵的布道者继承了威廉姆的事业，他就是乔治·瑟尔威。1841年，乔治·瑟尔威被任命为新西兰首任主教。受命伊始，瑟尔威便迫不及待地登上了前往新西兰轮船，在这里他工作了7年。但是7年之后，乔治·瑟尔威认为，位于新西兰和赤道之间美拉尼西亚的五个岛屿上至今未见使徒足迹，为了完成英国大主教授予的神圣使命，自己应该到这几个岛屿上传教，并且现在正是出发的时候。其后的12年里，他全身心地投入到了神圣的事业中，在这五个群岛上开展传教工作。在此之前，人们对于在这五个群岛上的传教是否妥当展开了激烈争论。一些人对瑟尔威的提议持反对态度，认为这五个岛屿过于危险，而另一些人则认为他的提议完全是可行的，并对瑟尔威的行动予以支持。反对瑟尔威到这五个岛屿上的人认为他的支持者们想法过于天真，根本行不通，但是这种观点是可以谅解的。
瑟尔威的朋友们就是这些反对者的一部分。出于对瑟尔威人身安全的考虑，他们反对瑟尔威的传教计划，但是他用一句格言回复了他们：“商人生意做到哪里，使徒的拯救灵魂的事业也应该发展到哪里。”他向他的父亲写道：“就算前面的道路危机四伏，也要敢于挑战勇气的巅峰，这是一个使徒的义务和职责。在这些未受教化的岛屿上，要完成神圣的使命，就必然要冒一定的风险。”
毋庸置疑，危险是巨大的，而且瑟尔威不允许在他的乘船上带有任何种类的武器。在新赫瑞德的玛利科罗的一次传教活动中，虽然身上没有任何枪支，只有“他完美的精神和高贵的毅力借用埃斯丁的术语)”，但是瑟尔威还是把自己和伙伴们从接近死亡的灾难中救了出来，这种灾难曾在几年前在埃诺曼伽降临到威廉姆头上，又在几年之后在卢卡普降临到帕特森头上。”
有人认为，他离开新西兰主教教区外出传教，将会使主教教区的地位受到严重削弱，而他“已经把太多的铁放到了火里”。 瑟尔威则反驳说，他有能力对整个美拉尼西亚地区加以管理和监护，这不仅不会妨害他在新西兰的传教事业，而且还会给他在这个地区的工作带来极大帮助。他的心已经飞到了那五个遥远的岛屿上，用一种兄弟之爱向岛上那些生活在黑暗中的人们大声呼吁。他似乎感觉到，上帝正在用他神圣的意志指引他成为一名坚定的水手，是上帝“把他的路指向浪尖，把他的家放在浪底”。
5对事业的热情与执着能让人克服一切的困难
